或真或假，傳說是美麗的
漫步徐福之路
日本九州島第一大河筑后川，流長143公里，源出熊本阿蘇山，注入有明海。入海的河口一側是福岡縣的大川市，一側是佐賀縣的諸富町。傳說徐福在諸富町登陸并短住，所以它又有“徐福之里”的稱呼，近年在其町內設有一條5公里長的“徐福散步路”。初秋的一天，我和妻子一起驅車來到“徐福散步路”，做了一次漫步。
“徐福散步路”起端南側有一段彩色小路，一路伴有一條小溪流，小溪叫“徐福之泉”，出自一口井，井只半米就見底，里面安裝著自來水龍頭在放水，是象征性的“徐福井”。井旁有一大石，上刻“徐福之里”，倒是刻意告訴人們這里曾是徐福生活過的地方。問過散步的當地長者，知道了徐福登陸是在“徐福之泉”南面兩公里緊靠筑后川的地方，而在那里有一口真正的“徐福井”。
穿過大片農田，在一條小巷盡頭，找到一座“金立神社”，它又叫“金立大權現”或“徐福權現”。神社鳥居（山門）旁有一石碑，上刻“徐福上陸地”。神社境域不過十幾米見方，神社也只有國內一個交通警察崗亭大，社右一石碑，社左一小房，房內供著約半個真人高的白袍金冠的徐福立像。境內樹下還有兩根細長的參拜紀念碑，一書“徐福子孫七十一代來町紀念樹”，一書“世界鄭氏宗親總會”，都是近年所立。我和妻子恭恭敬敬地對著徐福像鞠躬，算作最新一代華人禮拜這有名有姓有記載的來日最老的華人吧。
在日本，關于傳說的徐福登陸之地，從南方鹿兒島的串木野到北方青森縣的小泊村都有，況且傳說最盛最有力的是和歌山縣的熊野新宮，熊野新宮更有“徐福墓”，在佐賀縣的諸富町禮拜徐福，莫不是拜錯了地方？我不覺得錯，兩千兩百余年前徐福率領的千余人、或傳數千人的大船隊，也許是因海流海風之故，分散在日本的數處海岸上的陸呢？也許整個船隊先在這里上陸，又整隊或者留下一部分人后東航去的熊野新宮呢？徐福在諸富町登陸的傳說太美麗太有鼻子有眼，我寧可信其有。
“金立神社”背后就是筑后川。當地人告訴我說諸富是整個一個町的名字，這一帶是屬諸富町的寺井津，具體到神社近旁叫作“搦”，而“搦”在以前叫“浮杯”。話說當年徐福船隊來到有明海沖之島，眼見陸地和遠山，不知在哪里上陸才是繼而登蓬萊采仙藥的最佳捷徑，便在海上放了一盞杯子，祈禱杯子給他指明方向，那盞杯子漂呀漂，就漂進了筑后川河口，又漂了一程，停止不動了，徐福船隊跟著杯子到這里停船登陸，地名就成了“浮杯”。
古代日本人是靠食魚蝦貝類為生的，徐福登陸時正趕上這里鬧魚荒，他看到筑后川河岸上長著蘆葦，順手捋了一把蘆葦葉投進河川中，那些蘆葦葉變成了魚，而且很快地繁殖起來，解決了住民吃的問題。那種魚長約六七寸，形狀如蘆葦葉，名“齋魚”，又名“蘆葉魚”。那種魚生活在大陸東海，而日本只有筑后川河口出產。徐福捋下的是蘆葦一邊的葉子，另一邊的沒捋，從此這一帶的蘆葦變成了一側長葉子的“片葉蘆”。我想徐福當年投進河川的不一定是蘆葦葉，可能是他從大陸帶來的魚苗吧？我們還去河邊找到了幾叢“片葉蘆”來驗證傳說的來歷。之后，從“搦”也就是“浮杯”開始了有著美麗的傳說的徐福之路漫步。
