第四節 冼夫人在海口

從東漢時期開始，俚人勢力在嶺南地區逐漸形成，一些俚峒在擴張過程中形成了跨越山洞的世家大族。東漢初年，就有俚人南遷進入海南島。交阯女子征側、征貳反叛，“合浦蠻里皆應之”，伏波將軍馬援率軍征討并登上海南島，至今海南還保留著馬援在島上挖的井，被后人稱為“伏波井”。馬援率軍進入海南島很可能是追擊從粵西、桂南、桂東逃入海南的俚人。從三國到南朝時期，封建王朝斷斷續續對嶺南俚人進行征討，在這個過程中應當有不少俚人遷入海南島。

三國到南北朝時期，在海南對岸的俚人族群勢力逐漸強大。在這一時期，中原封建王朝或因分裂，或因外族入侵，都面臨著內憂外患，對嶺南地區的經營勢單力薄，而俚人勢力趁機向外擴張。三國時期吳人萬震著《南州異物志》記載：“廣州南有賊曰俚。此賊在廣州南、蒼梧、郁林、合浦、寧浦、高涼五郡中央，地方數千里。”俚人族群已經從粵西、桂東等地擴張到粵東地區的廣州一帶。封建王朝為了穩定南方，采取籠絡嶺南俚人世家大族的措施，世家大族也利用封建王朝的支持擴大自己的勢力范圍，結果，從三國到隋時期，俚人族群逐漸形成了一些松散的地域性社會組織，在“峒主”之上出現渠帥、酋帥。渠帥、酋帥是中原人對嶺南地區部落首領的稱呼，往往是聯合眾多“峒”而形成的社會組織，比如高涼冼氏家族，“世為南越首領，跨據山洞，部落十余萬家。”許多建立在跨越峒之上的渠帥、酋帥，控制地區大小不一，形成一個個不同的地域勢力集團。俚人各勢力集團之間經常發生沖突，一些強大的俚人部落經常對外進行武力擴張。俚人部落之間的武力爭奪也波及海南島，因此，當冼夫人以“仁政”統御嶺南時，海南島的弱勢族群也產生了強烈的歸附感。

為了穩定嶺南地區以及獲得嶺南地區的資源，從六朝時期開始，封建王朝實施封爵授官的羈縻政策，主要針對世家大族授以官職。這些世家大族往往控制數十、數百甚至數千個峒。封建王朝任命俚人渠帥出任郡縣守令，《隋書·食貨志》記載東晉時期：“嶺外酋帥，因生口、翡翠、珠璣、犀杖之饒，雄于鄉曲者，朝廷多因而署之，以收其利。歷宋齊梁陳，皆因而不改。”

南朝時期是俚人大量遷入海南的時期。冼夫人是高涼洗氏之女，冼氏家族數世為南越首領，是俚人歷史上最大的組織，“世為南越首領，跨據山洞，部落十余萬家”。冼夫人施以仁義，“海南儋耳歸附者千余洞”。海南部分原住民在這一時期隸屬于俚人世家大族。冼夫人嫁給高涼太守馮寶后，協助丈夫馮寶多次挫敗地方反叛，維護封建王朝對嶺南地區的統治，如高州刺史李遷仕反叛，冼夫人率軍擊敗。陳代梁后，冼夫人遣使歸順。后廣州刺史歐陽紇謀反，召冼夫人兒子馮仆至高安，挾為人質，誘逼一起為亂。冼夫人以維護國家統一為重，置兒子安危于不顧，率領百越酋長平叛，擊敗歐陽紇，冼夫人因此被朝廷冊封中郎將、石龍太夫人。隋滅陳后，冼夫人又歸順隋朝，并協助朝廷安撫嶺外。不久番禺人王仲宣叛亂，各地首領群起響應，冼夫人遣孫子馮暄帥師救助。馮暄與逆黨陳佛智素相友善，遲留不進，冼夫人聞知大怒，將馮暄逮入州獄，又遣孫子馮盎率軍攻打佛智，平定叛亂，嶺南遂定，隋朝冊封冼夫人為譙國夫人。

海南是馮冼家族的勢力范圍。隋王朝時期，朝廷非常贊賞冼夫人維護嶺南地區穩定的功績，“賜夫人臨振縣湯沐邑一千五百戶，贈仆（冼夫人兒子）為崖州總管、平原郡公”。臨振縣（在今海南三亞市境內）成為隋王朝賜給馮冼家族的私有領地，崖州也是馮冼家族的管轄范圍，馮冼家族統治下的部曲也南遷進入海南。隋亡唐興之際，冼夫人的孫子馮盎在嶺南聯合部落，人數達五萬多人，先后剿滅番禺、新興等珠江三角洲一帶的草寇，又渡過瓊州海峽，消滅珠崖林士弘叛亂余黨，馮盎自稱總管，占有蒼梧、高涼、珠崖、番禺地區，控制了東起番禺，南至崖州沿海一帶區域。唐高祖武德五年（622），馮盎歸降唐高祖，唐把這一地區分為高、羅、春、白、崖、儋、林、振八州，授馮盎為上柱國、高羅總管，封吳國公，不久改封越國公。《舊唐書·馮盎傳》記載：“（馮）盎奴婢萬余人，所居地方二千里。”隋唐時期，馮冼家族勢力逐漸遷移到海南，馮冼家族的南遷必然帶動俚人的遷徙，海南成為俚人的主要活動區域，而繼續留在桂東、桂南等地的俚人逐漸演變成為僮族，后改為壯族。

位于海口市瓊山區新坡鎮新坡圩南的冼夫人廟，由明代進士、湖廣巡撫提督軍門梁云龍于明萬歷三十年（1602）所建，清道光十六年（1836）重建，是海南島50多個冼廟中規模最大、參拜人數最多的冼廟。