緒論

朱先生從政之后，就沒有時(shí)間著作了，但他的事功，并不比有著作的人不重要。

——胡適

一 引言

朱家驊（1893～1963），字騮先，浙江吳興人，1923年取得德國(guó)柏林大學(xué)博士學(xué)位。他的童蒙時(shí)期正是中國(guó)新舊教育體制更換與新舊文化交替的重要階段，曾受過(guò)傳統(tǒng)儒學(xué)“四書五經(jīng)”知識(shí)體系所灌輸?shù)摹案裰抡\(chéng)正修齊治平”啟蒙與初級(jí)教育；但在1905年廢科舉后，新式教育成為其繼續(xù)求學(xué)的唯一選擇。處在清末民初國(guó)家飄搖、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代中，源于對(duì)國(guó)家危亡的深切憂患和拯救中華民族的強(qiáng)烈責(zé)任感，朱家驊懷著“為祖國(guó)富強(qiáng)”的抱負(fù)與“窮求洋人秘奧”的理想，負(fù)笈西洋尋求中國(guó)自強(qiáng)和擺脫民族危機(jī)之道以實(shí)現(xiàn)自己的“救國(guó)”理想。留學(xué)經(jīng)歷讓他對(duì)西方思想文化與科學(xué)有深刻理解與掌握，他以外來(lái)文化“承受者”和“集成者”的特殊身份，形成學(xué)貫中西、兼容古今的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

朱家驊是實(shí)用科學(xué)出身的學(xué)人從政者，秉承了中國(guó)傳統(tǒng)士人“經(jīng)世致用”的入世政治思想，懷抱著“救國(guó)救民”的讀書人使命感。“救國(guó)”乃至“興國(guó)”，建設(shè)中國(guó)成為一個(gè)與世界并駕齊驅(qū)的現(xiàn)代化民族國(guó)家，為其終生一以貫之的中心思想。并以此為根基，延伸發(fā)展出他的政治和學(xué)術(shù)理想及其實(shí)踐行動(dòng)，成為他從事各類學(xué)術(shù)文化、教育乃至政治活動(dòng)的主旋律。因而，他有足夠的知識(shí)背景和人脈網(wǎng)絡(luò)，可以擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重任，最終登上20世紀(jì)中國(guó)政治和學(xué)術(shù)教育文化的舞臺(tái)。

朱家驊在行政官僚體系中歷任要職，經(jīng)歷豐富，是近現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子從政典型之一。不管在政府、政黨、教育、學(xué)術(shù)界，還是非官方民間團(tuán)體中，他經(jīng)常身兼數(shù)職，肩負(fù)好幾個(gè)不同領(lǐng)域的重任，并產(chǎn)生了一定的影響。

朱家驊先后擔(dān)任的重要職務(wù)概述如下：

1．在政府部門，擔(dān)任過(guò)廣東省政府常務(wù)委員會(huì)主席兼民政廳廳長(zhǎng)、浙江省民政廳廳長(zhǎng)、教育部部長(zhǎng)、交通部部長(zhǎng)、浙江省主席兼民政廳廳長(zhǎng)后兼建設(shè)廳廳長(zhǎng)、考試院副院長(zhǎng)、國(guó)民政府委員會(huì)委員、行政院政務(wù)委員、行政院副院長(zhǎng)、管理中英庚款董事會(huì)董事長(zhǎng)。

2．在國(guó)民黨中曾擔(dān)任廣州政治分會(huì)委員、中央委員兼秘書長(zhǎng)、中央政治會(huì)議委員、軍事委員會(huì)參事室主任、中央執(zhí)行委員會(huì)秘書長(zhǎng)兼黨務(wù)委員會(huì)主任委員、中央執(zhí)行委員會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)、三民主義青年團(tuán)干事會(huì)之常務(wù)干事兼代書記長(zhǎng)、中央訓(xùn)練團(tuán)黨政教育處處長(zhǎng)、組織部長(zhǎng)、中央改造委員會(huì)評(píng)議委員。

3．在教育學(xué)術(shù)文化界，起于北京大學(xué)德文系主任兼地質(zhì)系、史學(xué)系教授，后任國(guó)立中山大學(xué)副校長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)與地質(zhì)系主任、校長(zhǎng)，兩廣地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)，國(guó)立中央大學(xué)校長(zhǎng)，浙江省警官學(xué)校及地方自治專修學(xué)校校長(zhǎng)，中研院籌備委員與地質(zhì)調(diào)查所通訊研究員、評(píng)議員、總干事、代理院長(zhǎng)、院士，“國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展科學(xué)委員會(huì)”委員。

4．在民間組織中，曾任中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)聯(lián)同志會(huì)、中華民國(guó)聯(lián)合國(guó)同志會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際聯(lián)盟副主席、聯(lián)合國(guó)中國(guó)協(xié)會(huì)主席、聯(lián)合國(guó)世界聯(lián)盟名譽(yù)副主席、中德文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中印學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中韓文化協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、世界改歷協(xié)會(huì)顧問(wèn)委員會(huì)常任顧問(wèn)。

審視并串聯(lián)朱家驊擔(dān)任過(guò)的所有職務(wù)能夠看出，其個(gè)人事業(yè)起伏變動(dòng)都與中國(guó)時(shí)局的詭譎變化有著密不可分的關(guān)系。例如，抗戰(zhàn)初期負(fù)責(zé)成立蔣介石智囊單位參事室；任國(guó)民黨中央黨部秘書長(zhǎng)時(shí)，負(fù)責(zé)籌備參政會(huì)；抗戰(zhàn)末期回任教育部長(zhǎng)負(fù)責(zé)戰(zhàn)后教育學(xué)術(shù)復(fù)員工作；國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期亦曾任行政院副院長(zhǎng)。即便是看似無(wú)關(guān)緊要的非官方組織，其實(shí)都緊扣中國(guó)政局的變化，如中韓文化協(xié)會(huì)和中德文化協(xié)會(huì)。在當(dāng)時(shí)的處境下，他運(yùn)用其非官方職務(wù)的便利，從事國(guó)民外交工作。此外，在國(guó)民政府的中樞領(lǐng)導(dǎo)階層中，他向有“專家學(xué)者”稱譽(yù)，其研究涵蓋中國(guó)現(xiàn)代政治、教育、學(xué)術(shù)、文化、思想、社會(huì)、黨派、外交等領(lǐng)域，極富學(xué)術(shù)價(jià)值。