先來到“金立神社”西邊四五百米的一個叫作“寺井西橋”的信號燈旁邊，找到了真正的“徐福井”，它在一位叫作園田良秀的人的家宅里，家宅外面有塊“案內板”，上面介紹說徐福及從人在“搦”登陸后，在諸富地區住了一些日子。他們要洗臉凈身要喝水燒飯，就先挖了一口井。兩千多年的歲月將井埋沒了，大正十五年（1926年）的史跡調查中又將它發掘了出來，今日就叫成了“徐福井”。
“徐福井”正在園田家的房基上，因此他家特意在墻壁上辟出一塊地方造了一個兩米來高的“龕”，龕門向外開，供人觀看參拜。龕上方懸“御手洗井戶”之匾，匾下祭桌上供有生花、酒壇，再探頭向前就可以看到井了。井口接近地面，說明它曾被埋沒。井中間是蓋著的，徐福井直徑約一米、深約三米，井后木架上還擺著一些很有年代的瓦片，像是不用說明書地告訴人們那是發掘古井時同時出土的東西。我探著身子去摸了摸它們，心中產生了種摸到秦磚漢瓦一般的感覺。也許它們僅是近代的瓦片，但我愿意相信它的遠古。園田良秀家院子里還有一個小小的徐福祠，祠中有個小小的像和小小的“賽錢”盒，我們深深鞠躬，放了點錢，權做供老祖宗一杯酒一枝花。
徐福洗過手凈過身，休息了一陣子，緩過漂洋過海的疲勞，該去蓬萊山尋找長生不老的仙草去了。“浮杯”指明登陸地點，但蓬萊山在何方？他向諸富百姓打聽，人們根據他說或比劃的山的形狀和山上該生長的東西，遙指北方的群山說應該在那里，他帶人出發了。望山跑死馬，到那片山得有二十多公里。喜今有汽車，那距離已是小事一段，我們也出發了。
又經過一大片農田時，我停了一下車，因為我看到農田最右端有一團高聳的大樹。憑我的經驗，不成林而成團的一堆大樹總會圍攏著什么，便沿田徑小路朝它走去。果然大樹叢中有東西——一座很大的新北神社。這里的祭神也跟徐福有關，那些大樹遮天蔽日地枝葉繁盛。是楠樹，都有數百上千年的樹齡，都是文物級的“歷史老人”了。
在那里，我驚喜地發現了一棵不是楠樹的“歷史老人”，是白檀。紫梨花檀和黑檀聽說過，見到白檀是生平頭一遭。看樹下介紹是由徐福親手所植！此樹無其周圍的楠樹高大，樹干已像化石，只最上部抽出新枝，它被鑒定出有兩千兩百多年樹齡（年輪）！白檀生江南，日本唯此有。兩千兩百余年前，誰能攜其來，誰將其植于此？唯有徐福。
人們給徐福指的北方的群山是主峰501米的金立山，我們從“新北神社”出來，便直奔其而去。進山前先路過一個叫“千布”的地方。這個地方為什么叫“千布”呢？現在這里鋪著平平整整的柏油路，兩千多年前可是未開化的地方，到處都是雜草叢林和泥濘，是徐福的先遣隊披荊斬棘才開出一條通往山中之路，他們用了一千匹布將路鋪平，供后面人順利前進，也給后來的佐賀留下了一個“千布”的地名。
在“千布”又尋找到一個傳說人物：盡管是遠古時代，盡管還未開辟出千匹布鋪出來的路，在那雜草叢林和泥濘中竟還有一戶父女相依為命的住家，父親叫源藏，女兒叫辰。徐福在登山之前曾在他們家歇過腳，出迎的是父親，負責招待服務的當然是女兒了。盡管是在荒原壙埌，他們家竟然比較富裕，辰捧出美酒來招待了徐福。“千布”傳說中的徐福是秦始皇的第三皇子。于是白馬王子、英雄愛美人的故事就產生了——徐福與辰一見鐘情。那種故事多是悲劇，徐福有重要任務在身，而且就在那時他又接到秦始皇派人送來的“速采長生不老藥，即歸”的令符，他不得不說了句“五年后我會再來”。遂與辰依依惜別，奔向征途。辰把“五年”錯聽成了“五十年”，五十年不死也會成白發老嫗，留下的辰就墮入情網掙脫不出來了，她思念、苦悶、憂郁、絕望，殉情了。日本人死后即成神，辰成了觀音，叫辰觀音。后人為她修了廟，叫辰觀音堂。
