忘勞忘死、不動(dòng)如山

兵家要把自己修煉成不受情的影響，如果陷在情的執(zhí)著里，就像兌卦有毀折之象一樣，毀滅斷折，自找麻煩，光看兌卦（）上面的缺口就知道，兌是口舌，徒逞口舌之利，口風(fēng)不緊，亂說(shuō)話(huà)，搬弄是非，不做實(shí)事，這都是兵法大忌。這是兌卦的負(fù)面。可是兌卦的《彖傳》則說(shuō)明要說(shuō)服人，就要深透掌握說(shuō)服對(duì)象的人情。抓住了那一點(diǎn)，你的說(shuō)服就無(wú)往不利。其《彖傳》稱(chēng)：“是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉。”順天應(yīng)人可以搞革命，“說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死”，打仗就是冒險(xiǎn)犯難，士卒可以爭(zhēng)相殺敵，怎么辦到的？就是兌卦發(fā)揮效力，士卒心甘情愿，不但影響他，還影響別人。這都是兌卦的影響。艮卦則是針對(duì)自己的修煉，做到“不動(dòng)如山”，“不動(dòng)如山”正是《孫子兵法》里面的話(huà)。

中國(guó)的《孫子兵法》很早就傳到日本，尤其在唐朝那一段時(shí)間最盛，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代武將如云，其中有一位大將武田信玄的旗號(hào)就從《孫子兵法》來(lái)的，其旗號(hào)稱(chēng)“風(fēng)林火山”，即出自《軍爭(zhēng)篇》的“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山”。可見(jiàn)，武田信玄對(duì)《孫子兵法》非常傾心，但是他最后是一個(gè)失敗者，并沒(méi)有成功，成功的是德川家康。武田信玄為什么會(huì)沒(méi)有成功呢？既然用了《孫子兵法》來(lái)護(hù)法，把它凝聚到旗號(hào)上，還是輸了，因?yàn)樗瓡?shū)沒(méi)抄全，只抄了四句話(huà)，全文是六句，半瓶水晃蕩，抄一半，結(jié)果功虧一簣。小狐貍過(guò)河差一點(diǎn)點(diǎn)，就是沒(méi)過(guò)去；開(kāi)鑿一口井，差一點(diǎn)點(diǎn)，就是失敗。失敗了就是零，還是不徹底，沒(méi)學(xué)全，學(xué)一半，所以就有破綻。

“風(fēng)林火山”講兵法調(diào)度如神，“其疾如風(fēng)”快起來(lái)像風(fēng)一樣，無(wú)形無(wú)象，隨時(shí)轉(zhuǎn)向；“其徐如林”，慢起來(lái)像樹(shù)林，好像都沒(méi)動(dòng)，但是有序；“侵掠如火”，如果要采取攻擊行為的時(shí)候，像火燒過(guò)去一樣，快得很；“不動(dòng)如山”，則是非常冷靜。后面還有“難知如陰，動(dòng)如雷震”，這是最重要的一環(huán)。“難知如陰”就是一個(gè)大將他顯現(xiàn)出來(lái)的氣度、態(tài)勢(shì)，讓敵人完全沒(méi)有辦法判斷，不知道他下一步要干什么，完全看不出來(lái)，不可預(yù)料，太難了解。一旦他采取動(dòng)作了，也來(lái)不及應(yīng)付，這就是“動(dòng)如雷震”，完全合乎《易經(jīng)》中震卦（）的概念，不出手則已，一出手?jǐn)橙艘欢ㄢР患胺馈?/p>