如何控制思考方法以滿足一個人的愿望，這個問題對那些不熟悉真正的精神訓練的人來說，并不像看上去那么難。一個人可以改變自己，改進自己，重新創(chuàng)造自己，控制自己的外部環(huán)境，掌握自己的命運，這一點，是每一個完全意識到了正確思考在建設性行動中的力量的人所得出的結(jié)論。

——拉森

1　神經(jīng)系統(tǒng)是物質(zhì)，它的能量則是心智。因此它是“普遍心智”的手段。它是物質(zhì)與精神之間的紐帶，是我們的意識與“宇宙意識”之間的紐帶。它是“無窮力量”的門戶。

2　腦脊髓神經(jīng)系統(tǒng)與交感神經(jīng)系統(tǒng)，都由種類相同的神經(jīng)能量控制，這兩個系統(tǒng)互相交織，以至于對它們的刺激會互相傳遞給對方。身體的每一個活動，神經(jīng)系統(tǒng)的每一個刺激，我們的每一個想法，都要消耗神經(jīng)能量。

3　神經(jīng)系統(tǒng)跟心智的關系，就像鋼琴跟它的演奏者的關系一樣。心智只有當它賴以發(fā)揮作用的工具正確的時候才能完成表達。

4　腦脊髓神經(jīng)系統(tǒng)的器官是大腦，交感神經(jīng)系統(tǒng)的器官是腹腔神經(jīng)叢。前者是自覺的或有意識的，后者是不自覺的或下意識的。

5　正是通過腦脊髓神經(jīng)系統(tǒng)和大腦，我們才意識到了自己所擁有的。因此，一切擁有皆源于意識。小孩子的未曾發(fā)育的意識，或者是智力殘障者與生俱來的意識，都不能意識到擁有。

6　這種精神環(huán)境——意識，隨著我們所獲取知識的增加而不斷改善。知識是通過觀察、經(jīng)驗和反思而獲得的。

7　我們開始意識到心智所擁有的這些，所以我們承認：擁有是建立在意識的基礎之上的。我們把這種意識叫做“內(nèi)在世界”。我們所獲得的那些有形的擁有，則屬于“外部世界”。

8　擁有內(nèi)在世界的是心智。讓我們能夠在外部世界獲得擁有的，也是心智。心智通過思想、精神圖景和行動來彰顯自己。因此，思想是具有創(chuàng)造性的。

9　我們利用思想去創(chuàng)造條件、環(huán)境及其他生活經(jīng)歷的能力，取決于我們的思維習慣。

10　我們做什么，取決于我們是什么；而我們是什么，則取決于我們習慣性地想什么。在我們“做”什么之前，我們首先必須“是”什么；而在我們“是”什么之前，我們必須控制并引導我們內(nèi)在的思考力量。

11　思想就是力量。宇宙中只有兩樣東西：力量與形態(tài)。當我們認識到我們擁有這種“創(chuàng)造力”、能控制和引導它并通過它作用于客觀世界的力量與形態(tài)的時候，我們也就完成了我們在精神化學中的第一項實驗。

12　普遍心智是一切力量與形態(tài)的“實質(zhì)”，是作為萬物之基礎的“本體”。與固定的規(guī)律相一致，“萬物”源于自身，并被自身所創(chuàng)造和維持。這就是得到完美表達的創(chuàng)造性的思想力量。

13　普遍心智是無所不知、無所不能、無所不在的。在它出現(xiàn)的每一個地方，它本質(zhì)上都是一樣的，所有心智都是同一個心智。這解釋了宇宙的秩序與和諧。深刻領悟這一陳述，就是擁有了理解并解決生活中所有問題的能力。

14　心智有雙重的表達——顯意識的（或客觀的）與潛意識的（或主觀的）。我們通過客觀心智與外部世界建立聯(lián)系，通過主觀心智與內(nèi)在世界建立聯(lián)系。

15　盡管我們正在把顯意識心智與潛意識心智區(qū)別開來，但這種區(qū)分事實上并不存在，這樣處理只不過是為了方便而已。一切心智都是同一個心智。在精神生活的所有層面上，都存在不可分割的統(tǒng)一與完整。