有學者考證出徐福是黃帝四子忠顯的第八十八代孫，說他是皇子王子還算得過去，要說他是秦始皇的兒子，未免牽強；彌生初期的日本女子不可能有個“辰”的名字；日本史載徐福是拖家帶口來的，他與辰的故事顯見是后人所造，故事編織的有些離譜，但仍不失美麗純樸。想體會一下這種離譜的純樸，我們找到了辰觀音堂。廟堂有十二張榻榻米大，辰觀音像也就一百五十厘米多一點兒高，大概是那時代女人的身長，這倒比較有人情味。辰觀音美麗無比，她是金身，但穿的是絢麗的彩裙，那和其他觀音菩薩不同，她右手握著鮮花，左手握著一個很大的“德利”（酒瓶），顯見她是個溫柔多情的姑娘。觀音的瓶子應該是盛甘露的，辰觀音的“德利”里盛的是美酒，意在表現她曾為徐福斟過酒勸過菜，情深如水……
妻子是最崇拜觀音菩薩的，不管是哪方觀音都拜，她早跪在辰觀音像前雙手合掌念念有詞了。我則抬頭在一面墻上發現兩張照片，一張是一位叫原隆一的日本人于昭和六十三年（1988年），在江蘇省連云港市贛榆縣金山鄉徐福村徐福祠里攝的徐福像。一張是以辰觀音堂為背景拍的集體像，是“千布”的居民簇擁著一位穿中山裝的老大爺，老大爺胸前大紅花下綴著的帶子上能辨認出三個字“徐廣法”，我看到照片下書“徐福七十代孫，平成2,3,6（1990年3月6日）”。近年的中日學術研究和考古發掘成果令徐福形象越來越真實，有好事人將徐福在故鄉的像請來安慰辰觀音——辰姑娘那顆期盼的心，徐福的子孫也看到了他們老祖宗在日本的老情人，使那古老的愛情故事越發美麗動人。
辰觀音堂稍北的國道31號線旁，有一棵并不蒼勁的松樹，名叫“源藏松”，那里是源藏也就是辰的家的遺址。據說源藏不僅出迎過徐福，還給徐福當過進山的向導呢。
漫步徐福之路，我們終于來到金立山。徐福找到了長生不老的仙藥了嗎？找到了。金立山上生長著羊齒草、毛氈苔、黑蕗……有著特別的臭味兒且辛辣的黑蕗，有著鎮痛、止咳、發汗、解熱的功能，人們說那就是徐福找到的長生不老藥。還有傳說是：徐福在金立山中轉來轉去也沒找到仙藥，最后卻碰到一位正在架鍋煮東西的鶴發童顏仙人。仙人問他東轉西轉找什么哪？他說在找長生不老藥。仙人笑道：“你看這鍋里煮的是從山谷間老樹根下挖出的草，我就吃的它，活了千余年了。說不定你要找的就是它吧。”話畢仙人隱去，將鍋中物留給了徐福，那就是不老靈草。
徐福找到并服下長生不老藥，同時成了金立山的神，也就沒必要復命秦始皇了。徐福成神之后有了金立神社，神社分上、中、下三宮，而我們在徐福之路首端看到的金立神社則是它們的派出所了。
