清明節

《金瓶梅》第二十五回用“話說燒燈已過，又早清明將至”，把個紅紅火火的歡樂元宵一下子拉到了“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”的清明。

清明，唐代以前大概只是一個自然的農歷節氣。東漢崔寔《四民月令》言：“清明節，命蠶妾，治蠶室?！敝傅木褪枪潥?，“命蠶妾，治蠶室”是在這一節氣須進行的農事活動。古代歷法把一年劃分為十二個月，又按氣候變化和農事活動劃分為二十四個節氣。一個月占兩個，上旬出現的叫“節”，下旬出現的叫“中”。清明出現在三月上旬，所以稱清明節，而不管這一天是否舉行節慶活動。

專門記述節令活動的《風土記》和《荊楚歲時記》都沒有提到清明的節令活動，但是《荊楚歲時記》卻記錄了和清明時間緊挨著的兩項節令活動——上巳與寒食。

上巳，農歷三月上旬的巳日，魏晉以后定在三月初三，是一個在水邊洗浴祓除歲穢的日子。《周禮·女巫》：“掌歲時祓除釁浴?！睗h鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類；釁浴，謂以香熏草藥沐浴?！惫糯狈胶槐阆丛。航岩欢姆e皴汰除掉，該是一件多么舒服的事?！墩撜Z》所言“浴乎沂，風乎舞雩”，說的就是類似的活動，聽著就令人神往。到《荊楚歲時記》變為：“三月三日，四民并出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲。”似乎只是在水邊喝喝酒，不再裸身洗澡了。再后來，就被清明的踏青給兼并，不再另過上巳了，倒是在西南的一些少數民族還保留著這一節令風俗。

寒食，據說是為了紀念春秋時跟隨公子重耳（即后來的晉文公）流亡、后被焚身亡的介子推。這自然也有附會的成分，因為《周禮·司烜氏》就有記載：“中春，以木鐸修火禁于國中?！贝杭疽装l生火災，故須禁火；禁火自然無法舉炊，故須寒食。而且古代取火艱難，須靠火種維系，特別是在寒冷的北方冬季，火種更是不能熄的。春氣轉暖，選個清明的好天兒，停了火，把一冬的余燼除去，再用柳木鉆取新火。舊火新火不接，自然也要備些熟食，供改火那天冷餐?？傊?，寒食的發生，和其他節俗一樣，都是自然的選擇，附以神話或傳說，無非為之加載神秘色彩。

寒食，直到近代詩文中還屢被提及，但事實上早已無人單過寒食節了?！短茣肪戆耸d：“大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明休假五日。”大約就是寒食被清明節兼并的最初信號?？傊迕魇请s糅了上巳、寒食的節令活動而形成的一個整合性節日。它的興起大約在唐代。據《封氏聞見記》載：“中宗時，曾以清明日御梨園球場，命侍臣為拔河之戲?！薄稏|城老父傳》載：“玄宗在藩邸時，樂民間清明節斗雞戲。及即位，治雞坊于兩宮間?！蹦敲?，《金瓶梅》里的人是怎樣過清明節的呢？

打秋千

在前引《金瓶梅》第二十五回“話說燒燈已過，又早清明將至”文后，先寫“西門慶有應伯爵早來邀請，說孫寡嘴作東，邀去郊外耍子去了”，接著寫：

先是吳月娘花園中扎了一架秋千，至是西門慶不在家，閑中率眾姊妹每游戲一番，以消春晝之困。先是月娘與孟玉樓打了一回，下來教李嬌兒和潘金蓮打。李嬌兒辭以身體沉重，打不的，卻教李瓶兒和金蓮打。打了一回，玉樓便叫：“六姐過來，我和你兩個打個立秋千?！狈指缎菀?，看何如。當下兩個婦人玉手挽定彩繩，將身立于畫板之上。月娘卻教宋惠蓮在下相送，又是春梅。正是：得多少紅粉面對紅粉面，玉酥肩并玉酥肩；兩雙玉腕挽復挽，四只金蓮顛倒顛。

