6．天水訟（）

“訟”為全《易》第六卦，“言之于公”為“訟”，兩造相爭，公說公有理，婆說婆有理，只有找客觀的第三者主持公道，才能辨明是非，在法治社會就是各級法院的仲裁機構。需、訟兩卦一體相綜，有“需”就有“訟”，有訟必因需求擺不平。“訟”后為“師”，動口吵架還解決不了紛爭，接著就可能動手打架或爆發(fā)勞師動眾的戰(zhàn)爭。

《序卦傳》稱：“飲食必有訟，故受之以訟；訟必有眾起，故受之以師。”一切自然而然，道理淺顯易懂，可人生爭端發(fā)展就是如此，誰也不能自外。《易》有“易簡”之義，《系辭上傳》首章結語：“易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣！”智者必是化繁為簡，以簡御繁；愚者才化簡為繁，自尋煩惱。《雜卦傳》稱：“訟，不親也。”人際一起紛爭，關系肯定不會好。

訟。有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

雖然發(fā)生爭議訴訟，必得有誠意溝通以解決問題，現(xiàn)狀不好，希望將來會轉好，“孚”有信望愛之義，排難解紛時尤其重要。需、訟二卦皆重“有孚”，和平未到最后關頭，絕不輕言放棄。一旦“訟”惡化成“師”，就不再適合講誠信了！師卦經傳中絕對找不到“孚”字，因為兵不厭詐，對敵人“有孚”等于對自己殘忍，實務上不可行。《孫子兵法·計篇第一》:“兵者，詭道也。”《軍爭篇第七》亦稱：“兵以詐立。”這是訟、師二卦根本的分野，不可不知。

既要解決紛爭，就得懂得忍耐，遏抑憤怒的情緒不隨便發(fā)作，戒慎警惕沖突可能造成的惡果，永遠保持中道不走極端，才能獲吉。如果爭吵到底一定兇，訟事其實沒有真正的贏家，敗訴不用說，勝訴也搞壞人際關系，后遺癥嚴重。爭訟時利于見到主持公道的大人，不利于再冒險涉大川。

 

《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚，窒惕中吉，剛來而得中也；終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也；不利涉大川，入于淵也。

 

訟卦上卦乾剛強硬欺壓，下卦坎險迂回應對，為爭訟之象；內懷險詐外現(xiàn)強行，也是爭訟之象。“剛來而得中”是指“九二”，陽剛來居下卦坎險之中，上與“九五”領導的乾剛抗爭，以下抗上，以民斗官，極為不利，必須以“孚”化解，盡量忍耐警惕，行中道而獲吉。“終兇”是指“上九”強硬爭奪，無論勝負皆兇，因為不可成訟，能和解就和解。想排難解紛需找到大人，因為雙方看中他處事的客觀公正，指的是“九五”既中且正，為訟卦君位，理應主持公道。爭奪如此厲害之時，當然不利于冒險過河，以免沉入險惡的深淵。

《彖傳》分析卦爻結構，一般皆會點出全卦的主爻，例如乾為“九五”“飛龍在天”、坤為“六二”“直方大”、屯為“初九”“磐桓”、蒙為“九二”“包蒙”、需為“九五”“需于酒食”等。訟卦比較特殊，先提“剛來而得中”的“九二”，為最值得注意的主爻，然后提“上九”為反面教訓之例證，最后講“九五”中道仲裁之可貴，六爻中列舉了一半來說明訟卦之道。人生難免因需起訟，先作爭輸敗訴的心理準備，切勿懷憂喪志氣餒，一旦勝訴亦勿驕慢欺人，最好還是以公道化解糾紛。

《老子》七十九章稱：“和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”人生因爭結怨，就算和解仍有嫌隙難以盡除，不如根本避免沖突，退讓吃點小虧都沒關系，不要一天到晚伺人之過苛責于人，天道大公無私，長遠總是福佑有善德善行之人。五十六章亦稱：“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”“兌”正是兌卦之兌，為情欲開竅之口，一切紛爭之由。做人最好閉口不言，節(jié)制情欲，收斂鋒芒，與群眾和合相處，才是根本止爭之道。

 

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

 

訟卦上乾為天、剛健上行，下坎為水，順勢下流，剛好背道而馳，有漸行漸遠之勢，故稱“天與水違行”。舊注天道西轉、水往東流，固然和地球自轉由西向東有關，但世界河川也有西流入海的，難以放諸四海而皆準，不如直接從卦象解讀即可。人群易因需起爭訟，利益之交更可能關系生變，所謂人無千日好，花無百日鮮。智者最好一開始謀事就做應變的準備，以契約明定彼此的權利義務關系，將來便于解決紛爭。“作事謀始”很有兵法的意味，《孫子》首篇《始計》、次篇《作戰(zhàn)》、第三篇《謀攻》，“訟”后為“師”，人生多爭，不能不及早謀劃。

占例

遇事占到不變的訟卦，必有人事糾紛甚或官司訴訟，按卦辭卦象論斷即可。

● 2006年年底，臺灣力霸集團總裁王又曾畏罪潛逃至美國，拋下一堆子女不顧，其子王令麟的東森媒體集團受影響亦受司法嚴查，當時新聞鬧得很大，政商勾結的丑聞一一浮現(xiàn)。2007年年初，我占問東森王令麟往后數(shù)年的運勢，得出不變的訟卦。其后果然如此，偵查終結后初審皆予重判，法庭傳訊多達四百多人，王氏一門有滿門抄斬的慘相，以后要擺脫官非難乎其難。

● 從2003年年初起，我在臺灣某工商團體開講《易經》，前好多年都在一處有名的健身餐飲會館上課，那是臺北所謂高端人士的社交俱樂部，負責人是一位女強人，有一段白手起家的傳奇。由于擴張過速資金吃緊，營運日趨困難。2006年7月初，她請我至其處問占，我算她未來二年內的吉兇，得出不變的訟卦。其后發(fā)展也是如此，2007年年底無預警倒閉，次年初遭起訴，2009年8月底初審判刑，官司纏身不得解脫。

初六。不永所事，小有言，終吉。

《象》曰：不永所事，訟不可長也；雖小有言，其辯明也。

 

