我們前面講了《學而篇》第一章，從教到學，從學到教，講得很系統。其中有個核心的觀念就是“教學相長”，老師和學生彼此都在成長，因此變成了一件非常愉快的事情。同時，還不能脫離實際，要活學活用，“學”要做到不落空而能“時習之”，做到這些，那真的會產生發自內心的喜悅。和“學而時習之”一樣，“有朋自遠方來”也是《易經》中兌卦的意涵，兌卦《大象傳》說“君子以朋友講習”，不就是“有朋自遠方來”嗎？

可見，《四書》跟《五經》是息息相通的。我們學習經典，一定要知道它的來歷，明白它到底是在講什么。孔子之所以被尊為“萬世師表”，說明人們完全可以像他說的那樣去追求、享受人生學習的快樂。而所謂的“不知老之將至”，就是一種學不厭、教不倦的創造性的學習境界。在孔子看來，這種快樂人人都可以體會得到，所以他才把這一經驗很自然、很樸素地講出來，希望我們也能做到“學而時習之，不亦說乎”。“說”作說話的“說”解時，也是《易經》中兌卦的概念，兌卦的卦辭一樣，“匪（非）我求童蒙，童蒙求我”，有困惑的人當然要不遠千里而來了。

蒙卦中談到，就算你把某一個道理講了，有很多人不見得馬上就能懂，所以教育要以“包蒙”為主，要包容人家的蒙昧無知，因為學懂、學通一個道理不是那么容易的事。學習者一時不了解、不明白，你也不能不高興、不痛快，要包容，有教無類、循循善誘是一種教學的風度，何況人家有那么高的熱忱，千里求道，不能輕易“擊蒙”。也就是說，一個當老師的必須做好個人的情緒管理，要做到“人不知而不慍”，這才是君子。

關于“有朋自遠方來”，《易經》里面也有很多關于“朋”的概念。人怎么做才會有好朋友呢？要包容，也就是坤卦的“厚德載物”，其卦辭稱“西南得朋，東北喪朋”。如果一個人很嚴厲，動不動就發脾氣，就會“喪朋”。《易經》中復卦等就講到“朋至”、“朋來”，不就是“有朋自遠方來”嗎？人生的教學互動是非常難得的交流，學問、學問，就是用一種健康的、愉悅的態度去面對人生無止境的學習。學了之后，自己覺悟了，再去引導別人覺悟，先知覺后知，先覺覺后覺，學與教，就是這樣的一個過程。講經論道最怕支離破碎，講得不完整，扭曲原典，像我們說外語，有時沒有精通一門語言，說什么都是不典雅或者不完整、不自然的，日常生活中去買買菜還勉強湊合。如果要想深入那個地方的文化，用外語表達就有困難了，那就需要下功夫系統地學習這門語言。