二 文獻(xiàn)說(shuō)明與研究現(xiàn)狀

基于篇幅考慮，本處僅對(duì)以朱家驊為主體的史料進(jìn)行研究現(xiàn)狀整理，其他與朱家驊相關(guān)的旁枝史料不在討論范圍之內(nèi)。

（一）文獻(xiàn)說(shuō)明

1．《朱家驊檔案》

朱家驊位居要津，其職務(wù)皆與中國(guó)政局演變有著密不可分的關(guān)系。對(duì)此，他有深刻的自覺與體認(rèn)，故極為重視史料保存，特設(shè)私人“內(nèi)檔”以保存機(jī)要文件。1963年去世后，家屬依其遺愿，將這批“內(nèi)檔”移交中研院近代史研究所（以下簡(jiǎn)稱近史所）整理與保存，名之為《朱家驊檔案》，供學(xué)術(shù)研究之用。《朱家驊檔案》包括函件、電稿、簽呈、便條、報(bào)告書、備忘錄、談話記錄、宣言、新聞稿、名單等，絕大部分為原始文件，是極為珍貴的史料。函電類中，他人來(lái)信多為原件，電文則為抄件，朱家驊寫給別人的函稿文件則多是由秘書擬稿或朱家驊口述，經(jīng)由朱家驊核閱后的草稿備份。

目前，中研院近史所已據(jù)《朱家驊檔案》整理出版《朱家驊先生言論集》、《國(guó)民政府與韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》史料集。《朱家驊先生言論集》于1977年出版，收有朱家驊從1925年10月到1958年6月對(duì)外公開的言論196篇、70余萬(wàn)言，內(nèi)容包括報(bào)告、簽呈、提案、論著、演講、談話、廣播、函件、電報(bào)、書序等，是目前研究朱家驊的重要參考材料。《國(guó)民政府與韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》則是利用《朱家驊檔案》中的中韓關(guān)系類部分文稿編輯而成，大部分是朱家驊在抗戰(zhàn)期間協(xié)助韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)留下的史料，內(nèi)容涵蓋韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)各黨派在華活動(dòng)、光復(fù)軍問(wèn)題、國(guó)民政府對(duì)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的資助及對(duì)在華韓人的關(guān)注等。另由“國(guó)史館”出版的《中英庚款史料匯編》亦是利用《朱家驊檔案》與其館藏國(guó)民政府檔案中有關(guān)中英庚款會(huì)史料編輯而成。

2．傳記與回憶錄

有關(guān)朱家驊的傳記或回憶錄只出版了四部。

《朱家驊先生逝世紀(jì)念冊(cè)》成書于1963年，為朱家驊治喪委員會(huì)征集朱家驊門生故舊，如毛子水、沈剛伯、羅家倫、董作賓、蔣復(fù)璁、魏巖壽、李書華、楊亮功、程天放、但蔭蓀、趙元任、勞干、“西德駐華文化代表”嵇穆、“韓國(guó)外交部顧問(wèn)”辛公濟(jì)等人82篇紀(jì)念文章而成。他們與朱家驊都有數(shù)十年的公交私誼，這些回憶文章有助于了解朱家驊的側(cè)面。該紀(jì)念冊(cè)1986年由沈云龍收錄《近代中國(guó)史料叢刊》，更名為《朱家驊先生紀(jì)念冊(cè)》。

跟隨朱家驊數(shù)十載的胡頌平1964年完成《朱家驊年譜》，是根據(jù)朱家驊晚年口述整理而成，僅18萬(wàn)字。該書雖以年譜形式呈現(xiàn)，但就其史料來(lái)源看，應(yīng)屬朱家驊回憶錄性質(zhì)。不過(guò)，至今尚無(wú)完整的朱家驊年譜問(wèn)世，該年譜仍是研究朱家驊所必須參考的重要材料之一。略為遺憾的是，該年譜對(duì)譜主有關(guān)特定問(wèn)題的言論或觀點(diǎn)、私人生活情況、書信往來(lái)等方面并未述及，對(duì)譜主的交游亦無(wú)深刻描繪。

《朱騮先傳記資料》是天一出版社分別在1979年和1985年專為圖書館和學(xué)術(shù)界出版的一套四冊(cè)資料，其內(nèi)容除包括《朱家驊先生逝世紀(jì)念冊(cè)》的大部分文章外，還收錄有各期刊、報(bào)章、私家日記、碑銘、墓志、行狀、行述、年譜、紀(jì)念文、回憶錄等已出版或發(fā)表的文字，應(yīng)可被視為《朱家驊先生逝世紀(jì)念冊(cè)》的延伸版。

中國(guó)大陸已出版的史料集雖沒有以朱家驊為主體者，但涉及朱家驊的書信、通電或報(bào)告書并不少見，如《蔡元培全集》《胡適遺稿及秘藏書信》《胡適往來(lái)書信選》《胡適研究叢刊》《中華民國(guó)史檔案資料匯編》等，同樣是研究朱家驊的重要史料來(lái)源。

（二）研究現(xiàn)狀

有關(guān)朱家驊研究?jī)H有一些零散的論文發(fā)表于期刊。主要可分為介紹性文章與學(xué)術(shù)性研究論文兩類。茲按臺(tái)灣地區(qū)和大陸地區(qū)分論如下：

1．臺(tái)灣地區(qū)

《中國(guó)現(xiàn)代化先驅(qū)：朱家驊傳》是國(guó)民黨出版的《近代中國(guó)叢書——先烈先賢傳記叢刊》傳記叢書之一。編纂這部叢書是為了“青年勵(lì)志”，而非純學(xué)術(shù)研究成果。作者楊仲揆以歷史小說(shuō)的筆法，敘述了朱家驊的出身、生活、思想、學(xué)術(shù)、操持及其對(duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn)等。因此該書應(yīng)屬兼具文學(xué)與教育意義的讀物。