“初六”為訟之初，已經和人有了口角沖突，當警醒控制情緒，說清楚就

好了，切勿意氣用事而擴大紛爭，如此可避免終兇，轉獲終吉。爻變?yōu)槁呢裕?img alt="" class="h-pic" src="https://epubservercos.yuewen.com/0BC3E1/12092766204791006/epubprivate/OEBPS/Images/figure_0177_0001.png?sign=1752629902-b1a3hSlZB6uD2Y4UmIV5VYhGvTbHERZs-0-917ba7780708f1f346010f8bcbb86119">），《系辭下傳》第七章稱：“履，和而至……履以和行。”心平氣和，腳踏實地去解決問題，做比說要重要。訟卦《大象傳》稱：“君子以作事謀始。”初爻即體現(xiàn)慎始的精神。需卦“九二”“小有言，終吉”，訟卦“初六”亦稱“小有言，終吉”，人生難免吵架挨罵，別太介意就是。

占例

占到訟卦“初六”動，恰值宜變成履卦，以爻辭行事即可趨吉避兇，別逞口舌之利，實際做事就好。

● 2008年8月下旬，我一位跟隨七八年的老學生建議，周易學會應該覓一道場上課、聚會、辦公，作長久發(fā)展的基地。之前多年居無定所，未于此措意，當然，財務負擔是主要考慮。他在找我前已經跟幾位同學商議過，多表反對，認為沒有必要。我當下一占，得出訟卦“初六”動，恰值宜變成履卦。看來不必繼續(xù)爭辯，直接去探勘執(zhí)行即是。當晚及次日上午，趕在我赴帕勞旅行前去看了他中意的場址，方正合宜，就委他接洽房東進行議價。在帕勞度假時，再占先承租二年妥適否？得出不變的謙卦，謙和服務，圓善有終。原先他們商議時占覓專用道場為不變的萃卦，精英會聚、人文薈萃當然是美事，就是得花大錢，這也是不少同學主張審慎的原因。“訟”是爭執(zhí)不下，“謙”是謙讓不爭，當機立斷化解爭議，學會道場沿用至今，都還順利。

九二。不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

《象》曰：不克訟，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。

 

“九二”為訟卦主爻，上抗“九五”之君，理勢不如而落敗，以致深陷坎險之中，有被秋后算賬趕盡殺絕的危險，好在陽居陰位，剛而能柔，懂得忍耐以避兇。“逋”即逃竄，“而”即能，只要懂得“歸”字的妙意，即可從極端不利的敗局中逃脫，而且保留實力轉入地下流竄，延長戰(zhàn)線作游擊抗爭。“九二”本為強臣，有地方勢力封邑三百戶，本身逃過劫難，所有部屬子弟兵亦得保全。“眚”字經文常見，目中生翳看事不清，所以做事會錯，輕舉妄動而致災，“無眚”就表示通通沒災沒事。原先“九二”帶頭抗爭，以下訟上，以民斗官，已經犯了意氣用事的毛病，落敗以后為求自保且照顧部屬，不能一錯再錯。“掇”為拾取之意，禍患之至，完全是自己招來的，不能怪別人，這和需卦“九三”“自我致寇”一樣，泥足深陷后必須敬慎以保不敗。那么，“歸能逋”的“歸”字究竟何意？何以能夠敗而不潰，穩(wěn)住陣腳以圖將來？

舊注有將“歸”字解為辭官返家歸故里的，如此則完全繳械待人宰割，可能被強敵追殺再無奮起機會。固然人在屋檐下不得不低頭，但可留得青山在不怕沒柴燒，“邑人三百戶”的老底必須保全，個人出處事小，對長期跟隨的干部也不能撒手不管一走了之。“九二”與“九五”在爭訟之前可能關系深厚，上下配合也立過不少汗馬功勞，而今反目若能低調示弱退讓，未必不能修補關系回到過去的情況。就算實質已變，形式上維持暫時相安無事也好，爭取療傷止痛的時間以重新深化布局。“九五”雖勝訴，礙于昔日情面及公眾觀瞻也不好追究到底，只要雙方一松勁兒，形勢就可能緩和。“歸”字的真意在此，就是盡可能回歸到爭吵以前的狀況，茍延殘喘再作長久之計。

舉例來說，當年蔣經國猝逝，李登輝上臺鞏固實力，得力于宋楚瑜處甚多，后因凍省事件鬧翻，宋請辭待命的大動作一出，李還是得虛情假意慰留一番，結果宋做滿任期才退，最后那兩年就為跨世紀的選舉布局了。由于省長的地方資源仍在，流竄各地神出鬼沒，讓李、連（連戰(zhàn)）的權力飽受威脅，2000年的臺灣地區(qū)領導人選舉鷸蚌相爭，遂便宜了陳水扁漁翁得利，宋差一點反敗為勝成功。

再如兩岸關系，李、扁當政期間關系惡化，幾臨戰(zhàn)爭邊緣，“不克訟”之時亦應吸收“歸而逋”的智慧，回歸“九二共識”以圖修好，并保全邑人二千三百萬的生命財產的安全。

不少人都有過訟卦“九二”的經歷，職場奮斗多年，最后與老板意見不合，是辭職求去還是暫留觀變？自己的親近部屬要不要安排出路？意氣用事拂袖而去容易，卻未必是最好的做法，此處不留爺，自有留爺處，那萬一大環(huán)境惡劣，處處不留爺呢？是不是被迫要爺爺家中住？《楚辭·漁父》中有歌云：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”環(huán)境水清之時用來洗帽帶，大家相待以禮；一旦水變污濁，仍可用來洗腳。清水濁水都有用處，人必須有適應環(huán)境變遷的能力，太有潔癖難以成事。殷末伯夷、叔齊為“圣之清者”，不食周黍餓死于首陽山中；殷初伊尹治亂皆進，輔佐商湯而有天下，為“圣之任者”；孔子無可無不可，一切視時之所宜而決定行止，被孟子譽為“圣之時者”，成萬世師表。訟卦“九五”若對“九二”無情，“九二”又何必愚忠有義？其實世道濯多清少，人生就是打爛仗，還不如暫留觀望，蓄勢再定行止。

