羅章龍

我1918年暑假的時候，跟毛澤東和新民學會的一些會員，從湖南到北京，一路共20多人。

1918年的下半年，第一批勤工儉學的學生放洋到法國去，蔡和森就是這批走的。勤工儉學告一段落后，毛澤東則留下，在北大工作。我在北大上學，是文科預科的學生。

毛澤東在北大工作時，參加了學術活動和政治活動。當時毛澤東通過楊昌濟先生的關系，認識了蔡元培、李大釗先生及其他一些教授。在同學中，我這時認識的有譚平山、陳公博、譚植棠等一些人。

毛澤東積極參加了北大的一些學會工作，如哲學會、進德會、新聞學會等。這些學會在當時來講，也是空前的。

蔡元培很想把北大從舊式學校變成一所新型的學校，所以組織和贊助一些學會的成立。毛澤東參加了這些活動。關于這些活動，當時報紙多有記載?！侗贝笕湛飞线€刊登有名單。學會中有進步教師參加，如李大釗就是其中之一，他一度是北大校長辦公室的秘書，長期擔任北大圖書館主任。

學會的領導人，在當年，思想都是比較開明、進步的。這些學會中的不少成員，后來參加了共產黨或共青團。

哲學會的領導人是蔡元培先生自己。蔡先生剛到北大時，還組織了一個進德會，提倡不做官、不納妾、不賭不嫖，想把北大腐敗風氣革掉。為了提倡新生活，進步職員李辛白辦了一個《新生活周刊》。

新聞學會領導人是邵飄萍，又名邵振青，浙江金華人。他是北方新聞界最早和地下黨組織有聯系的，后來成為共產黨員。邵因宣傳“赤化”，1926年4月26日被奉系軍閥槍殺了。

楊懷中先生參加了哲學會，可以說他也是意識形態的啟蒙者。

當時陳獨秀任文科學長，主辦《新青年》，李大釗在《新青年》雜志上寫了很多宣傳馬列主義的文章。

北大原是很落后的，是封建禮教、孔孟思想等的集中地。這些學會組織起來，對舊北大是一種沖擊，是一種革新。

不久，爆發了轟轟烈烈的五四運動。

五四運動

五四運動時，還沒有共產黨的組織，共青團也沒有，但后來的黨團員中，有許多是參加過五四運動的。

在關于五四運動的書中，我看過一本日文書《昭和八年年鑒》，書上寫到，五四運動的指導者是北京馬克思學說研究會，該書附有年表，我認為他的話是有根據的。

參照馬克思學說研究會的醞釀、籌備、組織的經過歷程，可以說馬克思主義的激進分子在五四前夕已形成一種組織力量，這就是馬克思學說研究會的前身。由他們從思想上，同時也從組織上領導和發動了五四運動。

首先從思想上說吧。1917年十月革命后，馬克思主義傳到了東方，引起北京青年和學術、思想界的震動。從十月革命到五四運動，經過了一年半時間。這個思想在中國洶涌澎湃，不可抵抗，猶如江河決口，沛然莫御！因此爆發五四運動是不難理解的。