原來清明一項重要的節令活動是打秋千。

據隋煬帝《古今藝術圖》云：“秋千，本北方山戎之戲，以習輕者。后中國女子學之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服坐立其上推引之，名曰秋千?！边@跟《金瓶梅》里只有婦女們才蕩秋千的描寫是一致的。

打秋千，至晚在唐代已成為寒食、清明的節令活動?！堕_元天寶遺事》云：“天寶宮中至寒食節競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為‘半仙之戲’?！碧颇┰娙隧f莊有《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟》詩曰：“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。”

明清時代，此風猶熾?！毒劳ㄑ浴肪砣摹锻鯆甥[百年長恨》寫道：“一日清明節屆，和曹姨及侍兒明霞后園打秋千耍子。正在鬧熱之際，忽見墻缺處有一美少年，紫衣唐巾，舒頭觀看，連聲喝采?！焙竺孀匀灰龅氖且欢斡腥さ娘L情故事。又《拍案驚奇》卷九寫道：“每年春，宣徽諸妹諸女，邀院判、經歷兩家宅眷，于園中設秋千之戲，盛陳飲宴，歡笑竟日。各家亦隔一日設宴還答，自二月末至清明后方罷，謂之‘秋千會’。”這里寫的是元朝的事，跟《析津志》所謂“遼俗最重清明，上至內苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲為樂”的記載是一致的?！独m金瓶梅》第十回也寫到清明打秋千：“那日清明打秋千，牽了常姐過來，在后園吊了一架彩繩花板，高樹在綠楊之外。那眾婦人們也有單打的，雙打的，真如彩鳳斜飛，雙鸞同跨。”可證《金瓶梅》清明日妻妾打秋千不是虛寫。

斗百草

斗百草，也是清明節令活動之一，不過《金瓶梅》沒有像打秋千那樣實寫，只是一句話帶過。該書第二十五回有云：“秋千雖是北方戎戲，南方人不打他。婦女每到春三月，只斗百草耍子。”說這話的是書中一個叫來旺的人，他是西門慶家男仆，被主人派往南方采買，歸來時聽說主母眾人在后院打秋千，隨口說了上面這句話。

斗草游戲起自古代春季踏青活動。最早的記載文字見于南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“五月五日（一作“三月三日”），四民并踏百草。今人又有斗百草之戲?！钡敲耖g卻有春秋時西施斗草贏了吳王夫差的傳說。金、元人曾把它寫進詞曲中，如金代李俊明的《謁金門·戴梅》詞：“斗草吳王無可對，有他西子在?！被蛟S這項活動起源更早些吧。一冬枯黃寡目，乍見新綠撲簾，忍不住會擷上一片，撫在手內，拂在臉頰，親切感受春的氣息。兒童們競勝心強，更忍不住要比一比誰采的花樣多，誰知道的花草名稱多。賭輸了的再去采，不知曉的悄悄去問一下大人，回來再向玩伴們夸耀，滿足競勝心的同時，暗中增加了有關花草的知識。神農氏當年遍嘗百草，定下了我們民族以農耕為主的調子，百草就是我們民族賴以生息的根本。斗百草看似游戲，其實存有認識自然博取生機的含義在里面，不可小看它哦。

這種充滿生機的青春活動，古代詩文中也多有描寫。唐吳融《個人三十韻》詩：“數錢紅帶結，斗草蒨裙盛?！泵鑼懮倥畟兌凡輹r競勝心切，用紅裙兜了許多的花草。宋晏殊《破陣子》詞：“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生?！泵鑼懮倥畟冊诓缮ｉe暇時斗草游戲的歡快情景，筆法跳蕩生動，少女們天真爛漫的形象躍然紙上，頗富感染力。清毛奇齡《南柯子·斗草》詞：