訟卦卦辭“窒惕，中吉”，“窒”為至于穴中，在窒息難耐的洞穴中練達生存的本事，還能來去如風流竄不停，伺機出穴狙擊強敵，得手再鉆回穴中，這是典型的游擊戰(zhàn)法，越戰(zhàn)重挫美軍、本·拉登策動恐怖攻擊防不勝防，皆用此道。需卦有入穴、出穴之詞，訟卦言窒、言竄，穴為藏陰之所，以小博大、以弱擊強必須深諳此術。本爻爻變，為否卦（），閉塞不通聲氣，天地不交，是很難受的情境。

占例

占事遇訟卦“九二”動，有否卦之象，以爻辭論斷，身處逆境險境，當發(fā)揮大智大勇以突破難關。

● 2009年9月初，我們在學會道場討論舉辦世界《易經》大會事宜，聽取相關人士的意見，有位老兄亢言滿滿，我卻總覺得虛浮不實，一邊開會一邊當下就用手機速占其人心性，得出訟卦“九二”動，有否卦之象。“訟”是言辭爭議，就事論事就好，“九二”卻有坎險藏中不發(fā)之象，否卦上下不交，沒有真誠溝通，卦辭稱：“否之匪人，不利君子貞。”稍后再占確認，又得出明夷卦（）“上六”動，單變有賁卦（）之象。“明夷”是黯淡不明，所謂“明夷”之心難測，“賁”為文飾包裝，皆非真誠。不管是有意為之，還是不自知的習氣深重，相處都得當心。其后幾年看來，的確如此，易占透視人情大有可觀。

六三。食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

《象》曰：食舊德，從上吉也。

 

“六三”陰居陽位，不中不正，處下卦坎險之極，上與“上九”違行相爭，情勢非常不利。“上九”為訟之極，爭奪之心熾盛決不退讓，雖與“六三”相應與關系匪淺，一旦相爭毫不留情，出手打壓極為酷烈。“六三”爭不過敗下陣來，和“九二”一樣，也面臨善后的問題：怎么避免“上九”追殺？所謂“量小非君子，無毒不丈夫”，這樣的顧慮絕非無稽之談，“上九”為免后患有可能這么做。“舊德”即指兩人過去互動的情誼，“食”即需卦飲食宴樂之食，就是日常生計，怎么保住生存資源活下去？“食舊德”，明確告知存活的基礎就在訴諸往日情誼，放軟示弱以爭取公眾同情，使“上九”礙于情面下不了手。如此便可固守住僅存的一點兒家底，茍延殘喘先活下去，其他以后再說。“貞”即坤卦“利牝馬之貞”的貞，順勢用柔含容忍耐，這樣做雖然對，可絕不輕松，故稱“貞厲”。由于策略正確，可獲“終吉”，依《彖傳》所稱“上九”終兇，雖贏亦輸，“六三”隱忍轉危為安，雖輸亦贏。“上九”強勢壓人，樹敵過多，就算不直接栽在“六三”手里，夜路走多了遲早碰到鬼，也會有別人幫“六三”報仇。等到“上九”多行不義垮臺那天，就算是“六三”贏得了最后的勝利！“或從王事，無成。”顯然脫胎于坤卦“六三”：“含章可貞，或從王事，無成有終。”居于從屬之位，退讓不爭取成功，贏得善終。“食舊德”的做法，和“含章可貞”相通，好漢不吃眼前虧，一忍天下無難事。剛輸之時，從“上九”可獲吉，硬抗則死無葬身之地。

占例

占事遇訟“六三”動，爻變有姤卦（）之象，五陽下一陰生，等待新的機緣轉變，依食舊德的爻辭指示做即是。

● 2001年年底，島內政壇掀起膻腥緋聞，涉及針孔攝影非法偷拍事由，曾任地方市長的某政界人士涉嫌被告，有人占該案對他未來仕途的影響，得出訟卦“六三”動，有姤卦之象。顯然挨打不利，危機浮現(xiàn)，且遭舊情人告發(fā)，正為“食舊德”之象，其后果真起訴候審，岌岌可危。半年后原告戲劇性地撤銷告訴，因她顧念舊情而獲脫身，應驗了“貞厲，終吉”。官司雖了，仕途卻也因之終止，“王事”即政治之事，“或從王事，無成”，已經說得很清楚。爻辭字字句句全都說中后事的發(fā)展，真是精確得可怕。

● 1992年10月中，我已真除那家出版公司的總經理，代理期間業(yè)務多已摸熟，真正引以為患的還是股爭，所有權的基本問題不解決，一旦有變，可能一切成空。當時占問創(chuàng)業(yè)老板究竟能否在財務上過關，得出訟卦“六三”爻動，有姤卦之象。“食舊德，貞厲，終吉”，爾后不知經歷多少險關，他總能靠舊關系頑強存活下來；“或從王事，無成”，然而逆境久了畢竟不能成事，也是千真萬確，不服輸也不行。

九四。不克訟，復即命，渝，安貞吉。

《象》曰：復即命，渝安貞，不失也。

 

“九四”不是跟“初六”訟，而是上與“九五”訟，這還是領袖與高干間恒存的微妙矛盾，又合作又互相戒慎防范的關系，乾卦“九四”“或躍在淵”的緊張于此又現(xiàn)。“九四”和“初六”相應與，“九二”乘于“初六”之上，都是憑借民意支持而與“九五”抗爭。“九五”中正居君位，理勢俱優(yōu)，所以“九二”、“九四”皆敗訴，爻辭稱“不克訟”。“九二”遠處下卦，天高皇帝遠鞭長莫及，低調臣服后，仍保持流竄的活力；“九四”得罪老板，就在天子腳下插翼難飛，善后方法也不盡同。“九二”用“歸”，“九四”用“復”,“復”即剝極而復之復，關系大壞之后回頭修好輸誠。“即命”之“命”，有君命及天命二意，即為靠近接受，“即命”就是認命服輸，繼續(xù)聽從“九五”的命令。“渝”本義為水變質由清轉濁，屬質變而非量變，形勢比人強，被迫做極大幅度的轉向，然后安分守己仍可獲吉。如此能屈能伸，即可保住既得利益不喪失。“九二”、“九四”皆陽居陰位，剛而能柔，雖敗而不潰，與“九五”斗而不破，這是人生處訟之時的無上心法。