從青年界的革命思想轉化到革命行動方面，就當時領導五四運動的核心組織的歷史事實來說，以前還沒有見到可靠的文獻記載。我當時是北大預科二年級的學生。五四運動的大學生中心力量不在高年級，他們是應屆畢業生，多忙于論文考試和就業問題。所以學生會中堅力量都在一二年級。五四運動以前，北京大學還沒有正式的全校學生會，但各班、各系、各院都有學生會組織存在，班有班會，系有系學生會，院有院學生會。這些組織雖然不十分嚴密，但其中文學院、理學院的組織情況比較整齊、堅強一些。除此之外，國立八校如高師、工專、醫專、法政、俄文專修科、法文專修科、農科等都有一系列的學生組織。有的帶有濃厚的政治性，例如當時的工讀互助團、曦園，還有同鄉會、輔社等。有些同鄉會在政治活動中是很有力量的。這些組織以北大為中心，在議論當時的一些重大政治問題和各種活動中，漸漸形成了一個核心。起初雖然人數并不很多，但具有代表性，他們具有組織力量，可以發動各校的運動。他們中間各省的人都有，也有少數民族和女同學，分屬于國立八校，起初十余人，后增加到二三十人。他們形成一個小組。小組主要成員為：縱宇（羅章龍）、彌耕（李梅羹）、無堅、賡甫（易克嶷）、海潮（羅漢）、互孫（匡互生）、隱滄（張隱滄）、樹榮（張樹榮）、德榮（陳德榮）、天放（宋天放）、雨溟（吳汝銘）、澄宇（劉澄宇）、百英（繆伯英，女）等。但沒有正式的委員會或書記，對外也沒有名稱。小組的人常常碰頭議論些當前的重大政治問題，平時則分散到各校學生會各團體中活動，有事就集中，推定臨時負責人縱宇、賡甫、海潮等研究方略。

青島事件發生，巴黎噩耗傳來，廣大學生群眾非常憤慨。小組成員曾集中在高師討論這個問題。議論一番后，大家認為靜等政府制裁賣國賊是沒有希望的，必須發揮國民外交作用，采用民眾的力量來制裁。于是，當場就提出了“外爭國權，內懲國賊”、“打倒賣國賊”等口號，并一致認為，一般的搞搞游行，想達到政府罷免曹、章、陸是根本不可能的。要采取暴力的行動，制裁賣國賊，才能達到收回膠濟鐵路的目的。為了有效地推動運動，我們成立了秘密行動小組，推定了負責人互孫、海潮、縱宇等具體部署工作。這個小組成員以國立八校為主。小組行動方案決定后，個個奮勇當先，斗志昂揚。

經小組研究，確定天放、雨溟等人去探查賣國賊的住宅，查明行動的門路、進出的路線。賡甫、澄宇等人則想辦法認識曹汝霖、陸宗輿、章宗祥等人的面貌。為了認識曹、陸、章等人，大家想了一個辦法。北京有個廊房頭條胡同，是幾家照相館的集中地，當時政府的一些官員為了顯耀自己，將各人的照片都陳列出來，我們就到照相館去對認。這些準備工作都是事先完成的。

到了5月1、2日，最先是北京大學內部從下而上地進行了動員，學生組織主要掌握在中年級學生手里。我們就從班到系，從系到院一層層地推上去。決定在天安門召開大會，聯絡八校共同行動。行動小組在大會舉行前一天安排了幾個工作：第一，控制主席臺，掌握大會方向，派一個組員去掌握喇叭筒。第二，控制幾個大學前排帶隊掌旗的，我們派人到隊列的前排打旗（過去游行是由校警掌旗的，這次由我們自行掌旗）。第三，組織交通隊和口號隊，口號隊分為國語和英語的，標語、傳單也分中西兩種文字，目的是讓外國人也懂得大會的意義。第四，預防可能發生沖突時的救護準備。