喜摘唯紅豆，難攀是白榆。百花亭外展氍毹。藏得宜男臨賽、又踟躕?！　〗嬇翣刻俅?，緗襕裹露珠。朦朧卻把翠鈿輸。暗揀花枝插補、鬢邊虛。

細膩地描摹了少女、少婦們斗草時的旖旎情態，令人如聞如見。宜男，萱草的別名，傳說孕婦佩帶它會生男孩。詞中描寫的那位少女（怕是少婦吧），采得宜男草偷偷地藏在身邊，內心暗懷著祈盼將來生個男娃的羞澀，所以臨到比賽時想拿出手又踟躕了，怕女伴們笑話呢！結果一朦朧間，把頭上插的燒藍點翠的花鈿輸掉了。沒了首飾，好難看哎！悄悄折一枝花朵插在鬢邊，以掩補那處空虛罷。你看，刻畫得多細膩，多傳神！

斗草贏釵環首飾，也是閨中時尚。唐孫棨《題妓王福娘墻》詩：“無端斗草輸鄰女，更被拈將玉步搖?！彼畏吨傺汀逗驼箩簭氖露凡韪琛吩姡骸盎ㄩg女郎只斗草，贏得珠璣滿斗歸?！绷馈兑拱霕贰吩~：“競斗草、金釵笑爭賭?！倍紝懙搅诉@種情況。最妙的是宋史達祖的《玉樓春·社前一日》詞：“忌拈針指還逢社，斗草贏多裙欲卸。”謔寫少女贏得的彩物多，墜得裙子都快掉脫了，不覺使你也感染上那稚氣姑娘的歡快勁兒，忍不住要失笑了。

斗百草有文斗與武斗兩種玩法。文斗就是比賽誰采的花樣多，誰知道的花草名稱多，是文靜少女們喜愛的玩法。關于這種玩法，《紅樓夢》第六十二回有生動描述：

外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五個人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中斗草。這一個說：“我有觀音柳?！蹦且粋€說：“我有羅漢松?！蹦且粋€又說：“我有君子竹。”這一個又說：“我有美人蕉。”這個又說：“我有星星翠?！蹦莻€又說：“我有月月紅?！边@個又說：“我有《牡丹亭》上的牡丹花?！蹦莻€又說：“我有《琵琶記》里的枇杷果?！倍构俦阏f：“我有姐妹花。”眾人沒了，香菱便說：“我有夫妻蕙?！倍构僬f：“從沒聽見有個夫妻蕙?！毕懔獾溃骸耙患换樘m，一箭數花為蕙。凡蕙有兩枝，上下結花者為兄弟蕙，有并頭結花者為夫妻蕙。我這枝并頭的，怎么不是？”豆官沒的說了，便起身笑道：“依你說，若是這兩枝一大一小，就是老子兒子蕙了。若兩枝背面開的，就是仇人蕙了。你漢子去了大半年，你想夫妻了？便扯上蕙也有夫妻，好不害羞！”香菱聽了，紅了臉，忙要起身擰他。

明代以畫仕女著稱的畫家仇英有一幅《漢宮春曉圖》，里面有一處也畫著這種玩法：三位女子和一個兒童或蹲或坐，伸出的手里都拿著花草，正在比輸贏。身旁地上有一堆比過棄掉的花花草草，看來已經斗過一會兒了。旁邊還有兩位搭肩相擁的女子在觀戰，她們的目光集中在那個孩子身上，一副很關注的神情，看了很令人感動。