“渝”即窮則變、變則通，《易》道本尚知機應變，靈活變通甚為重要。除訟卦“九四”外，豫卦“上六”及隨卦“初九”爻辭亦稱“渝”，人生預料不到的事很多，必須懂得隨機應變。“安貞吉”與坤卦卦辭末所稱“安貞吉”全同，既然“不克訟”，就得順勢服輸以弱事強。“九二”“歸而逋”，可以跑掉；“九四”被就近看管，跑不掉。人生爭斗，所謂打得贏就打，打不贏就跑，跑不了就暫時示弱投降，不必太想不開。好死不如賴活著，人生還是盡可能活長些，什么都看過經歷過，爭到頭來一場空的事多得很，慢慢是非輸贏之心也會淡了，短短數(shù)十寒暑，交朋友做點事都來不及，怎么還隨便樹敵？屯卦“六二”人生剛起步，爻辭即稱“匪寇婚媾”，孟子主張“仁者無敵”，真正有愛心跟核心創(chuàng)造力的人沒有敵人，人生即便因需啟訟，無論勝負如何，事后盡可能化敵為友。需卦“九三”至“上六”已明其理，訟卦諸爻再申此義，習《易》者宜深刻體會。

占例

占事若遇訟卦“九四”動，恰值宜變成渙卦（），“渙”為化散之意，恩仇俱泯，莫再執(zhí)著系念，依爻辭所言迅速調整即是。

● 1995年5月下旬，我早已不管那家出版公司的事，埋頭準備開創(chuàng)自己的第二春，但尚未辭離，難免仍有些干擾。原先的股爭依然持續(xù)未消，已回來掌大權的原老板經一年騰挪，財務業(yè)務仍無解，市場派的大股東施壓開戰(zhàn)，他困獸猶斗有玉石俱焚的拼命招式，我接連三占問吉兇。先問對公司如何？得出訟卦“九四”動，恰值宜變成渙卦，君位發(fā)威，經營干部“不克訟”，只能“復即命”屈服，“渝安貞”以求不失，但同時也已離心離德渙散不堪，過去辛苦振興的成果毀之殆盡。再問這一波斗爭塵埃落定后，老板個人吉兇？為姤卦“九四”動，爻辭稱；“包無魚，起兇。”《小象傳》解釋：“無魚之兇，遠民也。”此舉太失人心，他眼前雖得利，往后兇事不斷。最后問對我的吉兇？為不變的渙卦，早已心不在此，化散往昔的執(zhí)著，往更長遠處看吧！事后一切皆已明驗，因果昭昭不爽。

● 1997年4月中，我讀升卦“上六”爻辭有費解處，看前人許多批注也嫌含混，干脆占問其確切意義：“冥升，利于不息之貞。”究竟在說什么？結果得出訟卦“九四”動，爻變成渙卦。“冥升”是升過了頭，遭遇重挫，成就轉壞轉空，爻變?yōu)樾M（），其后接困卦。訟卦“九四”“不克訟”，也是慘敗后尋求轉圜，斗而不破，敗而不潰。眼前雖輸，斗志并沒瓦解，先求自保再等翻盤機會。“冥升”轉“困”，吸取失敗教訓，換一種方式繼續(xù)奮斗，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，永遠自強不息。依經解經，讓人豁然開朗，易理回環(huán)互證之處甚多，習《易》者宜深心體會，當取之不盡用之不竭。

九五。訟元吉。

《象》曰：訟元吉，以中正也。

 

“九五”中正居君位，以全卦論，為主持公道排難解紛的大人；以上下卦相訟論，與“九二”發(fā)生爭議；以高層共事斗爭論，又和“九四”相訟。由于理勢俱優(yōu)，爭訟必勝，調解糾紛也有深重影響，可說無往不利，故稱“元吉”。

孔子在魯國做過大司寇，對訟事在行，曾稱許子路“片言可以折獄”，聽一面之詞就可以判斷兩造的是非曲直。又稱：“聽訟，吾猶人也；必也，使無訟乎？”爭訟做出公正裁斷固然重要，最好是讓社會沒有爭訟，訟不可成，訟不可長，居君位應以此為最高職志，這兩段見于《論語·顏淵篇》。《子張篇》亦記曾子曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。”執(zhí)法之人勿以明察自喜，對犯過者應體恤哀憐，仁心仁政還是正本清源之道。

占例

遇事占到訟卦“九五”動，依爻辭論斷。爻變有未濟卦（）之象，“未濟”火在水上，也是各行其是不能合作，又有一波未平一波又起之意。

● 1996年3月下旬，我的一位生于臺南政治世家的學生競選民意代表，我占其勝算，得出訟卦“九五”動，顯然必勝，在競爭中脫穎而出。幾天后果然當選，自己也踏入了政壇。

● 1998年10月中旬，我在富邦集團開課，小班六人皆為高端精英，我事先都算了他們豪門家業(yè)的前景，其中一位名門之后的卦象為訟卦“九五”爻動，有未濟之象。其后多年她家確有官司訟爭，一波未平一波又起，還有件事關先人聲譽的大案，她都勝訴過關，易占為何在我與她初見面就有這樣的洞察力？

● 2010年3月中，我有針對佛教西方三圣（即阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀世音菩薩）的修行境界占問，其中大勢至菩薩的卦象為訟“九五”爻動，有未濟之象。據(jù)《觀無量壽經》記載，大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使其解脫血光刀兵之苦，得無上力，又以念佛圓通見長。爭訟處理不好，可能惡化成師卦的刀兵相向，“九五”誠心凈念化解爭端，善莫大焉。未濟卦上離光明智慧，下坎陷溺眾生，又有光明普照之象，意境皆合。

上九。或錫之鞶帶，終朝三褫之。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

 