上宮在金立山麓，規模較大，祭神有三位：徐福、保食神、罔象女神。保食神是掌管食物的神，罔象女神是掌管水的神，是日本固有的神，我想將徐福與他們合祭在一起應該不是偶然的吧？“片葉蘆”和“蘆葉魚”，是徐福捋下筑后川畔的蘆葦葉拋在水中變成了魚，解決了諸富住民的飲食困難；佐賀縣大量的古跡發掘證明正是在徐福時代大陸的稻作傳入了日本；有趣的是，徐福在金立神社也是被作為祈雨之神祭祀的，莫不是徐福、保食神、罔象女神在這里三位一體了？將我那三位一體的想法，請教了神社的宮司，他沒直接認定，但間接地說現在不管是老百姓還是他們金立神社自身，都認為這里祭祀的唯有徐福了，說徐福不僅是祈雨之神而且是任何神。
徐福成了祈雨之神的傳說很古老。直到兩百年前，佐賀地區一遇大旱，人們就會到金立神社請出徐福牌位，請上轎子，浩浩蕩蕩向著二十公里南的諸富、寺井津、搦——浮杯抬去。神之牌位請上轎就叫成了“神輿”，人們更要將徐福“神輿”送出筑后川口，送到當年徐福放浮杯的有明海中的沖之島上去。日本的老天爺是怕徐福回故國的，所以不得不總在那種示威游行的途中下起大雨。現代人不用向天求雨了，但金立神社還每五十年一次地舉行追念徐福的祭典，人們抬著徐福“神輿”，走到諸富——寺井津——搦，最近的一次是1980年。我又向宮司請求是否能拜見一下徐福及保食神、罔象女神的牌位，他回說牌位均供在上宮。
中宮在金立山山腰，小而簡陋，但也在那里參拜了片刻。中宮之上一二十米處有座“佐賀市立金立教育野營場”，到那里時正遇上清掃野營場的場長山田節和先生，聽說我們是中國人，專為漫步徐福之路而來，特地將我們請進了他的木房。他定要我們聽一曲錄音帶放的歌，那首歌名《蓬萊》，是日本歌手歌頌英雄徐福的。山田節和先生還給我們補充了辰觀音的故事：每五十年一次從金立神社抬徐福“神輿”去筑后川畔時，“千布”的居民會抬出辰觀音送他一程、接他一程。兩千多年的愛情，始終如一、堅貞不渝啊！
我們在“佐賀市立金立教育野營場”棄車而行，沿曲曲彎彎的盤山小道徒步去上宮。剩下的高度應是四百米，常做散步活動的妻子還頂得住，缺乏鍛煉的我爬半道上就氣喘吁吁了。但正是那時我在山中發現了“長生不老藥”——綠油油的桃形葉子的黑蕗。我興奮地連根拔起一把黑蕗，是它給了我精神和力氣，讓我堅持步行到了上宮。
上宮雄偉巨大，全部石頭造。金立神宮與徐福成神同期建立，兩千余年不免遭林火雷電損傷。百年前，當地石工中岡民助和其子中岡秀次經兩代將上宮造成了石頭的。惜上宮最后一道五寸厚的石門緊鎖，看不到里邊的牌位。我不會阿里巴巴“石門開！”的咒語，我用獨眼緊貼門縫兒，按動照相機的閃光，一瞬間看到了“徐福”。
徐福還在金立山附近走過，他往西北走，發現了一個溫泉，就是日本最古老的“鶴靈泉”，那里地名叫富士町；他往西走，今日那里有了座蓬萊山，有了個日本有名的武雄溫泉。
在徐福之路上漫步一天，下金立山已是暮色來臨。我們回家正路過古湯“鶴靈泉”，便在那里泡了一回，泡去了一天的疲勞，泡出我一番神思飄逸。我想回家就將在金立山采到的黑蕗煮了喝掉，求它保佑我活到2030年——我八十六歲時；我想親自參加那屆的金立神社追念徐福的祭典，拖著蹣跚的腿，攙扶著也還健在的老伴兒，再做一回徐福之路的漫步；我想跟上抬著徐福的金色的“神輿”的隊伍，想看到“千布”的辰觀音——美麗的辰姑娘走出她的小廟依依不舍地送徐福、再歡欣喜悅地迎接他；古老的白檀、古老的徐福井、“片葉蘆”、“蘆葉魚”肯定天長地久，讓我們再看它們一眼……