16　潛意識把我們跟普遍心智聯(lián)系起來，我們就這樣跟所有力量建立起了直接的關系。潛意識中所儲存的，是我們通過顯意識所得到的對生活的觀察和體驗。它是一個記憶的倉庫。

17　潛意識是一個巨大的溫床，思想就落在這個溫床上，或者是通過觀察而得出的經(jīng)驗，或者是偶然事件所播下的種子，然后，它們帶著自己成長的果實再一次進入我們的意識。

18　意識是內(nèi)在的，而思想則是力量的外在表達。二者是不可分割的，想都不想一件東西而就能意識到它的存在，那是不可能的。

19　如果兩根電線靠得很近，而且第一根電線攜帶的電負荷比第二根電線更大，那么，第二根電線就會通過感應而從第一根電線接受部分電流。這一現(xiàn)象可以用來形象地說明人類對普遍心智的姿態(tài)。他們并沒有有意識地跟這一力量之源建立起聯(lián)系。

20　如果讓第二根電線接觸第一根電線，它就會盡其所能地負載更多的電流。當我們意識到力量的時候，我們就成了一根“生命的電線”，因為意識讓我們跟力量之間建立起了聯(lián)系。隨著我們利用力量的能力的增長，我們就越發(fā)能夠應對生活中的各種境遇。

21　普遍心智是一切力量、一切形態(tài)之源。我們是這一力量賴以彰顯的通道。因此，在我們的內(nèi)心里，有著無限的力量、無限的可能，它們?nèi)际艿轿覀冏约旱乃枷氲目刂啤Ｒ驗槲覀儞碛羞@些力量，因為我們與普遍心智息息相通，所以我們可以調(diào)整或控制我們可能會遭遇的每一種經(jīng)歷。

22　對于普遍心智而言，不存在任何限制。因此，我們對自己跟普遍心智合而為一這一點認識得越充分，我們所意識到的限制或匱乏就越少，所意識到的力量就越多。

23　出現(xiàn)在任何地方的普遍心智都是一樣的，不管是出現(xiàn)在無窮大中，還是出現(xiàn)在無窮小中，其相應彰顯出來的力量的不同，完全在于表達的能力。

24　一塊黏土和一塊相同重量的炸藥，包含了同樣多的能量。但后者身上的能量很容易被釋放，而前者身上的能量，我們至今尚沒有學會如何釋放它。

25　為了表達，我們必須在我們的意識里創(chuàng)造相應的條件。要么是悄無聲息的，要么是通過重復，我們把這一條件烙印在潛意識里。

26　意識領會、思想彰顯我們所渴望的條件。我們的生活條件和環(huán)境條件，只不過是我們的主導思想的反映。所以，正確思考的重要性怎么估價都不過分。“有目而不視，有耳而不聽，都讓我們不能去理解。”換句話說，沒有意識，就沒法去理解。

27　思想，如果得到建設性的利用，就會在潛意識中創(chuàng)造出一些傾向，這些傾向又把自己彰顯為性格。性格這個詞，其原意是刻痕，比如在封印上。它現(xiàn)在的意思是：由天性或習慣在一個人身上留下的特殊品質(zhì)。它把一個擁有這種性格的人跟所有其他人區(qū)別開來。

28　性格分為外向表達和內(nèi)向表達。內(nèi)向表達是意圖，外向表達是能力。

29　意圖，把心智引向要實現(xiàn)的理想、要完成的目標，或者要實現(xiàn)的愿望。意圖賦予思想以品質(zhì)。

30　能力，就是與全能力量協(xié)作的能力——盡管這可能是不知不覺地完成的。

31　我們的意圖和我們的能力，決定了我們的生活經(jīng)歷。重要的是，意圖和能力是平衡的。當前者大于后者的時候，“夢想家”就誕生了；當后者大于前者的時候，結(jié)果就是急躁，會產(chǎn)生很多徒勞無益的行動。