“上九”居訟之終，上卦乾剛之極，有強硬爭奪纏訟到底之象。可能會爭贏，得到官位，穿戴上官袍大帶，由于不擇手段打壓對手，沒法贏得大家的尊敬，樹敵過多以致隨時又被打下擂臺，在短短上早朝的期間就可能失去權位。“褫”為脫掉衣服，法學術語“褫奪公權”由此而來，“鞶帶”為君王所賜予，亦可為君王所剝奪，爭權奪利，是非成敗往往轉頭即空。本爻爻變?yōu)槔ж裕?img alt="" class="h-pic" src="https://epubservercos.yuewen.com/0BC3E1/12092766204791006/epubprivate/OEBPS/Images/figure_0184_0001.png?sign=1752629902-jCb7k8Lav1bhGub9WMMY7xiXd5wyExbk-0-d26628904b7113ba0d45bb1fe8edecef">），依卦序其前為升卦，“升而不已必困”，何苦來哉？“錫”同“賜”，古代有“九錫之禮”以示對大臣的恩寵。

《孟子·告子篇》有“天爵”、“人爵”的說法，相當發(fā)人深省：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵以要人爵，既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣！”“鞶帶”為“人爵”，若棄其“天爵”則不足敬，既得之必失之。“或”字同“或躍在淵、或從王事”之“或”，其實必然如此，怎么發(fā)生不可事先預測。稍后一章又稱：“欲貴者人之同心也，人人有貴于己者，弗思耳！人之所貴者，非良貴也；趙孟之所貴，趙孟能賤之。”仁義忠信、良知良能，天爵自尊自貴；公卿大夫、部長院長，人爵求人賜與，可蒙擢升、可蒙罷黜，實無尊貴可言。趙孟是春秋時晉國大有勢力的貴族，能讓人做官使貴，也能讓人罷官使賤，個個時代都有趙孟，不必對之卑躬屈膝。

需、訟二卦多談人生得失，“需于郊，未失常”，“入于穴，未大失”，“復即命，渝安貞，不失”，“終朝三褫”得而復失，人生常常患得患失。《系辭上傳》第三章稱：“吉兇者，失得之象也……無咎者，善補過也。”吉兇失得轉化無常，只是個象，未必屬實，不必過分介意，人生應該努力修為的還是補過無咎。需卦“初九”無咎、“上六”終吉；訟卦“初六”“小有言，終吉”、“九二”“歸而逋，無眚”、“六三”“食舊德，終吉”、“九四”“渝安貞，吉”，都是補過無咎之道。

前論需卦“九三”“敬慎不敗”、“上六”“敬之終吉”，“主敬”能化敵為友；訟卦“上九”的徹底失敗，就在不足敬。坤卦厚德載物，“六二”“不習無不利”，亦因自敬敬人，《文言傳》說得很清楚：“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”德不孤必有鄰，得道多助，失道寡助，這是一定的道理。

占例

占事遇訟卦“上九”動，爻變有困卦之象，依爻辭判斷即是，不宜強爭硬奪，就搶到了也不見得會長久。訟極還可能轉師，動口相罵惡化成動手互毆，絕非好事。

占例

● 2002年中，美國惠普公司合并康柏計算機，何薇玲以消滅原臺灣康柏公司總經理出任臺灣惠普公司董事長兼總經理，就像以前迪吉多被康柏并購時一樣出人意表。其時我學生的夫婿正是她的競爭對手，最后人事確定前，也占卦問自己能否勝出，得出訟卦“上九”動，有困卦之象。大家爭董座的“鞶帶”，戰(zhàn)情幾度變換，真的是一日一行情，最后他還是失之交臂，失望之余去了北京，臨行前夫婦倆來看我，對易占之神準印象深刻。他幾年后在北京惠普公司退休，移民新加坡長住，完全退出了職場爭逐，而獲勝的何薇玲任職數(shù)年后也請辭離開惠普公司，人生競爭往往如是。

訟卦多爻變占例之探討

訟卦各爻單變的理論及占例已介紹完畢，往下探討復雜得多的多爻變的類型。

二爻變占例

占卦遇任意兩爻動，若其中一爻恰值宜變，為主變量，依其爻辭論斷，另一爻為次要變量，輔助參考。兩爻若皆不值宜變，齊變所得卦象亦有一定意義。

● 1997年10月中旬，我作了迄今為止最長期的占測，面臨快要跨世紀交替，針對前后各一千年人類文明的發(fā)展，全方位地回顧與前瞻。其中對西方文明未來一千年的發(fā)展預測，卦象所示為訟卦“九五”、“上九”爻動，“上九”恰值宜變，單變成困卦，兩爻齊變?yōu)榻庳裕?img alt="" class="h-pic" src="https://epubservercos.yuewen.com/0BC3E1/12092766204791006/epubprivate/OEBPS/Images/figure_0185_0001.png?sign=1752629902-ZpZZguxG4FtrP4d8Wgbr48TXKjHyAFSa-0-79d5cf894ba52c0af153857fe8718296">）。西方文明崇尚競爭，與人爭與天爭，爭過了頭可能得而復失，且得不到普世的敬重，戡天役物造成生態(tài)破壞、資源耗竭即為顯例，好在其文明底蘊中也有論理守法的公道精神，兩下拉扯較勁，因“訟”致“困”之局可能獲得疏解。

● 2003年4月底，其時SARS病疫流行，人心惶惶，航空、旅游餐飲業(yè)受創(chuàng)嚴重，我占問對當年臺灣經濟的影響程度？得出訟卦“初六”、“九五”爻動，齊變有睽卦（）之象。“初六”“不永所事，小有言，終吉”，“九五”“訟元吉”，看來疫情不會持續(xù)太久，是有些負面影響，但整體傷害不大。當年結算，臺灣經濟增長3.4%，雖比2002年低，卻還差強人意。當年初預測臺灣地區(qū)經濟為需卦“九三”、“上六”爻動，有中孚卦之象，由“需于泥”轉至“不速之客三人來，敬之終吉”，前例已明，此處再得印證，“需于泥”原來是指年中SARS肆虐，而后轉危為安。

稍后5月初在工商界的《易經》班上課時，又因學生詢問，再問大陸及臺灣當年經濟受疫情影響程度，得出不變的師卦。“師”為勞師動眾的組織戰(zhàn)，吉兇勝負就看誰的指揮動員能量強，結果當年大陸仍維持10%的高成長，強于臺灣多矣！