《朱家驊先生之事功與思想論集》主要由萬(wàn)紹章與王聿均兩人陸續(xù)發(fā)表過(guò)的關(guān)于朱家驊研究文章編輯而成，萬(wàn)紹章的《朱家驊先生言論集獻(xiàn)詞》,王聿均的《朱家驊先生言論集緣起》、《朱騮先先生的教育理想》、《朱家驊對(duì)浙江建設(shè)的貢獻(xiàn)》、《朱家驊先生的經(jīng)世思想》、《抗戰(zhàn)前后朱家驊對(duì)教育的貢獻(xiàn)》均在其中。王聿均的論文大量引用了《朱家驊檔案》和《朱家驊年譜長(zhǎng)編草稿（未刊稿）》等第一手資料，極富學(xué)術(shù)價(jià)值。不過(guò)，可能由于這些研究論文完成甚早，或因當(dāng)時(shí)原始材料尚未公開，或因材料取得不易，在與其他相關(guān)文件資料，如政府會(huì)議記錄、政府公報(bào)或非臺(tái)灣地區(qū)出版資料的互證方面略顯薄弱。

除以上兩部專著，還有許多關(guān)于朱家驊或簡(jiǎn)或詳?shù)囊话阈陨浇榻B類文章，如沈元肇的《朱家驊先生傳略》、龔一之的《朱家驊（1893～1963）》、王成圣的《高瞻遠(yuǎn)矚 洞燭先機(jī)：愛國(guó)學(xué)人朱家驊》,等等。

學(xué)術(shù)性質(zhì)論文主要有陶英惠的《朱家驊傳》、孫斌的《朱家驊先生思想論》和《朱家驊先生與中央研究院》、林能士的《從朱家驊檔案看韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》、陶英惠的《深謀遠(yuǎn)慮奠盤基：朱家驊與中央研究院》、林綺慧的《學(xué)者辦黨：朱家驊與中國(guó)國(guó)民黨》、賴志偉的《書生從政：朱家驊在國(guó)民政府的政治活動(dòng)（1927～1949）》10等。

陶英惠的《朱家驊傳》主要以《朱家驊年譜》《中華民國(guó)史事紀(jì)要（初稿）綱文備覽》為參考，佐以《王世杰日記》《三民主義青年團(tuán)團(tuán)史資料》《大學(xué)院公報(bào)》《陳布雷回憶錄》《中國(guó)近七十年來(lái)教育記事》等相關(guān)文獻(xiàn)史料，內(nèi)容充實(shí)豐富，具有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。《朱家驊先生思想論》主要利用《朱家驊檔案》，對(duì)朱家驊的哲學(xué)思想、文化思想、學(xué)術(shù)思想、科學(xué)思想、教育思想和政治思想等的分析有一些獨(dú)到見解，但因其大多泛泛而論，對(duì)具體問(wèn)題尚有深入探討的空間。《從朱家驊檔案看韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》以《朱家驊檔案》中有關(guān)中韓關(guān)系史料探討朱家驊之于韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的重要性，是一個(gè)全新探討角度。《朱家驊先生與中央研究院》概略性介紹朱家驊對(duì)中研院的貢獻(xiàn)。《深謀遠(yuǎn)慮奠盤基：朱家驊與中央研究院》除佐證材料新穎豐富，內(nèi)容扎實(shí)外，還對(duì)朱家驊當(dāng)年離開代理院長(zhǎng)職務(wù)的真正原因做了前所未有的直接探討與深入分析，并且是臺(tái)灣朱家驊研究者第一次引用大陸方面文獻(xiàn)史料。

《學(xué)者辦黨：朱家驊與中國(guó)國(guó)民黨》與《書生從政：朱家驊在國(guó)民政府的政治活動(dòng)（1927～1949）》是2005年通過(guò)的兩篇碩士學(xué)位論文，其共同特點(diǎn)是廣泛利用兩岸材料并提供觀察朱家驊的不同視野。前者以朱家驊黨務(wù)工作為中心，探討朱家驊以學(xué)者身份從政辦黨及其所引發(fā)的派系關(guān)系與沖突。后者以1927～1949年朱家驊在國(guó)民政府的政治活動(dòng)為研究焦點(diǎn)，內(nèi)容涉及廣東省務(wù)、浙江省務(wù)、教育部部長(zhǎng)、交通部部長(zhǎng)、中德關(guān)系、中央秘書長(zhǎng)、組織部部長(zhǎng)等與朱家驊有關(guān)的政、黨事務(wù)和職務(wù)。

可以講，臺(tái)灣地區(qū)的朱家驊研究一般具有兩個(gè)共同特點(diǎn)：其一，所有對(duì)朱家驊的論述都是贊譽(yù)有加，只褒不貶，未能采批評(píng)之學(xué)術(shù)研究態(tài)度。其二，早期的研究可能限于兩岸信息難通，除陶英惠外，其他研究者皆未采用大陸方面出版的史料與文獻(xiàn)，從而在一定程度上影響研究的深度。

2．大陸地區(qū)

大陸地區(qū)學(xué)界近年已漸漸關(guān)注朱家驊研究，陸續(xù)有學(xué)術(shù)性論文發(fā)表，但關(guān)注度仍顯不足，迄今未有關(guān)于朱家驊的研究專著。有關(guān)朱家驊的檔案文件沒有專門的收藏管理單位，大多附屬同時(shí)期其他人物或朱家驊任職部門類別中，例如中國(guó)第二歷史檔案館收有豐富的國(guó)民政府時(shí)期檔案，其中即存有不少與他有關(guān)的檔案資料。

介紹民國(guó)時(shí)期人物的工具書雖對(duì)朱家驊做了介紹，但篇幅極小，例如《中國(guó)國(guó)民黨名人錄》中“朱家驊”條只占一小塊。《中華民國(guó)史資料叢稿譯稿：民國(guó)名人傳記辭典》中有關(guān)朱家驊的職稱多有舛錯(cuò)。即便某些人物傳記涉及朱家驊的篇幅較長(zhǎng)，對(duì)其評(píng)價(jià)也多為負(fù)面，如《中華民國(guó)史資料叢稿 民國(guó)人物傳》、《民國(guó)著名人物傳》與《蔣介石的文臣武將》等。