五四那天，在天安門開大會時，我們果真掌握了主席團，當時賡甫等是主席團成員，拿到了傳聲筒，大會記錄等都掌握在手了。

我們在大會進行了宣傳鼓動以后，群情激奮，接著就宣布出發游行。游行開始時沒有公布詳細路線，按過去的習慣，游行是在東西長安街、東單、西單、前門一帶。這次游行群眾跟隨校旗浩浩蕩蕩呼口號前進，出發時有人提議到使館界去。除了小組外，誰也不知道這次游行主要去打趙家樓。隊伍最終帶到東城豬市北邊的一個較大的胡同（趙家樓就在這里）。領隊的人見胡同里外已有了軍警的隊伍，鐵門緊閉，沒法打開。我們臨時決定走后門進去，但經研究又覺不行，怕調動中讓隊伍走散了，最后決定派幾個人搭人梯從事先探明的窗子里爬進去。我們陸續爬進去一二十人。其中有互孫、縱宇、海潮、無堅等，進去時見院子里有一排軍警，都上了刺刀。此時門外一片喊口號聲，有的用磚頭砸門，其勢甚為洶涌。警察沒有得到上面的命令不敢擅自開槍。我們進去的人有的給警察做解釋，宣傳愛國反日，盡量地把我們的行動說得溫和些，乘其不備，其余的人將大鐵門打開了，人像潮水一樣涌了進來。當時曹汝霖不在，有同學首先發現了章宗祥，一擁而上，痛打了一頓。我們事先已約定，不要打死人，因為打死了人就不好辦了；不準侵犯婦女；不準乘機搶掠財物，這些群眾都自覺做到了。章宗祥被打時，有一個日本人撲在章的身上連聲喊叫：“不要打了?！边€有一個時髦年輕的女子嚇得了不得，大家叫她離開，護送她到另外一個地方暫避。后來有的同學首先將屋子里一些易燃物和掛畫都扯下，集中起來點火燒了?；鹨黄穑饷娴能娋桶鼑M來了。小組決定開始撤退，有些負責掩護的同學被捕了，大部分是核心小組的人（賡甫、雨溟等）。

這次行動在社會上立即產生了效果，賣國賊的氣焰低落下去了，政府也著了慌。徐世昌害怕自己的總統做不成，趕緊出來調解。我們運動的目的基本上都達到了。第二次大批抓去的人全部都關在北大第三院，號稱文治派的徐世昌不主張殺人，關的人隨后也都陸續釋放了。段祺瑞的一個參謀長徐樹錚則主張鎮壓學生運動，他要將炮架在景山上對準北大，揚言要將北大轟平。后來全國發動了更大規模的六三運動，北洋軍閥政府才軟化了。

這次行動的效果，一是賣國政府公開聲明拒絕在巴黎和約上簽字，二是發動了全國性的運動。值得一提的是，長辛店的鐵路工人所組織的“救國十人團”，也到北京參加了學生運動。

我們小組大部分人后來都成了中國共產黨黨員、北方小組成員、青年團的基干。這次運動對我們來說，是一次革命的演習，也是很好的鍛煉。對革命思想與實踐都有所提高。

北京馬克思學說研究會

我記得，馬克思學說研究會最早發起的那19個成員，大都參加了五四運動，并且是運動中的中堅分子。馬克思學說研究會的醞釀組織有一個過程，在1921年11月7日才公開。這19個人都是北大的學生，我把他們的情況簡單地講一下：

高崇煥：直隸人，北大法學院法律系學生；王有德：云南人，德文班學生；鄧中夏：湖南人，中文系三年級的學生；吳汝明：湖南人，法學院學生，長辛店工人補習學校的教師；羅章龍：文學院本科一年級學生；黃紹谷：湖南人，文學院學生；王復生：云南人，法文班學生；黃日葵：廣西人，中文系學生；李駿：湖北人，英文系學生；楊人杞：湖南人，文學院學生；李梅羹：湖南瀏陽人，德文班學生；吳溶滄：浙江人，中文班學生；劉仁靜：物理系學生；范鴻劼：湖北人，英文系學生；宋天放：文學院學生；高尚德：山西人，英文系學生；何孟雄：湖南人；朱務善：法學院學生；范齊韓：法學院學生。

馬克思學說研究會于1920年3月開始醞釀組成。有一次，上述19個人在中央公園來今雨軒開了一個會。大家談來談去，不少人想把組織公開出來，有人反對，認為若公開，問題還很多。但最后還是決定在北大?？系且粋€啟事，把牌子打出去。啟事是我寫的，寫好了以后，由我和另一個同志去找蔡元培先生，要他同意把啟事刊登在《北大日刊》上。我向蔡元培宣傳一番我們組織馬克思學說研究會的道理。蔡看了一下啟事和名單，沉默了一會兒，最后同意登了。為了公開招收會員，啟事上登有聯系通信處，第一院是王有德，西齋是我。