● 2003年10月下旬，我?guī)孜粚W生參加河南安陽辦的易學研討會，住賓館中客旅寂寞，提前預占自己來年的氣運，得出訟卦“九四”、“上九”爻動，“上九”值宜變成困卦，兩爻變又有坎卦之象。“不克訟”得被迫調整，即便訟贏也不可長保，又是“困”又是“坎”的壞局，看了真是心中不好受。2004年陳水扁連任，臺灣社會對立嚴重，就是不折不扣的爭訟之象，而我自己那一年真的也是人際關系有大變化與沖擊，年中還一下子消瘦五公斤，卦象完全應驗。

● 2006年8月中，我的得意學生徐崇智心臟病發(fā)作猝逝，留下寡婦、孤兒及學會執(zhí)行長的重責待理，享年還不到40歲，得聞噩耗當天，我在悲痛之余仍占問往后當如何因應？得出訟卦“九二”、“九四”爻變，齊變有觀卦（）之象。兩爻皆“不克訟”，人真的不能跟命爭，“九五”為上卦乾天所示天意，天地無親不仁，以萬物為芻狗，又能奈何？觀卦也是顯示天道之卦，人生在世外觀宇宙造化、內觀內心源泉，觀自在也觀世音，只能冷靜練達慈悲與智慧，以面對眾生諸苦。“九四”“復即命”，坦然認命接受，“九二”“歸而逋”，盡心照顧遺族，歸天入穴，逝者已矣，來者可追。學會志業(yè)仍得覓人承擔，受挫不退而轉，永遠精進不息。訟卦亦為離宮游魂之卦，《系辭上傳》第四章有云：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”是耶？非耶？

● 2005年10月下旬，我占問《系辭上傳》第十一章的主旨，得出訟卦“九二”、“九五”爻動，齊變有晉卦（）之象。“九二”隱于民間，沉潛避患；“九五”排難解紛，智慧光明。晉卦明出地上，如日東升，《大象傳》稱：“君子以自昭明德。”遇“訟”之“晉”，在競相爭奪的人間世練達心智，開發(fā)自性以解民憂苦。“夫《易》，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也！是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑……圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患……其孰能與于此哉？古之聰明睿智神武而不殺者夫？是以明于天之道，而察于民之故……”《系辭傳》此章的煌煌大義，易占顯示得可謂淋漓盡致。

2007年年底，我依慣例占問我2008年的“謀道”策運，也得出遇“訟”之“晉”的卦象，給我的啟發(fā)很大，而其后一年實際的發(fā)展也差不多就是這樣。

● 2004年8月中旬，我妻子的高中同學來問事，其夫婿為杰出的學者，不幸罹患多發(fā)性腦瘤，中西醫(yī)都不易治療。當天問中醫(yī)療效如何？得出訟卦“九二”、“上九”爻動，“上九”值宜變成困卦，兩爻齊變有萃卦（）之象。“九二”“不克訟”，得歸元復本才能逃過劫難，“上九”就算一時治好，也極可能復發(fā)而奪去生命，知識精英遭此疾困令人惋惜。后來雖接受西醫(yī)開刀治療，仍病篤難醫(yī)而往生。訟卦為離宮游魂之卦，身體病痛占到訟，“天與水違行”，一般都不太妙。

● 2010年11月中，我赴江蘇常州講《易》，課程結束后游歷當?shù)鼐包c，去了著名的淹城故邑，三城三池的特殊格局引人入勝，讓人想起泰卦“上六”的“城復于隍”，史事滄桑，空留憑吊。據(jù)說此城為延陵季札遁隱之處，吳王闔廬弒君奪權，謙讓為懷、講信修義的季子痛心疾首，筑城自囚，終生不復入?yún)菄！把汀闭撸粢玻土粼谕庖允緞澢褰缦蓿伺e并非矯情自飾，而是爭風一開，后患有不可勝言者。坤卦“初六”“履霜，堅冰至”，《文言傳》已經闡析得很清楚：“積不善之家必有余殃，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣！由辯之不早辯也。”

浸淫在懷古氛圍里，我占問淹城真是季札之邑嗎？得出訟卦“九二”、“上九”爻動，“上九”值宜變成困卦，兩爻齊變又有萃卦之象。季子周游列國，評政論樂皆臻上乘，乃教養(yǎng)深厚之人，萃卦人文會聚出類拔萃，器局高遠者想法、做法不同流俗。“九二”“不克訟”，歸隱自保，庇蔭“邑人三百戶，無眚”；“上九”強爭，“或錫之鞶帶，終朝三褫之”。吳國傳至夫差覆亡，即闔廬本身亦未得善終。

● 2006年元月中，我受邀參加某電視臺的時事評論節(jié)目，錄完影后，主持人跟來賓一起喝咖啡，談起同行競爭頗有憂慮，不知如何提振落后的收視率。我現(xiàn)場一占，得出訟卦“六三”、“九四”爻動，齊變有巽卦（）之象。“六三”“食舊德”、“九四”“復即命”，皆強爭不過屈居下風，巽卦低調順從，不宜堂堂之陣急攻，一切從長計議。競爭對手與其淵源匪淺，真的是舊德綿綿，分寸不好拿捏。一年多后，節(jié)目無太大起色停播。

● 2010年10月下旬，我以《易》通佛的課正講到《心經》，針對經文中幾個精奧觀念占了卦。其中結論部分：“能除一切苦，真實不虛。”咒語真有這種神效么？得出訟卦“九四”、“九五”爻動，齊變有蒙卦（）之象。人生苦于爭訟，“九五”“訟元吉”，化解一切“九四”“不克訟”的痛苦，使人復歸天命，調整心態(tài)而獲“安貞之吉”。無上正等正覺啟人蒙昧，功德無量啊！

● 2011年8月底，我偕家人赴希臘旅游至克里特島，參觀其地的歷史博物館，看到一具石棺外部雕有女性葬者生前的面容，是想讓世人永遠記得她的花容月貌吧？我就立于棺前占其氣場，為訟卦二、四爻動，有觀卦（）之象。“九二”入穴，“九四”歸天，卻留形影供后人觀覽，訟為離宮游魂卦，希望永續(xù)相傳。精氣為物，游魂為變，觀此可知鬼神之情狀。