綜上可知，大陸尚未有關(guān)于朱家驊的研究專著或是論文。所有與朱家驊有關(guān)的文字多附屬于其同時(shí)期人物的檔案史料文獻(xiàn)或是工具書。根據(jù)這些材料亦可總結(jié)出兩大特點(diǎn)：第一，有關(guān)朱家驊的文字多是簡(jiǎn)傳式介紹，缺乏深入的學(xué)術(shù)研究，主要的參考文獻(xiàn)為《朱家驊年譜》和《朱家驊先生逝世紀(jì)念冊(cè)》，鮮見引用《朱家驊檔案》。大體說(shuō)來(lái)，對(duì)朱家驊的評(píng)價(jià)多以負(fù)面為主。第二，大陸學(xué)界的“過(guò)度貶抑”與臺(tái)灣學(xué)界的“溢美”論述，正好產(chǎn)生兩極化的強(qiáng)烈對(duì)比，顯露出政治對(duì)學(xué)術(shù)的微妙影響。

總之，《朱家驊檔案》還有大量尚未發(fā)掘與利用的材料，環(huán)繞朱家驊的諸多研究課題，如學(xué)術(shù)、教育、文化、政治等方面值得學(xué)界重視。但環(huán)視兩岸，至今真正投入朱家驊研究的仍屈指可數(shù)。因此，朱家驊研究實(shí)有繼續(xù)深入的研究空間，亦是值得學(xué)術(shù)界開發(fā)的園地。

三 選題旨趣與研究思路

（一）選題旨趣

中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子往往是“學(xué)而優(yōu)則仕”，因而“仕”便有學(xué)者與官僚的雙重含義。但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著西方學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)體制源源不斷地滲入中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念及其相應(yīng)體制與規(guī)范不斷受到?jīng)_擊，開啟了中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的漫長(zhǎng)過(guò)程。學(xué)術(shù)獨(dú)立于政治之外的“政學(xué)分離”原則成為中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的重要指標(biāo)之一；純學(xué)術(shù)研究自由之思想、學(xué)術(shù)獨(dú)立之精神成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)立心、立命、立典范之根本；“士”與“仕”之間開始出現(xiàn)分離傾向。

歐陽(yáng)哲生根據(jù)清末民初同時(shí)接受傳統(tǒng)與新式教育的新形態(tài)知識(shí)分子是否參政，將其大體上區(qū)分為三大類型：不問(wèn)政治的純學(xué)者型，如陳寅恪、王國(guó)維；議政不參政型，如胡適、傅斯年；參政型，如朱家驊、羅家倫、王世杰等。大體說(shuō)來(lái)，民國(guó)初年知識(shí)分子作為中國(guó)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史人物，或參政，或議政，或?qū)Ｊ聦W(xué)術(shù)研究，無(wú)可避免地都具有以天下為己任的傳統(tǒng)士大夫精神，從不曾忘卻身為知識(shí)分子對(duì)國(guó)家未來(lái)的重責(zé)大任，因而都對(duì)政治有不同程度的關(guān)懷。

參政型知識(shí)分子，普遍說(shuō)來(lái)，在中國(guó)完成大學(xué)前或大學(xué)教育，取得歐美頂尖大學(xué)博碩士學(xué)位后重返中國(guó)。他們既有傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)分子“為萬(wàn)世開太平”的使命感，又相信“科學(xué)”是一個(gè)獨(dú)立于政治的自治與理性的力量，也是一個(gè)中國(guó)“救亡圖存”的重要工具。在這樣的思維下，投身政治也就是其不得不的必然選擇。

朱家驊一生最為人熟知的是他在政界與國(guó)民黨內(nèi)位高權(quán)重。但作為清末民初以中國(guó)現(xiàn)代化為終極關(guān)懷的知識(shí)分子參政的典型代表，朱家驊在學(xué)術(shù)與政治這兩個(gè)不同的領(lǐng)域同時(shí)并進(jìn)實(shí)踐他“救國(guó)”理想，他在學(xué)術(shù)文化教育領(lǐng)域的作為及其與學(xué)術(shù)文化界的關(guān)系相形失色，鮮為人知。這自然與他從政后無(wú)暇從事學(xué)術(shù)研究工作，且少有學(xué)術(shù)研究著作問(wèn)世有關(guān)。但事實(shí)上，學(xué)術(shù)、文化、教育才是朱家驊一生投注心力與關(guān)注最多的領(lǐng)域。他終身未曾參與過(guò)任何一次思想的論戰(zhàn)，卻以實(shí)際行動(dòng)提倡并實(shí)踐五四以來(lái)高唱的“民主”與“科學(xué)”。

朱家驊在民國(guó)時(shí)期“學(xué)官兩棲”類知識(shí)分子群體中，之所以具有高度的代表性與典型意義，關(guān)鍵在于他雖身處黨、政權(quán)力中心，但堅(jiān)守學(xué)人性格與風(fēng)范，未曾脫離中國(guó)教育、學(xué)術(shù)研究事業(yè)，與文化圈子保持緊密的關(guān)系。這也是他之所以在擔(dān)任國(guó)民黨中央組織部長(zhǎng)的同時(shí)，仍能繼蔡元培之后，主持以“學(xué)術(shù)自由”為旗幟的中研院，并成為中研院體制化的完成者與臺(tái)灣學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)的奠定者。史家沈剛伯曾指出：

騮先先生……，曾經(jīng)干過(guò)多種性質(zhì)不同的工作，他對(duì)每件事都是不計(jì)毀譽(yù)地全力以赴。……其立場(chǎng)和興趣實(shí)未嘗一天脫離過(guò)教育學(xué)術(shù)事業(yè)。自從國(guó)民政府成立以來(lái)，所有教育學(xué)術(shù)界，包括中研院、中央圖書館、中央博物館等機(jī)構(gòu)——一些重大的興革和艱巨的事業(yè)，幾乎沒有一件不直接或間接與他有關(guān)。

因此，通過(guò)研究朱家驊這樣一位在某種程度上影響中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)、教育發(fā)展進(jìn)程的重要人物，可以窺探民國(guó)以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的為學(xué)從政之路。

