誨人不倦的動力何在？
“誨人不倦”這個詞在《論語》前半部分也提到過，“學而不厭，誨人不倦”。《論語·述而》中也有一段類似的對話情景，再一次提到了“學而不厭，誨人不倦”。作為一位教育家，孔子對弟子多次強調這句話的重要性。此處原文是：
子曰：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！”公西華曰：“正唯弟子不能學也！”
孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當！不過向圣與仁的方向努力而不感厭煩，教誨別人也從不感覺疲倦，僅可以這樣說罷了。”公西華說：“這正是學生們學不到的。”公西華知道，他們這批學生比不上老師的正是這種精神，正是這種態度：圣人切磋琢磨，終身不殆。
和這段話相聯系的，還有一句話。孔子說：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”（《論語·述而》）孔子認為，就書本知識來說，他和別人掌握得差不多。做一個身體力行的君子，那他還沒有做到。
我們在閱讀《論語》的時候常常會發現，當遇到學習的問題時，孔子總是把自己學習的態度、學習的精神說出來，毫不保留。對于學習，他是敢于擔當的；對待成為圣人、仁人的問題，他又是非常謙虛的。孔子對自己的要求是非常高的，他自謙自己還沒有做到，終生踐行道德。這一點是孔子成圣的一個很重要的原因。學習無止境，謙虛無底線。孔子永遠覺得自己學得還不夠，所以他才能不斷地進取，不斷地汲取。
“圣人”在中國傳統文化中指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之圣人”。圣人的原意是專門指向完美的。后來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派也都有自己認定的圣人，但道家的黃老列莊，儒家的堯舜孔孟等圣人是受到后世公認的。
“仁人”指有德行的人。語出《書·泰誓中》:“雖有周親，不如仁人。”
“君子”一語廣見于先秦典籍，多指“君王之子”，著重強調地位的崇高。而后“君子”一詞被賦予了道德的含義。自此，“君子”一詞便與德行緊密相關了。
孔子是喜歡音樂的，“子與人歌而善，必使反之，而后和之”（《論語·述而》）。孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請那人再唱一遍，然后自己再跟著唱一遍。就是說，孔子的學習是非常認真、非常具體、非常能堅持的。因此，學與做是孔子成為圣人的非常重要的原因。
《論語》里有些話在不同的地點、不同的場合反復出現，比如，“擇善而從”，“學而不厭，誨人不倦”，等等，其目的都是孔子向弟子們再次強調他的教育思想、教育理念中的一些重點，從而引導弟子們進一步明晰他的價值觀。