蔡先生是浙江紹興人，他周圍的師爺們很有謀略，很能辦事，但很頑固、保守。我們找蔡登馬克思學說研究會啟事這件事，就沒讓他的師爺們知道。等到《北大日刊》將啟事登出來以后，這些師爺對蔡說：“今后學校不得太平了?！币院?，我們馬克思學說研究會想在北大會議廳開一個成立會，因蔡上次已經批準我們馬克思學說研究會公開成立，并在《北大日刊》上登了啟事，所以這次他不能翻悔，答應我們在北大會議室開成立大會。同時，蔡還應我們的邀請，參加了成立大會，并在會上講了幾句話。開完成立會后，我們還拍了一張照片。這樣，馬克思學說研究會就正式成立了。成立以后，我們要活動，沒有地方，于是又去找蔡要房子，他同意給兩間房子，一間當辦公室，一間當圖書館。辦這些事并不是很順利的，因為蔡元培左右的人反對我們，公開同我們作對，不肯撥房子給我們，認為這樣做，學校會不太平。而蔡元培先生則對他們說：“給他們房子，把他們安置好，學校才會太平。”所以，從這件事情上講，蔡元培先生當時確實很有勇氣。

研究會有了辦公室、圖書館。我們給它取了個名字，叫“亢慕義齋”（共產主義小室），我們的圖書上都蓋有“亢慕義齋”戳記（現在北大還保存有亢慕義齋戳記的圖書）。研究會成立后，我們大力宣傳馬克思主義，翻譯出版馬克思學說有關的書籍。

研究會的活動時間是比較長的。第一次開會時，我們的會員只有四五十人，后又大量征求會員，北京國立八校和北京以外的，也可以通信加入，還征求了工廠方面的同志參加。我記得第一次統計時，有會員118人。那時我們還注意在工人中發展會員，其中工人就有23人，即李寶成（津浦路工人）、梁鵬萬（京奉路工人）、鄧培（京奉路工人）、史文彬（京漢路工人）、張太清（京綏路工人）、姚佑唐（津浦路工人）、王壁（徐州鐵路工人）、許鴻儒（津浦路工人）、葛樹貴（長辛店工人）、王荷波（浦鎮工人）、沈干城（滬杭路工人）、孫云鵬（正太路工人）、孫津川（滬寧路工人）、李青山（膠濟路工人）等；主要是長辛店、唐山、石家莊、鄭州等大廠的工人。第二次又擴大到二三百人。這個會開始是我負責，后來我離開北京，就交給北方區委了。這個會活動時間達七八年之久。在現存文件中，有初期成立時的文件，其中也有反映該會派人到唐山去組織工會，援助唐山開灤五礦工人罷工的情況。

勞動組合書記部成立以后，搞工會需要人，就從馬克思學說研究會里找人。這個研究會為革命輸送了百把人，培養了一批干部。另外，翻譯了一二十本書，有的出版，有的沒有出版。如《共產黨宣言》是從德文譯出來的，有油印本。那時，我們馬克思學說研究會譯出的書，有康慕尼斯特叢書、列寧叢書、馬克思全書。

馬克思學說研究會成立以后，設立了一個翻譯室，下設英文、德文與法文三組。我們這個組有七八個人是學習德文的，我們曾譯了《共產黨宣言》。毛澤東1920年到北京時，大概已有一個《共產黨宣言》的油印本子了。我記得《共產黨宣言》很難翻，譯出的文字不易傳神，所以進度很慢。如《共產黨宣言》中，第一句話，“有一個幽靈，共產主義幽靈，在歐洲徘徊”。大家就議論說，“幽靈”這兩個字不太好，但又沒有辦法，最后還是不能解決。有個同志說，直譯，然后把意思做一個說明。在那時，我們認為“幽靈”是一個貶義詞，在德文中“幽靈”這個詞的原意是“鬼怪”，“徘徊”也認為不好，沒有指出方向。所以后來加說明，“歐洲那時有一股思潮，像洪水在歐洲泛濫，這就是共產主義”。這樣的說明，有七八處之多。

