嗜欲淺者兵機深

學過《易經》的人都知道，古代有所謂的三“易”的說法，即變易、不易、簡易，《系辭傳》從頭到尾一直強調的就是簡易，化繁為簡，以簡馭繁。也就是說，人不要自尋煩惱，不要把簡單的事情復雜化，尤其大規模的軍事沖突、組織沖突，一定要化繁為簡，以簡馭繁。“易簡而天下之理得”，“天下之理得，而成位乎其中矣”，這雖然是老話，卻是顛撲不破的道理。《易經》的簡易法則，所有的管理，包括身心方寸之間的管理都是這個法則，即不要受情欲的牽扯、左右，要分得很清楚，要跳脫這個束縛。

《莊子·大宗師》中有一句千古名言：“其嗜欲深者，其天機淺。”執著、嗜好、欲望越深，難以自拔，就絕難參透天機。修道要天機，嗜欲太深，反而難悟天機。《易經》所講的“易簡”，就是想辦法借后天的訓練、琢磨，降低人的嗜欲，嗜欲越淺，天機就可能越深。然后才有可能悟道，悟得高層次的真理大道。兵學也是如此，修道重視天機，兵法就要講兵機。知機應變，見機而作，當機立斷，就是成敗立決的前提。在戰場上的一剎那就叫“兵機”，“嗜欲淺者兵機深”，就具備成為一個大將的資格。嗜欲不可能降到零，但是至少要夠淺，嗜欲一淺，兵機就深，無論戰場、商場，機深，就不會像復卦（）上爻一樣“迷復兇，有災眚，至于十年不克征”，吃大敗仗，一蹶不振。那是典型的嗜欲深，所以兵機淺。

關于“兵機”，在《吳子兵法》中有直接提到，吳起去見魏文侯，那時的魏國是大國，有文才武略的人爭相游說大國，希望能夠找到好的機會一展身手。吳起也是如此，他是以兵機見魏文侯。跟大人物見面的機會很難，要把握短短的面談時間，留下好印象，說服他，絕對不能詞不達意、啰里啰唆，也不能長篇大論，需要在幾分鐘內征服他，引起他的注意，所以只能談“機”，懂的人就可以看出一個輪廓、整體，由局部知整體。這就叫機，能夠打動別人的心弦，讓其忘勞忘死。吳起要引導魏文侯能夠重用他，以兵機見魏文侯；孫武也是一樣，通過伍子胥推薦，見到了吳王闔閭，然后就開始有不一樣的人生。

孫武出自兵法世家，雖有自己的理論體系，但還是要有晉升之階，才能夠展露才華、施展抱負。這種機會，就要靠和國君面談，打動當時的梟雄吳王闔閭。這些實力派人物不是那么容易被說服的，沒有真才實學的，不但不能被重用，而且非常危險。伍子胥安排孫武跟吳王的面談這樣的機會，推薦了七次才如愿。這么有本事的一個人，在當時那樣的情況下，即使好朋友伍子胥是吳王身邊的紅人，也要推薦七次，最后才見成。像孔老夫子周游列國，游說七十幾個國君，結果一事無成，統統被拒絕。所以如何掌握機，即說服成功的機會，很重要。孫武本身有宏大的兵法理論體系，還有保證人伍子胥，闔閭見到他的時候說：“你的兵法十三篇我都熟讀了，但希望它不是空言，我需要你試驗一下。”所以才有訓練脂粉軍隊，殺兩個宮妃的事情。那時沒有戰爭，就在宮廷中訓練女兵，不管這個傳說是真是假，都說明人要出頭不容易，要機緣，理論寫得再好，人家不敢馬上用；還有，寫得好不一定做得好，能言不能行者大有人在。尤其兵法涉及戰爭之事，那是要實務的，沒有真本領是不能行于大爭之世的。

吳起以兵機見魏文侯，那一次見面非常成功，我提到這一點其實是鼓勵大家讀書要思考。在春秋戰國時期，從孔老夫子開始，文人武者，大多一介布衣，要想展露才華，一定要游說，怎么游說，如何爭取見面的機會，在見面短暫的時間內利用機會，給人最深刻的印象。像吳起見魏文侯，去的時候非常注重自己的衣著打扮，因為吳起本來是儒者（吳起為孔門弟子子夏門徒），穿的是儒服。這就是《易經》兌卦（）中講的話術。

我們強調機，當然也是重視機密，有很多事情是法不傳六耳的，只是極少數人知道。發展到清朝雍正朝的時候，還專門建立了一個提案、討論、決策、執行的實權機構——軍機處，等于是皇帝直接的機要秘書處，國家重要的對內、對外政策都從那里出來的。