三爻變占例

占事遇卦中任意三爻動，齊變所成“之卦”，與本卦形同拉鋸，非此即彼或二者兼?zhèn)洌Q為貞悔相爭，情勢相當微妙。若本卦三爻中某爻恰值宜變，該爻爻辭須特別重視參考。

● 2009年8月中，我配合自己要開的《易經》通佛經課程，針對佛家核心理論、幾部重要佛典，以及歷代高僧大德、當代重要佛教團體等，都有全面的占測分析，細品那些卦象所透顯的深刻信息，真是受惠良多。其中占問一著名佛教團體的志業(yè)發(fā)展，得出訟卦“九二”、“九四”、“九五”爻動，“九五”恰值宜變，貞悔相爭成剝卦（）。該團體有國際聲譽，資源龐大雄厚，卻也難免引起紛爭，“九二”、“九四”皆有爭強之意，好在“九五”領導人還壓得住，設若哪天教主不在了，恐有亂象滋生。剝卦資源流失，岌岌可危，此項警示絕非虛言。再占領導人的修行境界，得出觀卦“九五”爻動，爻變也有剝卦之象，爻辭稱：“觀我生，君子無咎。”確實修得很好，似大慈大悲的觀音佛轉世，這就有意思了！其實自古宗派傳承常有此事，據(jù)《韓非子·顯學》所述：“孔、墨之后，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復生，將誰使定世之學乎？”創(chuàng)教的祖師爺器識宏大，接續(xù)者修為境界不及，往往造成同儕不服或致分裂，繼往開來、發(fā)揚光大談何容易？禪宗六祖惠能承受衣缽，被長期嫉妒追殺的故事人所共知，廟里廟外的酷烈爭奪有何兩樣？人間何處真有凈土？難怪有人說：教會是基督的罪人，秀才是孔子的罪人，和尚是釋迦的罪人。

● 2010年8月中旬，臺灣司法界丑聞頻傳，其中有位資深法官有收藏古董的雅好，卻長期召妓買春，事情爆發(fā)后輿論嘩然。由于該法官我也舊識，何以至此？占得訟卦“九二”、“六三”、“上九”爻動，貞悔相爭為咸卦（）。法官的專業(yè)就在處理訟事，“九二”、“六三”敗訴難受，“上九”勝訴亦非佳事，且成果未可長保，見多了人間世的種種悲歡浮沉，可能會轉而尋求人情的慰藉，即便是花錢買來的虛幻情欲也好。咸卦所演正是男女之情，卦辭稱：“亨利貞，取女吉。”《彖傳》末則喟嘆：“觀其所感，而天地萬物之情可見矣！”人性人情的復雜幽深，每每難測難知，出人意表。

● 2001年9月下旬，緊接著震驚世界的“9·11”恐怖攻擊后，臺北也因秋天臺風發(fā)威淹大水成災，地下捷運忠孝東路段濁流滾滾不能通車。馬英九時任臺北市長，許多人擔心他的民望會受重創(chuàng)，我遂占問之，得出訟卦“初六”、“六三”、“九五”爻變，“初六”恰值宜變，成履卦，貞悔相爭為大有卦（），“大有”為祥和豐盛之象，卦辭稱“元亨”。“九五”尚中正能止訟，“六三”“食舊德，厲，終吉”，“初六”為基層民眾，“不永所事，小有言，終吉”，整體看來均不會強爭不放，對馬的民望影響有限。

● 2001年9月下旬，臺灣地區(qū)失業(yè)率不斷攀升，經濟狀況表現(xiàn)很差，我當時問往后會否更糟？得出訟卦“九二”、“六三”、“九五”爻動，貞悔相爭成旅卦（）。旅卦失時、失勢、失位，就是大量失業(yè)漂泊無定之象；訟“九五”為當時的陳水扁，當然企圖解決，但“六三”“食舊德”吃老本，“九二”“歸而逋”力求自保，看來“邑人三百戶”的就業(yè)問題不小。次年初統(tǒng)計出來，2001年經濟負增長，失業(yè)率全年平均高達4.57%，相當嚴重。失業(yè)就會影響社會穩(wěn)定與祥和，遇“訟”之“旅”，何其糟糕！

● 2010年元月底，我問往后一年臺灣有重大天災否？得出訟卦“九二”、“九五”、“上九”爻動，“九五”恰值宜變，貞悔相爭為豫卦（）。“豫”為組織動員，思患豫防，也有豫樂之象。訟為“天與水違行”，若有災也是水患，“九五”君位處理得當應無大礙，可保“邑人三百戶，無眚”。由于2009年的“八八”水災沖垮了劉兆玄“內閣”，不少高官“終朝三褫之”，前事不忘后事之師，馬英九不敢再掉以輕心，應會上緊發(fā)條應對。全年下來南部是有水患，遠遠不及“八八”危害之重矣！

● 1997年元旦，我依例問自己全年氣運，得出訟卦“九二”、“九四”、“上九”爻動，貞悔相爭成比卦（）。其時我仍未離開那家出版公司，沉潛遠離一切紛爭，只做自己未來志業(yè)的部署。卦象看來還是把定這個策略：“九二”、“九四”位居人下，爭也無從爭起，“歸而逋”、“復即命”是唯一選擇，讓那些愛爭愛斗的去火并，反正也是終朝三褫之，都不會久長，事后發(fā)展確實如此。比卦為往外廣結善緣，《大象傳》稱：“先王以建萬國，親諸侯。”看了真是心領神會啊！

● 1998年6月底，我給學生講解劉劭的《人物志》，針對全書十二篇皆有占卦，其中《流業(yè)第三》的主旨為訟卦上三爻全動，“九五”值宜變?yōu)槲礉懟谙酄幊蓭熦裕?img alt="" class="h-pic" src="https://epubservercos.yuewen.com/0BC3E1/12092766204791006/epubprivate/OEBPS/Images/figure_0190_0002.png?sign=1752629902-5Da2eZT8Rf52hpzAD7yRKqjFHIPOslee-0-3cf06378f6b87c55e785b3e194c65672">）。該篇將各種人才分成十二類，而君德與此不同，為：“聰明平淡，總達眾才，而不以事自任。”訟卦“九五”中正元吉，正為此意；“九四”不及，“上九”過亢，皆需“九五”調和包容。“遇訟之師”，外乾剛轉為坤柔，領導人發(fā)揮了調和鼎鼐的智慧。