在此需要特別陳明者，本書所謂“學(xué)官兩棲”之“學(xué)”字，并非限定在“專事學(xué)術(shù)研究”之學(xué)者，而是采廣義解釋，說(shuō)的是朱家驊一直擔(dān)任教育與學(xué)術(shù)行政機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)工作。同時(shí)還有以下幾點(diǎn)要說(shuō)明：

第一，大體來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)二三十年代的學(xué)人對(duì)自身“學(xué)術(shù)社群”的認(rèn)定，并不同于現(xiàn)代意義上專指以“從事學(xué)術(shù)研究”為職業(yè)的“學(xué)者”而論，而是凡以中國(guó)學(xué)術(shù)事業(yè)現(xiàn)代化為終極關(guān)懷，為實(shí)現(xiàn)這一共同理想而努力的知識(shí)分子皆被認(rèn)定為“學(xué)人”。這也就是蔡元培或朱家驊雖然都不從事學(xué)術(shù)研究，卻都能集聚一批自我意識(shí)強(qiáng)烈學(xué)人，共同為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)一己之力之因。

第二，在1927年中研院這個(gè)國(guó)家體制內(nèi)的純學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)成立之前，無(wú)論是蔡元培還是朱家驊，國(guó)立大學(xué)是他們?cè)隗w制內(nèi)實(shí)踐中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化理想的載體。因此“教育學(xué)術(shù)”一詞在本書中專指1927年中研院成立前，中國(guó)“教育學(xué)術(shù)”尚未明確區(qū)隔的時(shí)期。

第三，本書所論及的“學(xué)術(shù)自由”是完全不同于“思想自由”的概念與層次。蔡元培與朱家驊同樣深受歐洲先進(jìn)國(guó)家，尤其是德國(guó)因?qū)W術(shù)發(fā)達(dá)、科學(xué)進(jìn)步而強(qiáng)國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)激勵(lì)，同樣都是“學(xué)術(shù)救國(guó)”理想的奉行者，也都堅(jiān)信“學(xué)院自由”是學(xué)術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)。但在“思想自由”觀點(diǎn)上，朱家驊與蔡元培大不相同。

蔡元培于1936年的評(píng)議會(huì)年會(huì)上以《國(guó)立中央研究院進(jìn)行：工作大綱》為題，確立“學(xué)術(shù)自由”是中研院研究工作進(jìn)行之首要綱領(lǐng)，并進(jìn)一步清楚界定所謂的“學(xué)術(shù)自由”。他說(shuō)：“西洋所謂 ‘學(xué)院自由’即憑研究者自己之興趣與見解決定動(dòng)向，不受他人之限制之原則，仍應(yīng)于合理范圍內(nèi)充分尊重之。蓋學(xué)院自由正是學(xué)術(shù)進(jìn)步之基礎(chǔ)也。”朱家驊對(duì)“學(xué)術(shù)自由”的理解也是專指在“學(xué)術(shù)研究”方面，而不擴(kuò)及政治層面。他考察歐洲自中世紀(jì)有“大學(xué)”開始，即大力倡導(dǎo)在以“教會(huì)”為最高原則下的“學(xué)院自由”,這樣的“最高原則”并未影響歐洲大學(xué)在學(xué)術(shù)研究上的進(jìn)步與成就；德國(guó)在中央集權(quán)政治體制下，學(xué)術(shù)事業(yè)與科學(xué)研究成就執(zhí)世界之牛耳；蘇俄1917年革命成功后立即進(jìn)行大學(xué)改革，集合黨內(nèi)學(xué)者，實(shí)施大學(xué)黨化教育，不僅沒有影響其學(xué)術(shù)進(jìn)步，反而是加速學(xué)術(shù)進(jìn)步的成功范例。他觀察認(rèn)為，自1917年以來(lái)中國(guó)思想抉擇的混亂便是在“破舊”后，缺乏新中心思想所致。他以為，三民主義是承襲固有道德思想精華與迎頭趕上科學(xué)世界理想的一套連貫中西古今的博大思想，而主張以三民主義為中國(guó)新中心思想與整個(gè)教育骨干。在此思維下，無(wú)論在國(guó)立中山大學(xué)或中研院，不涉政治的“純學(xué)術(shù)研究自由”是他所充分支持的，而不受政治干預(yù)的“純學(xué)術(shù)研究自由”也是他所盡力護(hù)持的，但為實(shí)現(xiàn)三民主義教育，對(duì)學(xué)生施行“黨化教育”亦是他所認(rèn)同，甚至是大力推動(dòng)的。顯而易見，朱家驊發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代教育學(xué)術(shù)事業(yè)，重視“學(xué)術(shù)研究自由”，但并不強(qiáng)調(diào)“思想自由”。這點(diǎn)與蔡元培主持北京大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)“思想自由”“兼容并包”精神明顯不同。

第四，中研院自創(chuàng)院伊始，便是國(guó)民政府一官方機(jī)構(gòu)，即是所謂“行政官僚系統(tǒng)”亦包含“學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)”的行政管理系統(tǒng)。建設(shè)現(xiàn)代化與科學(xué)化國(guó)家以確保民族生命永存是朱家驊為學(xué)從政的終極關(guān)懷。他考察中國(guó)相較西方先進(jìn)國(guó)家嚴(yán)重落后的情況，認(rèn)為關(guān)鍵問(wèn)題在“制度”建立與“典范”樹立。特別是學(xué)術(shù)事業(yè)非“一蹴可就”，必須“銖積寸累”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間累積與幾代人的不斷努力始可見功，既難望“速成”，也難求“急功”。因此，他對(duì)自己的期許不在“開花結(jié)果”而在建立“穩(wěn)固基礎(chǔ)”，欲后人能在此“穩(wěn)固基礎(chǔ)”上繼續(xù)不斷向前推進(jìn)。他對(duì)“穩(wěn)固基礎(chǔ)”的認(rèn)知就是行政管理系統(tǒng)的法制化與學(xué)術(shù)研究事業(yè)的組織化。這是他棄學(xué)從政的重要考量。

