第四章

子曰：“道之不行（應是‘明’）也，我知之矣，知（同‘智’）者（自以為智者）過之，愚者不及（達不到中庸之道）也?！?/p>

宋陳天祥《四書辨疑》以“行”與“明”二字當互易，因智愚乃就“明”而言，賢與不肖則就“行”而言。

“智者過之”，自以為是智者，自視過高。“愚者不及”，愚者雖壞事少，但是達不到中庸?！靶兄?，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾矣”（《孟子·盡心上》）！

“唯上智與下愚，不移”。（《論語·陽貨》）

“道之不明（應是‘行’）也，我知之矣，賢者（自賢其賢者）過之，不肖者不及也?！?/p>

蘇軾《中庸論》引此文，作“道之不行也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也”。

“賢者過之”，自賢其賢者，并非真正的賢者，又過之?！安恍ふ卟患耙病?，不似者又達不到中庸。都一樣有毛病，失中，達不到中庸的境界。

一般人都是習焉不察，漫不經心，知其然而不知其所以然，所以道聽途說、盲從者居多。

“人莫不飲食也，鮮能知味也。”

“人莫不飲食也”，真知飲之味？真知食之味？懂得飲食的正味？“鮮能知味”，少有懂得飲食之正味者。知味，人能品味也不易！

留心時事，要角的一言一行必留心。高處不勝寒，未來的苦是可以預期的，非其時也，真聰明就不應做。沒方法，雖應做，也不能做。