武斗就是用草莖或葉梗互相帶住對拉，被拉斷的一方作負。那是缺乏耐性而競勝心更強的男孩子們喜歡的玩法。乒乓一響，勝負立判，跟交兵打仗一樣，痛快！宋范成大《春日田園雜興》詩：“社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝滿地花狼籍，知是兒孫斗草來?！泵鑼懙拇蟾啪褪沁@種玩法。清代畫師金廷標的《群嬰斗草圖》，畫的也是這種玩法。畫面上十個男孩。四個散在周邊，正在尋找梗梗葉葉。兩個立在畫面左下角正在對拉，或許無人觀戰，雖然倆人也瞪圓了眼睛，卻還不十分較勁，透著點“友愛第一”的氛圍。位于中間的四個兒童畫得最為傳神：正面的一個顯然剛剛斗敗，一腦門子的不服氣，瞪著牛鈴般的大眼睛，低著頭，氣急敗壞地在籃子里尋找再戰的利器；蹲在他對面的似是勝家，正穩坐泰山，胸有成竹地等待著二次出手；兩旁觀戰者的態度更是涇渭分明，活靈活現：一個手撫在敗童背上，面含同情，似乎在安慰他；一個則面露喜色，拍手打掌，似乎在幸災樂禍。四個頑童的視線都盯著敗家手中的籃子，看他能翻出什么利器來進行下一次的交鋒。筆者兒時也玩過這種游戲，不過不是在春季，而是在萬木凋零的秋季。撿拾落在地上的半干不干（這時葉梗的韌性最強）的楊樹葉，絮在鞋窠里讓它過人氣——標準的說法是，過了人氣，草葉就有了靈性，戰無不勝——結果是再拿出來參戰的兵器上都有些秦始皇辒辌車里的味道，可這一點兒也不影響玩伴們高昂的斗氣。如今看到畫上活靈活現的兒童，不由人不起朝花夕拾、美人遲暮之感。不過不是還有一句可以慰藉的話嗎：白發老子當年也曾年少來！

上墳

近代清明最重要的節令活動便是上墳。這一風俗大約也肇于唐代?！短茣肪矶惠d：“（唐高宗）永徽二年七月二十九日，有司言：謹按獻陵三年之后，每朔、望上食，冬夏至伏臘、清明、社節等日，亦準朔、望上食……從之?！彼坪跏腔始议_了清明祭掃的先河。到了中唐，平易詩人白居易有《寒食野望吟》詩：

丘墟郭門外，寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥寞重泉哭不聞，蕭蕭墓雨人歸去。

此詩大約作于唐穆宗長慶三年，白居易在杭州太守任上。這里的寒食未必就指寒食那一天，應是清明還未全面取代寒食的籠統說法。

到宋代，已呈“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”（高翥《清明日對酒》）的景象。據孟元老《東京夢華錄》卷七載：

寒食第三節，即清明日矣。凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊。禁中前半月發宮人車馬朝陵，宗室南班近親，亦分遣詣諸陵墳享祀，從人皆紫衫白絹三角子青行纏，皆系官給。節日亦禁中出車馬，詣奉先寺道者院祀諸宮人墳……士庶闐塞諸門，紙馬鋪皆于當街用紙袞疊成樓閣之狀。四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。

《金瓶梅》對清明祭掃是怎樣描寫的呢？其第四十八回：

三月初六日清明，預先發柬，請了許多人，推運了東西，酒米下飯菜蔬，叫的樂工、雜耍、扮戲的……擺起諸樣祭品，桌席祭奠……徐先生念了祭文，燒了紙。西門慶邀請官客在前客位。月娘邀請堂客在后邊卷棚內，由花園進去，兩邊松墻普筑，竹徑欄桿，周圍花草，一望無際。正是：桃紅柳綠鶯梭織，都是東君造化成。當下扮戲的，在卷棚內扮與堂客們瞧；兩個小優兒，在前廳官客席前唱了一回，四個唱的輪番遞酒。

又第八十九回：

一日，三月清明佳節，吳月娘備辦香燭、金錢冥紙、三牲祭物、酒肴之類，抬了兩大食盒，要往城外五里原新墳上，與西門慶上新墳祭掃……三里抹過桃花店，五里望見杏花村。只見那隨路上墳游玩的王孫士女，花紅柳綠，鬧鬧喧喧，不斷頭的走。

兩下對比著看，何其相似乃爾！這是把踏青和祭掃結合起來了，既娛鬼又娛人，或許娛人的成分比娛鬼的還要大些。