（二）研究思路

由于朱家驊研究涉及層面與領(lǐng)域過(guò)于廣泛，本書以朱家驊自己最關(guān)注與滿意的學(xué)術(shù)教育文化事業(yè)為主軸，展開對(duì)朱家驊學(xué)術(shù)理想及其實(shí)踐的研究。不過(guò)，不同于專事學(xué)術(shù)研究的學(xué)者，朱家驊少有學(xué)術(shù)著作問(wèn)世，欲探究其學(xué)術(shù)理想及貢獻(xiàn)，從他在教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域的行政領(lǐng)導(dǎo)工作即“學(xué)術(shù)事功”著手，可能不失為“柳暗花明”之一途。以此為線索，本書以中研院作為朱家驊學(xué)術(shù)事功研究的主要考察面向。

選擇中研院作為切入視角，主要是基于以下三點(diǎn)考慮：

第一，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的主流特征并非是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的承繼，而是源自西方近代科學(xué)在中國(guó)的傳播。中研院不僅是蔡元培繼北大之后實(shí)踐其為中國(guó)建立一獨(dú)立于政治之“學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)”的學(xué)術(shù)救國(guó)理想之延續(xù)，同時(shí)亦是以蔡元培為中心的自由主義知識(shí)分子實(shí)踐學(xué)術(shù)救國(guó)理想、對(duì)抗國(guó)民黨一黨專制政權(quán)的最后陣地。知識(shí)界對(duì)它寄予極大期待，希望其能奠定中國(guó)學(xué)術(shù)事業(yè)基礎(chǔ)，有利于國(guó)家走向現(xiàn)代化。在此共同理想下，中研院匯集了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界一批有志從事科學(xué)研究的精英分子。中研院作為現(xiàn)代中國(guó)第一個(gè)體制內(nèi)國(guó)家級(jí)純學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，其歷史價(jià)值不只在標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究事業(yè)走向?qū)I(yè)化、組織化、體制化與學(xué)術(shù)社群的形成，還在于在新的學(xué)術(shù)體制、學(xué)術(shù)范式、學(xué)術(shù)規(guī)范和研究學(xué)科體系的建立過(guò)程中，其所展現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神起到了開拓性和示范性作用，從而推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

第二，中研院的兩個(gè)關(guān)鍵性人物，一是尊崇西方自由主義的蔡元培，二是信奉孫中山三民主義的朱家驊，前者創(chuàng)建中研院，后者維系和發(fā)展中研院。朱家驊是中研院歷任院長(zhǎng)中任職最久、影響最深者，中研院也是朱家驊在學(xué)術(shù)教育文化事業(yè)中任期最久、淵源最深的機(jī)構(gòu)。朱家驊繼蔡元培之后，接任中研院院長(zhǎng)，身為以“學(xué)術(shù)自由”“學(xué)術(shù)自治”為旗幟的中研院領(lǐng)導(dǎo)人，同時(shí)又是國(guó)民黨一黨專政下的黨、政核心要員。雖未曾有“重量級(jí)”或“國(guó)際級(jí)”的學(xué)術(shù)研究成果問(wèn)世，但其治院方針與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格及其在中研院學(xué)術(shù)社群與國(guó)民黨政府間“調(diào)和鼎鼐”的居中作用與影響，從某種層面上說(shuō)更具有學(xué)術(shù)史意義與價(jià)值。況且，朱家驊長(zhǎng)院期間恰逢中研院最困難階段，帶領(lǐng)中研院走過(guò)兩度搬遷和重建危境。到臺(tái)灣后，他卸下政務(wù)，將全部精力投注于中研院的重建工作。為了籌措經(jīng)費(fèi)，不惜開罪當(dāng)?shù)栏邔樱粸樵谂_(tái)灣建立起新的學(xué)術(shù)研究基地，欲以學(xué)術(shù)事業(yè)之發(fā)皇來(lái)挽救他心中認(rèn)定的“國(guó)家”。因此，中研院遷臺(tái)后的起死回生與日后臺(tái)灣學(xué)術(shù)研究事業(yè)的發(fā)展都和朱家驊有密不可分的密切關(guān)系。所以胡適曾言：“朱先生從政之后，就沒有時(shí)間著作了，但他的事功，并不比有著作的人不重要。”

第三，如前所述，蔡元培與朱家驊是中研院發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵性人物。審視已發(fā)表的研究著作中，關(guān)于中研院院史的專著有臺(tái)灣中研院總辦事處秘書組編印的《中央研究院院史初稿》、大陸李揚(yáng)編著的《國(guó)立中央研究院史》及美國(guó)陳時(shí)偉（Chen Shiwei）的博士學(xué)位論文等三部。另外還有多篇學(xué)術(shù)性論文，如孔慶泰的《前中央研究院的組織機(jī)構(gòu)和重要制度》、徐明華的《中央研究院與中國(guó)科學(xué)研究的制度化》、王聿均的《中央研究院之初創(chuàng)與抗戰(zhàn)期間的播遷》、何艾生與梁成瑞的《中央研究院的建立與初期發(fā)展》等。這些研究焦點(diǎn)多集中在中研院這個(gè)機(jī)構(gòu)的組織體制發(fā)展史及其影響上，而不在個(gè)人居中的作用及其所發(fā)揮的影響，著重在中研院的“人”與“機(jī)構(gòu)”間的作用與影響，尤其針對(duì)朱家驊與中研院間關(guān)系，已發(fā)表者只有孫斌的《朱家驊先生與中央研究院》和陶英惠的《深謀遠(yuǎn)慮奠盤基：朱家驊與中央研究院》。孫斌與陶英惠對(duì)朱家驊對(duì)中研院的苦心貢獻(xiàn)有較為深入的研究。不過(guò)限于篇幅，兩文多有未能詳盡之憾；雖側(cè)重史實(shí)探究，但對(duì)朱家驊發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)事業(yè)的中心理想及其影響、黨政學(xué)三棲的多重角色沖突與居中斡旋作用亦未多探討。亦即在朱家驊與中研院這個(gè)課題上，尚多深入探究空間。

因此，本書通過(guò)對(duì)朱家驊與中研院關(guān)系的梳理，探討他作為參政型知識(shí)分子在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的影響與意義。主要包括兩個(gè)方面：