32　根據(jù)引力法則，我們的經(jīng)歷取決于我們的精神姿態(tài)。精神姿態(tài)是性格的結(jié)果，而性格也同樣是精神姿態(tài)的結(jié)果。二者彼此互為作用與反作用。

33　在每一次經(jīng)歷的背后，看上去似乎都有“機遇”“厄運”“幸運”與“天命”在盲目地發(fā)揮著作用。事實并不是這樣，而是每次經(jīng)歷都由永恒不變的規(guī)律所控制，并可以被控制到產(chǎn)生我們所渴望的條件的程度。

34　每一種成功的商業(yè)關系或較高的社會地位，奠定其基礎的基本原則都是要認識到內(nèi)在世界與外在世界的差別，客觀世界與主觀世界的差別。

35　外部世界圍繞著你旋轉(zhuǎn)，你是它的中心。物質(zhì)，有組織的生命，人民，思想，聲音，光及其他振動，以及包羅萬象的宇宙本身，都向你發(fā)出振動——光、聲音與觸覺的振動，喧囂與柔和的振動，愛與恨的振動，思想的振動，好與壞的振動，智與不智的振動，真與不真的振動。這些振動都指向你——你的自我——最小的與最大的，最遠的與最近的。它們很少能抵達你的內(nèi)在世界，大多都匆匆而過，驀然回首，蹤跡已杳。

36　其中有些振動對你的健康、你的力量、你的成功、你的幸福來說是不可或缺的。怎么讓它們溜掉了呢？怎么沒把它們接收進你的內(nèi)在世界里呢？

37　把意識看做是一個通項，我們就可以說，意識是外部世界作用于內(nèi)在世界的結(jié)果。它在連續(xù)不斷地發(fā)生，不管我們是清醒還是酣睡。意識是感覺或知覺的結(jié)果。

38　我們很容易認識到意識的三個層面，它們之間存在著巨大的差異。

（1）簡單意識：這是所有動物共同擁有的。它就是存在感。通過這種意識，我們認識到“我是誰”，以及“我在什么地方”；通過這種意識，我們感知形形色色的對象，以及五花八門的場景和狀況。

（2）自我意識：這是所有人類（除了嬰兒及智力殘障者）共同擁有的。它賦予了我們自省的能力，亦即外部世界對我們內(nèi)部世界所發(fā)揮的作用——“自省的自我”。作為其眾多的結(jié)果之一，語言就這樣產(chǎn)生了，每個單詞都是代表一種思想或觀念的符號。

（3）宇宙意識：意識的這一形態(tài)高于自我意識之上，就像自我意識高于簡單意識之上一樣。它不同于前兩種意識，就像視覺不同于聽覺或觸覺一樣。盲人不可能對色彩有什么真正的概念，然而，他的聽覺卻很敏銳，或者觸覺很敏感。

39　一個人既不能憑借簡單意識也不能憑借自我意識得到關于宇宙意識的任何概念。宇宙意識跟前兩者都不一樣，其差別甚至超過視覺與聽覺的差別。一個聾人決不可能借助他的視覺或觸覺來欣賞音樂。

40　宇宙意識是意識的一切形態(tài)。它傲然凌駕于時間和空間之上，因為它遠離身體和物質(zhì)世界，對它而言，這些都不存在。

41　不可改變的意識法則是：意識發(fā)展到了什么樣的程度，主觀力量也就發(fā)展到了什么樣的程度，其結(jié)果彰顯在客觀對象中。

42　宇宙意識是創(chuàng)造必要條件的結(jié)果，所以，普遍心智可以按照人們的愿望發(fā)揮作用。一切與“自我”的幸福相和諧的振動都可以被捕獲、被利用。

43　當真理直接被我們所理解，或者無需通常的推理或觀察過程就成了意識的一部分時，它就是直覺。憑借直覺，心智可以立即感知到兩種想法之間是一致還是不一致。“自我”總是這樣認識真理。

44　通過直覺，心智把知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔郏呀?jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Γ颜谕獠渴澜绲却覀兊氖挛飵胛覀兊膬?nèi)在世界。那么，直覺就是那個把真理作為意識的事實呈現(xiàn)出來的普遍心智的另外一種狀態(tài)。