〔五〕蘇赫巴托廣場

午飯后，羅新宣布自由活動，大家三三兩兩地出發，目標是市中心。沿著馬路剛剛走出有四五百米，就望見遠遠飄揚的五星紅旗，隔條馬路就是中國大使館，大家立刻拿出相機拍照，隨時拍照是一個野外工作者最基本的功課。不過，從使館邊上出來一個人，示意大家走開不要拍照，距離太遠，看不清是中國人還是蒙古人，他穿的是便裝。

蒙蒙細雨中，街上最多的是出租車。據姚克成說，烏蘭巴托的出租車最沒規矩，可以隨時隨地停車，價錢也可商量。而且，如果價格合適，路上飛奔的私家車輛隨時可以變成出租車。這樣沒章法，聽他這樣說，便注意路上的出租車。出租車并無統一的顏色，車型更是五花八門，日本的豐田、本田、尼桑，韓國的現代都有，有的很陳舊，一看就是二手車，車的方向盤在右邊，蒙古的交通規則也是右行，似乎有點危險。過去也聽日本人說過，他們的中古車（二手車）主要銷售對象就是蒙古人。偶爾也見到幾款中國車，像是羚羊之類。據短暫的觀察，出租車除了在坑坑洼洼的馬路上開得很快以外，就是許多車輛包括私家昂貴的奔馳、寶馬、沃爾沃等西方車都有剮蹭的痕跡，不是在車頭就是在車尾。道路狀況差和車速很快，當是主要禍因。車輛上幾乎都插著蒙古國旗，聽說并無人組織，完全是人們自愿的行動，那當然是所謂民主社會的特色。對蒙古來說，民主是個新事物，慶祝的方式雖多樣卻有傳承。

隨著人流，我們來到烏蘭巴托的中心——蘇赫巴托廣場。熙熙攘攘的人群充斥著整個廣場，五顏六色的衣服映入眼簾。與我們穿著厚厚的防水服不同，一些蒙古女子穿著單薄的露背衣裙，有的人恨不得光著膀子；另一些厚重的蒙古袍下包裹著牧人粗壯的身軀。

看見一隊陌生人提著照相機過來，有人馬上露出警惕的目光上下打量著。今天是蒙古國建國八百年國慶紀念日，心里直犯嘀咕，成吉思汗立國時史籍記載中只有一個年份，好像并無確切日期，7月11日是如何推算出來的？回去一定要查查。果然《蒙古秘史》是這樣記錄鐵木真統一蒙古的情形：

平定了有氈帳的百姓，虎八年（丙寅，1206年）聚會于斡難河源頭豎立起九腳白旄纛。在那里，被尊為成吉思汗。

他任命了近百名千戶長，并沒有月份。陶宗儀《輟耕錄》稱為十二月，多桑《蒙古史》則說在春季。看來蒙古帝國何時建立，確實有時間點的疑問，蒙古地方傳統以十二月十六日為成吉思汗登基之日，這樣就是公元1207年了。

溫度計顯示，氣溫只有15攝氏度，雨天的相對濕度則超過60%。廣場北緯47°55′17″，東經106°55′17″，海拔1262米。別看現在我們僅憑簡單的手持工具就可測量到海拔，在一百多年前，測量海拔則屬尖端技術，并且很不準確。最初，俄國人測得庫倫（今烏蘭巴托）海拔是2000米，過了很多年經過儀器改良后，才重新校正測量烏蘭巴托只有1200米。

廣場的中央矗立著一座蘇赫巴托雕塑，底座是一塊長方形的灰色花崗巖，用鐵索圍起，四角各有石獅，鐵鏈從其口中穿過。底座上安置著一塊巨石，巨石兩側嵌著兩塊紅色的花崗巖浮雕，大約表現的是蘇赫巴托本人的英雄事跡。

巨石上的蘇赫巴托身著蒙古袍，騎在一匹昂首奔騰的駿馬上，一手勒韁，一手前揮，作英雄一呼狀。廣場中央豎立英雄塑像，似乎來自歐洲傳統，漫步任何一個歐洲古老廣場，都有英雄雕像，最常見的是英雄跨馬，有時還揮舞一把長刀。塑像周圍則供民眾自由來往，并無過多限制。后來發現蒙古其他城市都有這樣的廣場，類似的英雄雕像，大約是受蘇俄影響。蘇赫巴托塑像，看上去并不十分精致，藝術上顯得有點粗糙。塑像的正面是一塊中國式的石碑，索云布圖案下鐫刻著老蒙文，底座上則是蒙古文，并有19、46、7、11等數字，是他去世多少周年紀念，因不諳蒙文，無從推測。不過，塑像上出現老蒙文，很像是一件發生在不久前的事情，石碑是新加上的？還是塑像本身的年代并不久遠？蘇赫巴托在蒙古是位傳奇人物，蒙古獨立的主要推手。在他的推動下，蒙古成功地擺脫了當時的中華民國政府。

1911年7月辛亥革命爆發的前夜，蒙古王公貴族和宗教上層大喇嘛，在庫倫舉行會議，名義上是討論清王朝的革新方案，實際是秘密討論蒙古如何脫離中國。與會者研判，大清王朝已搖搖欲墜，此時是脫離中國的最佳時機。向俄國人求救成為一致意見，于是一個代表團在一位親王的率領下，前往圣彼得堡，并向沙皇遞交博克多格根活佛的信件。沙俄政府舉行會議，并形成決議認為，俄國在蒙古多有貢獻，長期以來就給予蒙古援助加庇護，而且積極說服蒙古人并使他們確信，如果與中國決裂，俄國馬上會施援蒙古，但拒絕承認蒙古獨立的地位。