第一，本書將立足于中國(guó)學(xué)術(shù)變遷的歷史脈絡(luò)，以中研院的發(fā)展脈絡(luò)為主要觀察面向，通過(guò)分析朱家驊在中研院的進(jìn)退作為，探討他的學(xué)術(shù)理想及其實(shí)踐，進(jìn)一步了解他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究事業(yè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。

第二，以參政學(xué)人對(duì)學(xué)術(shù)史的貢獻(xiàn)為視角，嘗試進(jìn)一步發(fā)掘朱家驊作為參政型知識(shí)分子在學(xué)術(shù)與政治之間的作用，觀察其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史發(fā)展的影響與貢獻(xiàn)。

在此需要特別說(shuō)明的是，英國(guó)知名的社會(huì)心理學(xué)家布朗（Rupert Brown）曾指出，“群體”形成的最基本條件之一就是共同命運(yùn)的體驗(yàn)，認(rèn)知到一個(gè)人的結(jié)果可能與他人結(jié)果聯(lián)系在一起。概括說(shuō)來(lái)，“群體”可以被描述為“由于某種共同的經(jīng)驗(yàn)或目的而合在一起的一群人，或者在一個(gè)微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)中緊密聯(lián)系的一群人，或者彼此互動(dòng)的一群人。說(shuō)一個(gè)群體存在，這些可能是充分條件。不過(guò)也許起決定性作用的必要條件是以上那些人還分享某種觀念，即他們屬于同一社會(huì)單元”。本書是將中研院定位為當(dāng)時(shí)以發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)為“救國(guó)”途徑的知識(shí)分子的一個(gè)“匯集地”，是具高度共識(shí)的學(xué)術(shù)社群組織起來(lái)的“學(xué)術(shù)社會(huì)”。

美國(guó)現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家、科學(xué)史家?guī)於鳎═homas Kuhn）在1962年曾提出“科學(xué)共同體”的概念。他指出：

科學(xué)共同體是由一些學(xué)有專長(zhǎng)的實(shí)際工作者所組成。他們由所受教育和訓(xùn)練中的共同因素結(jié)合一起，他們認(rèn)為也被人認(rèn)為專門探索一些共同的目標(biāo)，也包括培養(yǎng)自己的接班人。這種共同體具有這樣一些特點(diǎn)：內(nèi)部交流比較充分，專業(yè)看法比較一致。……因此科學(xué)事業(yè)就是由這樣一些共同體分別承擔(dān)并推向前進(jìn)的。

施若谷也認(rèn)為：

“科學(xué)共同體”的形成，近代科學(xué)的興起，意味著科學(xué)在社會(huì)上取得了獨(dú)立的地位，科學(xué)事業(yè)已成為社會(huì)的事業(yè)。科學(xué)造就了“科學(xué)共同體”，而“科學(xué)共同體”也造就了科學(xué)：從一定的意義上說(shuō)，這恰恰是近代科學(xué)興起的一個(gè)嶄新標(biāo)志。

其實(shí)，朱家驊早曾明言：

學(xué)術(shù)研究一事，非一時(shí)可以見功，亦非一人一地所能為力，必須有巨額之經(jīng)費(fèi)，完整之設(shè)備，及全國(guó)各地上下一致對(duì)于科學(xué)研究之熱忱，積久不懈，而后學(xué)術(shù)之昌明乃能宏遠(yuǎn)。

朱家驊任中研院院長(zhǎng)后曾說(shuō)過(guò)：“因重視本身系院構(gòu)成之一員，故自服務(wù)本院以來(lái)，……但對(duì)院內(nèi)同仁服務(wù)，不敢不盡心力為。”他清楚地將自己定位在“學(xué)術(shù)行政”管理者的位置，而非從事學(xué)術(shù)研究之學(xué)者，是以“服務(wù)”院中學(xué)人為目的，但仍是“院構(gòu)成之一員”。中國(guó)知名物理學(xué)家、曾任中研院總干事的薩本棟也說(shuō)：“本院研究人員之治學(xué)，因?yàn)樵旄Ｈ巳海簧锌沙鋵?shí)自己，而事務(wù)人員任勞任怨，則為服務(wù)他人。”薩本棟所謂“他人”說(shuō)的也是中研院之學(xué)者。中研院秘書主任王懋勤亦曾說(shuō)，其任庶務(wù)人員系視服務(wù)學(xué)者為一有意義的工作，以能貢獻(xiàn)一己之力為榮耀。顯而易見，當(dāng)時(shí)中研院是以蔡元培為中心、以發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)事業(yè)為救國(guó)途徑知識(shí)分子群體實(shí)踐救國(guó)理想的載體。在“學(xué)術(shù)救國(guó)”的“集體意識(shí)”下，中研院是一個(gè)具高度共識(shí)的“學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)”。無(wú)論是專事研究的學(xué)者、行政領(lǐng)導(dǎo)階層，還是負(fù)責(zé)庶務(wù)的人員都是此“團(tuán)隊(duì)”中不可或缺的一員。在早期極有影響的一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)力研究中，利皮特（Ronald Lippitt）和懷特（Ralph White）發(fā)現(xiàn)，不管你是誰(shuí)，而是你如何表現(xiàn)，或者至少這點(diǎn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)資格的成功是重要的。而領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)重要功能是在群體中制造一種“社會(huì)氣氛”，群體的士氣和效率則依賴所造成的氣氛種類。沿此觀點(diǎn)，以中研院為朱家驊學(xué)術(shù)理想及其實(shí)踐的主要觀察載體，則更具學(xué)術(shù)史研究的意義與價(jià)值。

（三）研究資料來(lái)源

本書主要研究朱家驊作為一個(gè)清末民初參政知識(shí)分子對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)及其影響。從上述文獻(xiàn)回顧中清楚可見，目前兩岸都尚未有此議題的深入研究。朱家驊既無(wú)日記，又鮮有著作；也許因身處體制之內(nèi)，一生極少針對(duì)時(shí)政投稿，不參加思想論戰(zhàn)；《朱家驊年譜》內(nèi)容又過(guò)于簡(jiǎn)略，關(guān)于這一命題的材料也相對(duì)比較分散。朱家驊研究材料只有從朱家驊服務(wù)過(guò)的機(jī)構(gòu)檔案文件、與朱家驊相關(guān)聯(lián)的歷史人物，如蔡元培、胡適和已出版的文獻(xiàn)與回憶錄中廣泛搜羅，有一定的難度。