研究會一面組織會員學習馬克思主義，一面組織會員搞翻譯，同時還組織講演活動。李大釗常常參加講演活動。李大釗還編了一本油印講義《唯物史觀》。馬克思研究會成立以后，他就開始講。他的英文、日文都很好，能用日語講話，能看英文書，他做了多次講演，如《唯物史觀》、《馬克思的經濟學說》等。他還號召我們翻譯《資本論》。我們大家覺得很難，啃不動，我們請德文老師幫著講。德文老師也說：我認得文字，但不懂得意思。但我們還是堅持啃下去，曾譯了《資本論》的第一卷。我們當時是硬啃，實在不懂的地方，就把困難繞過去。后來我們把《資本論》第一卷譯稿交給了一個教經濟學的老師，名叫陳啟修。他說日本人譯的《資本論》，有些地方譯得不是很合適，再從日本文譯成漢文，更走神了。那時我們要結束這項工作，就由這位老師參照我們的本子，直接從德文譯了出來，當時也印出來了，但不流行，這個本子在王亞南本子之前。

蔡元培先前留學德國，是學習美學教育的。他是中國第一個學習美學教育的。他提倡以美育代替宗教。他認為宗教是個偶像。如果一個人崇拜偶像（宗教），那這個人的思想就受到阻塞。他說，提倡美育，翻閱古代的書畫雕塑，人們的思想就會超脫，所以用不著宗教，如耶穌教就用不著。所以蔡是積極主張反宗教的。他找我們給他做幫手，幫他記錄，整理講美學的稿子。他說我們記錄得好，能表達意思。蔡對反宗教運動的意義談得很深奧，而我們反宗教，政治目的是反對帝國主義。但盡管如此，我們還是合作得很好。

我們成立非宗教同盟時，請蔡元培參加，他同意了。我們出了一本《非宗教論》叢書，寫文章的有蔡元培、陳獨秀、李大釗、吳虞、李石曾、蕭子昇、周太玄、朱執信、羅章龍等，共寫了31篇文章。這樣就出了一部內容充實的批判宗教的文集。正當準備出此書時，蕭子昇從法國回來了，向我說愿參加我們的非宗教同盟，他還找了李石曾、汪精衛一塊兒來參加。這本論文集出來了，它是反映當時思想戰線上的重要革命文獻。

后來，我們又組織了反基督教同盟，這個同盟參加的人，除北京大學外，還包括清華大學的。梁啟超當時是清華大學的教師，他給我們扣帽子，說：“宗教信仰有自由。”那時他在清華大學有講座，和我們作對。北大、清華中有不少人贊成、同情反基督教同盟。后來北京大學、清華大學組織了共產黨支部。

后來又組織了民權運動大同盟，是鄧中夏參加組織的，學生有幾百人，工人也不少。民權運動大同盟主要負責人有鄧飛黃、郭春濤、李國暄等30人。除了上述活動外，我們還組織了工人運動。那時我們在工人群眾中開展工作，發現工人中天主教的思想很盛行，我們就組織工會，吸收反宗教的工人參加我們的工會。再一個就是搞平民教育，張國燾也參加了這一活動。

再一個，我們還組織了婦女協會，是與黨團組織同時并列的。開放吸收女學生最早的是北京大學，女學生先來校旁聽，北大采取默認態度。1920年左右各學校才先后正式招收女生?？姴⑹枪伯a黨員，婦女組織是她主持的。

（1978年9月）

（原載《文史資料選輯》第61輯）