第三章 冷徹非情

冷徹非情

《孫子兵法》是兵書中的兵書，這部天下第一兵書集中華古兵法之大成，十三篇一旦問世，后人就不可能超越它。后世幾千種兵書幾乎都在為它做注解。換句話說，孫武在兵家這個(gè)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，談到戰(zhàn)爭(zhēng)，他的理論充滿了創(chuàng)意，后人要超越則特別難。

我個(gè)人習(xí)讀三十年兵法有一個(gè)很深的感受，覺得中國(guó)以《孫子兵法》為首的所有兵書，幾乎都有這么一個(gè)特色，那就是“冷徹非情”，即徹頭徹尾的冷靜思考、計(jì)算、判斷、行動(dòng)，因?yàn)楸吣藝?guó)之大事，生死攸關(guān)，尤其是帶兵的，不管是政治領(lǐng)袖，還是軍事領(lǐng)袖，直接領(lǐng)兵作戰(zhàn)的，絕對(duì)不可以感情用事，要徹底冷靜，甚至冷酷，不可以受個(gè)人情緒的干擾。私情的干擾動(dòng)輒就是幾十萬條人命，兵法家的著作都顯露出這種特色。可見，兩千多年前的這些兵法家敢說敢做，而且沒有一個(gè)迷信的，比我們現(xiàn)在的人前衛(wèi)得多，這是他們務(wù)實(shí)的一面。不像那些迷信的人通常在個(gè)人的情感上有弱點(diǎn)，所以才需要迷信來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，尋找一個(gè)寄托的對(duì)象。其實(shí)，迷信不一定能夠解決現(xiàn)實(shí)中大規(guī)模組織激烈對(duì)抗的問題，反而會(huì)令自己自尋煩惱，招致人生各種戰(zhàn)場(chǎng)上的重大挫敗。如果能夠冷靜應(yīng)對(duì)，不受私情的干擾，取勝的機(jī)會(huì)就大，要做到這一點(diǎn)，需要長(zhǎng)期的修為。兵法中也是這么認(rèn)為的，在那個(gè)遙遠(yuǎn)的古代，兵家也利用迷信，但是他自己絕不迷信。這都屬于“冷徹非情”。

老子在《道德經(jīng)》中稱：“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。”也就是說，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，最高的領(lǐng)導(dǎo)人，跟下面其實(shí)沒有什么太多的接觸，也沒有什么壓力，可是一切無為而治，井井有條，好像忘了他的存在，這是最高的領(lǐng)導(dǎo)境界。如果一天到晚跟人民接觸，親民愛民，這是第二個(gè)檔次，已經(jīng)有形跡了，因?yàn)楹苡H近他們，甚至討好他們，天天互動(dòng)，百姓就會(huì)稱贊你是好君王，但是在老子看來這不是最高的境界，最高的就是根本很少接觸，不會(huì)無事找事。再下一等的領(lǐng)導(dǎo)人就是讓部下害怕，進(jìn)行恐怖統(tǒng)治；最下一等的就是領(lǐng)導(dǎo)不像話，以致百姓對(duì)其表示輕蔑。《左傳》中所講的“三不朽”——“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，最高的講立德，用在兵法上的“太上”，就是“非情”，可以完全不受情感的干擾，該怎么辦就怎么辦，這不是一般人辦得到的。太上非情，但是能夠用情，本身不受情之干擾，還可以利用情來承上啟下。