首先，本書在史料運(yùn)用方面主要以《朱家驊檔案》和中國(guó)第二歷史檔案館的《國(guó)立中研院檔案》為主體材料。對(duì)藏于臺(tái)灣“國(guó)史館”的國(guó)民政府時(shí)期《教育部檔案》《國(guó)民政府檔案》，國(guó)民黨文傳會(huì)黨史館有關(guān)其政黨工作相關(guān)記錄如《政治會(huì)議廣州分會(huì)紀(jì)錄》《中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)議錄暨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員及各部長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議會(huì)議錄》，北京大學(xué)檔案館相關(guān)資料和不少已出版檔案史料，盡量搜集朱家驊與中研院有關(guān)的直接史料。其次，為了解朱家驊早期在教育學(xué)術(shù)界的活動(dòng)情況，朱家驊服務(wù)過(guò)的學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)的刊物，如《北京大學(xué)日刊》《國(guó)立中山大學(xué)日?qǐng)?bào)》也是本書重要參考資料。再者，筆者還盡力搜集紀(jì)念朱家驊的文章，與朱家驊關(guān)聯(lián)的同時(shí)代人物的文集、著述、日記、書信、回憶錄、訪談錄等間接史料，借此發(fā)掘更多關(guān)于朱家驊的材料。希望通過(guò)不同性質(zhì)、不同來(lái)源的史料，能以不同的視角觀察朱家驊。

（四）研究架構(gòu)

本書以朱家驊主持中研院為主要觀察面向，以其治院方針、工作狀況、研究院組織章程的變動(dòng)、研究所擴(kuò)張、搬遷后等情況為線索，著力挖掘和整理朱家驊的學(xué)術(shù)理想及其實(shí)踐。

本書共分為六章。

第一、二章（1893～1930年）以朱家驊的成長(zhǎng)過(guò)程及其學(xué)術(shù)活動(dòng)，如早年由醫(yī)科轉(zhuǎn)讀地質(zhì)、留學(xué)德國(guó)的教育背景，在北大任教、整頓中山大學(xué)等在學(xué)術(shù)界的經(jīng)歷為線索，考察朱家驊學(xué)術(shù)理想的基礎(chǔ)與來(lái)源。重點(diǎn)分析朱家驊對(duì)中山大學(xué)的整頓過(guò)程，以考察朱家驊學(xué)術(shù)救國(guó)理想的首次實(shí)踐及其學(xué)術(shù)行政領(lǐng)導(dǎo)能力的首次展現(xiàn)，觀察重要?dú)v練對(duì)其主持中研院的作用。

第三章（1927～1938年），論述重點(diǎn)在于梳理蔡元培長(zhǎng)院時(shí)期朱家驊與中研院的關(guān)系。探討朱家驊從中研院草創(chuàng)初始開始擔(dān)任籌備委員，任地質(zhì)研究所籌備委員并協(xié)助史語(yǔ)所成立，到正逢抗戰(zhàn)軍興時(shí)接任總干事，對(duì)中研院遷移與保全的作為。本章亦對(duì)朱家驊接掌中研院后之章節(jié)的展開有先導(dǎo)作用，蔡元培長(zhǎng)院時(shí)期中研院的組織、目標(biāo)、地位、研究方針與科學(xué)研究成果也是探討的重點(diǎn)之一，以與朱家驊接掌中研院后作一對(duì)照。

第四章（1940～1945年）重點(diǎn)討論抗戰(zhàn)期間中研院各所西遷并分散各地，因時(shí)局動(dòng)蕩不安與蔡元培驟逝而主持乏人、危如累卵，處于創(chuàng)院以來(lái)最艱難時(shí)期。朱家驊1940年接任后，意欲突破困境，發(fā)揮中研院國(guó)家最高學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)之使命，實(shí)踐他的學(xué)術(shù)理想與治院方針是本章關(guān)注焦點(diǎn)。

第五章（1946～1949年）關(guān)注戰(zhàn)后復(fù)原時(shí)期，是中研院學(xué)術(shù)研究事業(yè)發(fā)展巔峰期。關(guān)注重點(diǎn)在朱家驊如何落實(shí)“學(xué)術(shù)救國(guó)”理想，逐步建設(shè)中研院真正成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中心。

第六章（1949～1957年）關(guān)注遷臺(tái)復(fù)院時(shí)期，當(dāng)時(shí)中研院12個(gè)研究所，遷往臺(tái)灣的只有史語(yǔ)所、數(shù)學(xué)所及少數(shù)滯留海外學(xué)人；二戰(zhàn)后的臺(tái)灣本亟待重建，朱家驊又無(wú)官職在身，中研院復(fù)建工作倍加艱辛，為其學(xué)術(shù)事業(yè)的另一重要轉(zhuǎn)折與變化。

最后對(duì)朱家驊進(jìn)行評(píng)價(jià)。透過(guò)上述對(duì)中山大學(xué)、中研院的研究與分析，理解朱家驊作為一個(gè)參政型知識(shí)分子，其救國(guó)思想與學(xué)術(shù)理想如何推動(dòng)中研院具體的科學(xué)研究、如何建設(shè)中研院學(xué)術(shù)制度、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史有何影響與貢獻(xiàn)，企望能客觀反映朱家驊的真實(shí)面目及其歷史地位。

不過(guò)，歷史研究，尤其是歷史人物研究，有關(guān)其個(gè)人事跡的了解常常是一個(gè)不易處理的議題。作為一個(gè)新的研究課題，朱家驊研究因其個(gè)人所牽涉的方方面面過(guò)于廣闊，加上以往鮮有人做過(guò)相關(guān)研究，本書花了較多心力在重建史實(shí)部分，相對(duì)造成某些議題因限于主題或篇幅而無(wú)法深入探討，只有留待日后再做專題性的探討。