四爻變占例

占卦遇任意四爻皆動，以四爻齊變所成“之卦”的卦辭卦象為主判斷，并參考本卦四爻爻辭的變動因由，若其中一爻恰值宜變，該爻爻辭影響較大，多予注重。

● 2004年11月上旬，我的一位得意學生想離開工作多年的IBM，另尋發(fā)展，但卦象皆不甚佳。遂問若暫留臺北IBM如何，得出訟卦“九二”、“六三”、“九四”、“上九”爻動，齊變成蹇卦（），“上九”恰值宜變，單變?yōu)槔ж浴ｅ控酝饪搽U內艮阻，困頓難行，“九二”、“六三”、“九四”皆不得志，無法勝出，“上九”即便升官也未必長久，如此形勢實無前景可言。他當然放棄此想，不過跳槽到同業(yè)幾年，仍如當初卦象所示并不佳，最后又離開，走了另一條生涯規(guī)劃的新路。

● 2010年元月下旬，我占問老子的修行境界，得出訟卦“初六”、“九二”、“六三”、“九五”爻動，齊變成離卦（），“九二”值宜變，單變有否卦之象。遇“訟”之“離”，老子主張化解天下一切的紛爭，使人類文明永續(xù)不絕。離卦《大象傳》稱：“明兩作，大人以繼明照于四方。”卦辭則稱：“利貞，亨。畜牝牛，吉。”坤卦為母，“利牝馬之貞”；離卦為中女，“畜牝牛吉”，坤本為牛，離卦將坤柔之德彰顯得淋漓盡致。道家順勢尚柔，盡得坤卦以柔克剛的大智慧。訟卦“初六”“不永所事”，“九二”歸逋隱忍，“六三”“食舊德，以從上”，逆來順受避免紛爭，正是老子一再稱許的“不爭之德”；“九五”尚中正，“訟元吉”，排難解紛，和光同塵。“九二”深晦韜隱，“窒惕，中吉”，為訟卦最難能之爻，本占恰值宜變，更凸顯老子的襟懷與心術。

● 2010年4月初，我嘗試以易理通佛經的講座完成第一個階段，將概論與《金剛經》講完，未知實效如何，特別占了一卦，得出訟卦“九二”、“九四”、“九五”、“上九”爻動，齊變成坤卦。坤卦厚德載物，《彖傳》稱：“含弘光大，品物咸亨。”包容萬有，化解沖突。訟卦“九二”、“九四”“不克訟”，復歸天命的自然法則皆無礙，“上九”強爭是非榮辱反而失正，所有的意見不合都在“九五”“訟元吉”下成就美事。天下大道異中求同，同中存異，一致百慮，殊途同歸，并行不悖，并育而不相害啊！

● 2011年元月中旬，我高雄班的許姓學生的友人生病，其子拜托他代占病情，可否康復云云。他占出訟卦二、三、四、五爻動，齊變成艮卦（）。遇“訟”之“艮”，大大不妙。訟為京房離宮游魂之卦，卦辭稱：“……終兇……不利涉大川。”“九二”、“九四”與“九五”象征的天命相爭，皆“不克訟”敗下陣來，“六三”含悲忍受亦然。“九五”、“九二”且有歸天入穴之象，看來病危而命在旦夕。艮卦為止，又為山，卦辭稱：“艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人。”都是亡故而歸道山之意。果然，2月中其友即過世，身后尚留有兄弟及子女間財產爭端未解決，也是訟卦之象。

五爻變占例

占到一卦任意五爻皆動，變數(shù)這么多，以齊變所成“之卦”的卦象卦辭為主判斷吉兇，留心本卦所動五爻爻辭的變化情形，若其中一爻值宜變，影響稍大，略加重評估即是。

● 2010年4月下旬，我率學生赴湖北旅游，首日即腰疾發(fā)作，無法同行，無奈待在武漢旅館中休養(yǎng)生息多日，再和他們一道返臺。那幾天只能看看書報電視，正好郎咸平提到中美匯率大戰(zhàn)人民幣被迫升值的問題，言辭激切，值得注意。當時先占中方應戰(zhàn)的結果，得出訟卦初、二、四、五、上爻皆動，齊變成復卦（），“九五”值宜變，有未濟卦之象。“訟”當然是辯論爭議，下接師卦，為勞師動眾、不折不扣的貨幣戰(zhàn)爭，面對“九五”、“上九”美元優(yōu)勢的強硬施壓，“九二”、“九四”皆“不克訟”，“初六”不欲擴大事端，“小有言”圖“終吉”。五爻齊變成復卦，剝極而復，萬象更新，也與“九二”“歸而逋”、“九四”“復即命”之旨趣相通，拉長戰(zhàn)線，轉入地下進行靈活的游擊戰(zhàn)，應為可行之策。

● 1993年9月下旬，我仍任職那家出版公司的總經理兼總編輯，為救亡圖存進而振興業(yè)務計，乘著士氣旺盛的復蘇之機發(fā)動全年最后一季總攻勢，要求營銷部門沖出最高業(yè)績。當時心中其實無底，后占能達成目的否？得出訟卦初、二、三、五、上爻皆動，齊變成豐卦（），無任何一爻值宜變。豐卦卦辭稱：“亨，王假之，勿憂，宜日中。”內離明外震動，成如日中天的豐功偉業(yè)，似乎真有可能。全面協(xié)調不同營銷部門的責任承擔與分進合擊，故多爭訟之象，“訟元吉”都能擺平。結果年底結算，真的創(chuàng)造了有史以來的最高績效，易占誠不我欺。妙的是“豐”極轉“旅”，次年4月我就在殘酷的股爭中失勢，由此另開人生新途，而今思之，不勝慨嘆矣！