第二章

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而（能）時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚（為所欲為）也。”

君子，成德之人；小人，不是壞人，而是沒有成為君子的人。君子能守中庸；小人不知守中庸之道，做事往往與中庸之道相反。

迷信，自迷，“先迷失道，后順得常”（《易·坤》）。怎么顯現自己的良知？自己太尊貴了，唯我獨尊，必要慎獨。

君子能用中庸，君子能“時中”，要及時努力，“學而時習之”，“圣之時者”。一個時，有一個時的中道，“時中”，隨時守中道。日常生活、行事、衣著皆應時中，年輕人尤其不要索隱行怪。

但禮上不可時中，一個民族有其特性與文化，禮法不可以亂改。當政者不可以意氣用事，因為“上行下效”，“君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃”（《論語·顏淵》）。要用損益之道，“損益，盛衰之始也”（《易·雜卦傳》），“凡益之道，與時偕行”（《易·益》），“損益盈虛，與時偕行”（《易·損》），即要損其不能合于時者，而益其合于時者，百姓之易治亦在此。

什么是時中？“君子而時中”，即君子能時中，時時都在中道。“回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失之矣”，時時都在中道內，無時不中、無所不中，亦即安中、中行。

光中—華中—時中—安中；求仁—得仁—安仁。

小人之所以反中庸，毛病在于“無忌憚”；不是小人，就得忌憚。一般人想入中庸之門，就得用“忌憚”兩字：忌，戒慎；憚，恐懼。《古詩源·堯戒》云：“戰戰栗栗，日謹一日。人莫躓（zhì，絆倒）于山，而躓于垤（dié，小土丘）。”

顏回“得一善則拳拳服膺”，為中行之士，“其心三月不違仁”；其余弟子，則“日月至焉而已矣”（《論語·雍也》）。

“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為”（《論語·子路》），即有所忌憚，能戒慎恐懼。曾子“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”（《論語·泰伯》），即忌憚之士，也可以入中庸而有成。

《壇經》，在家和出家一樣修行，“存真”即足。同學“母圣人”沒找到，現在都成“剩人”了！君子得能時中，失時就完了！人就是人，開始就要學怎么做人。

人的欲極為可怕，當保姆的修養程度絕對不足。兩口子為了賺錢，忘了孩子的成長，將孩子完全交給保姆撫養，可怕！小孩必自小練達，天天和媽媽斗智，反應才會靈敏。孩子是活寶，錢是死寶，怎可忽視小孩的成長與學習？我小時候，出門必須請假，還得說出理由。當年，說“桐城（桐城派）謬種、選學（《昭明文選》）妖孽”，我去聽“胡鬧”（太師母稱胡適）演講。

人一失足成千古恨，就是跳到黃河也洗不清。做事要多往前看，真理就一個，什么都是空的，唯有在心里留下的痕跡不空，在臨終前會含恨。人能夠表里無愧，是真正的愉快，一個人能守得住不易！為了保護某某而去殺人，殺人的罪孽永遠存在心，良知會和自己算賬。不必要的事不必去做，一切將歸于烏有，犧牲也必須有價值。人一失中，則后悔莫及！就是真愛，也得有眼光，可別糊涂！我現在急！不要凈意氣之爭，使臺灣百姓受害。

蔣夫人失去一切，卻仍活得那么有精神，絕對有修養，但是她含恨的絕對不少。要為大我犧牲，絕不為私情犧牲。