蒙古謀求獨立的道路并不平坦，辛亥革命后蒙古宣布獨立，并奉博克多格根活佛為蒙古大汗。清朝辦事大臣三多逃回北京，烏里雅蘇臺將軍也離開了蒙古，只有駐科布多辦事大臣據守要塞等待新疆馳援。袁世凱上臺后，拒絕承認蒙古獨立，在北洋政府的堅持下，沙俄政府也有些動搖，拒絕承認蒙古是獨立國家，后來卻有些反復，最終于1913年中俄簽訂協議，承認外蒙自治，但是中國領土的一部分，中國政府是自治蒙古的宗主國。

俄國十月革命以后，博克多格根政府感到了紅色風暴所帶來的危機，有意向北洋政府靠攏，北洋政府也借機派遣軍隊進入蒙古。面對著溫和的駐蒙古代表陳毅，蒙古內部在蘇聯人的操縱下反對北洋政府駐軍。蘇俄勢力逐漸滲入蒙古，鑒于蘇聯紅軍逼近邊境，北洋政府派遣徐樹錚將軍前往庫倫，解決蒙古問題，徐樹錚利用幾千名軍隊，大刀闊斧地迫使博克多格根政府簽署文件，聲明自愿放棄自治并請求外蒙古回歸中國版圖。同時，宣布在庫倫成立中華民國西北籌邊使公署，歸徐樹錚節制。

十月革命后，部分白俄軍隊潰退進入蒙古，蘇聯紅軍以清除白俄殘余勢力的名義進入蒙古。與此同時，蘇聯積極訓練蘇赫巴托、喬巴山等年輕的共產黨人。1921年蘇赫巴托成了人民軍隊總司令，人民革命黨也粉墨登場。北洋政府則由于安福系被直系吳佩孚擊潰，徐樹錚只得退出蒙古。蒙古名義上仍屬中國勢力范圍，實際控制權已經落入蘇聯人手中。日本人在攫取東北以后，也將觸角伸向蒙古，所以才有所謂的蒙滿問題。革命黨人為使自己能重新執政，孫中山遂有將蒙滿租借給日本，以換取日本人的支持的主張。

蘇赫巴托用力動員每個蒙古人，凡承認人民革命黨黨綱，服從黨章，都可以被接納為黨員的方法，借機壯大勢力。1921年7月，蘇聯紅軍涌入蒙古，11日人民政府成立，仍以博克多格根為首，實際權力已掌握在蘇赫巴托的手中，因為他是軍隊的最高統帥，并有蘇聯紅軍撐腰。很可惜，這位年輕的革命家只活了短短的27歲，1924年博克多格根活佛去世不久，他也離開了人世間。

國家主要廣場往往凝聚著一個民族的歷史記憶，它提醒后來者英雄是如何拯救瀕于危險邊緣的民族或國家的，使人們很容易地聯想起雕塑所承載的特定意義。蘇赫巴托塑像代表著過去，現在輪到蒙古人重新想起偉大的成吉思汗了。在蒙古建國八百年之際，蘇赫巴托廣場北端修建起一座巨型成吉思汗雕像。成吉思汗的巨像好像是青銅質地，是按傳世的成吉思汗畫像制作。

新的建筑位于行政大廈的前面，由許多圓形巨柱支撐著屋頂，不過四面并無圍墻，建筑尚未完工，施工的腳手架尚未完全拆除，臺基上的水泥、紅磚都露在外面，石材還沒貼好。不過主體雕像已經完工，成吉思汗端坐在寬闊的寶座上，雙目直視前方，兩手放在扶手上，除了威嚴，人們看到的還是威嚴。寶座后是天藍色的帷幔，中央有一個白色太陽，作為背景，既遮蔽了未完工的工程，又使人們聯想起像大海一樣的崇拜。塑像的前方左右，有兩個長方形寶座，上面有兩位身披盔甲、全副武裝的將軍青銅像。我沒能打聽到兩位將軍的姓名，那么誰最有資格伴隨成吉思汗的左右呢？者別應該是一個，孛兒出可能會是另一個。許多蒙古人圍繞在坐像腳下拍照留念，雨中撐傘的人卻并不多。

廣場的南端，人們正在搭建露天舞臺，晚飯后，我與羅新又來到蘇赫巴托廣場。舞臺上一位男高音在演唱，音樂聲震耳欲聾。蒙古音樂與單調的內蒙古音樂相比，顯然豐富了許多，明顯受到西洋音樂的影響，西洋樂當然是借由俄國傳入蒙古，內蒙古或許保留了更多蒙古民族的傳統音樂。

伴著響徹云霄的樂聲，廣場周圍的焰火不斷沖向高空，人潮涌動，呼聲震天，我與羅新悄然離開，摸黑回到賓館。烏蘭巴托路燈昏暗，閃爍著黃光，偏僻的街道上根本沒有路燈，白天看似平坦的道路，晚上走起來卻一腳高一腳低，有選擇和沒選擇感覺是不一樣。