第三章 冷徹非情

冷徹非情

《孫子兵法》是兵書中的兵書，這部天下第一兵書集中華古兵法之大成，十三篇一旦問世，后人就不可能超越它。后世幾千種兵書幾乎都在為它做注解。換句話說，孫武在兵家這個領域獨領風騷，談到戰爭，他的理論充滿了創意，后人要超越則特別難。

我個人習讀三十年兵法有一個很深的感受，覺得中國以《孫子兵法》為首的所有兵書，幾乎都有這么一個特色，那就是“冷徹非情”，即徹頭徹尾的冷靜思考、計算、判斷、行動，因為兵者乃國之大事，生死攸關，尤其是帶兵的，不管是政治領袖，還是軍事領袖，直接領兵作戰的，絕對不可以感情用事，要徹底冷靜，甚至冷酷，不可以受個人情緒的干擾。私情的干擾動輒就是幾十萬條人命，兵法家的著作都顯露出這種特色。可見，兩千多年前的這些兵法家敢說敢做，而且沒有一個迷信的，比我們現在的人前衛得多，這是他們務實的一面。不像那些迷信的人通常在個人的情感上有弱點，所以才需要迷信來填補內心的空虛，尋找一個寄托的對象。其實，迷信不一定能夠解決現實中大規模組織激烈對抗的問題，反而會令自己自尋煩惱，招致人生各種戰場上的重大挫敗。如果能夠冷靜應對，不受私情的干擾，取勝的機會就大，要做到這一點，需要長期的修為。兵法中也是這么認為的，在那個遙遠的古代，兵家也利用迷信，但是他自己絕不迷信。這都屬于“冷徹非情”。

老子在《道德經》中稱：“太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。”也就是說，一個領導人，最高的領導人，跟下面其實沒有什么太多的接觸，也沒有什么壓力，可是一切無為而治，井井有條，好像忘了他的存在，這是最高的領導境界。如果一天到晚跟人民接觸，親民愛民，這是第二個檔次，已經有形跡了，因為很親近他們，甚至討好他們，天天互動，百姓就會稱贊你是好君王，但是在老子看來這不是最高的境界，最高的就是根本很少接觸，不會無事找事。再下一等的領導人就是讓部下害怕，進行恐怖統治；最下一等的就是領導不像話，以致百姓對其表示輕蔑。《左傳》中所講的“三不朽”——“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，最高的講立德，用在兵法上的“太上”，就是“非情”，可以完全不受情感的干擾，該怎么辦就怎么辦，這不是一般人辦得到的。太上非情，但是能夠用情，本身不受情之干擾，還可以利用情來承上啟下。