3 耶穌基督

（Jesus Christ，公元前6～30）

耶穌對(duì)人類歷史的影響是顯而易見的，只有少數(shù)人會(huì)對(duì)把他放在本排行榜近乎首位的位置產(chǎn)生疑問。事實(shí)上，耶穌是歷史上最有影響的宗教的奠基人，但我為什么沒有把他列在首位呢？

毫無(wú)疑問，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，基督教比世界上其他任何一種宗教都有著更多的追隨者。然而本書所關(guān)注的，不是評(píng)價(jià)與比較各種宗教的異同，而是個(gè)人對(duì)人類社會(huì)的影響。同伊斯蘭教不同，基督教不是由一個(gè)人獨(dú)自創(chuàng)立的，而是由兩位偉大人物——基督和圣保羅共同創(chuàng)立的。

耶穌制定了基督教徒的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，但基督教神學(xué)卻成就于圣保羅之手。耶穌提出了精神上的信條，圣保羅把對(duì)救世主基督的崇拜補(bǔ)充了進(jìn)去。圣保羅不僅是《圣經(jīng)》中《新約》的作者，也是公元1世紀(jì)基督教傳播的重要力量。與釋迦牟尼和穆罕默德不同，耶穌受難時(shí)還很年輕，留下的信徒為數(shù)不多。他們?cè)谝d死后的最初幾年里，只是簡(jiǎn)單地組織了一個(gè)很小的猶太人團(tuán)體。正是由于圣保羅的辛勤筆耕，以及他不懈的傳教努力，才使這個(gè)小團(tuán)體演變成為一種聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)，使耶穌的教義傳到猶太人與非猶太人中間，并使基督教最終成為世界上最大的宗教之一。

因此，有些人認(rèn)為基督教的創(chuàng)立者是圣保羅，而不是耶穌。那么由此而得出的結(jié)論則是，圣保羅應(yīng)當(dāng)名列耶穌之前。然而，雖然如果沒有圣保羅，基督教不會(huì)有如此大的發(fā)展，但是如果沒有耶穌，就不可能有基督教。

但是，這并不意味著耶穌應(yīng)對(duì)與基督教有關(guān)的一切負(fù)責(zé)，如教堂和教徒以基督的名義所做的事情，特別是那些耶穌反對(duì)的事情，例如，不同教派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)猶太人的政治迫害與野蠻大屠殺。很顯然，這些行為有悖于基督精神。

同樣地，雖然近代科學(xué)在西歐基督教國(guó)家中首先興起，但不能因此認(rèn)為，耶穌與近代科學(xué)的出現(xiàn)有關(guān)。當(dāng)然，沒有一個(gè)基督教徒把基督精神解釋為對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界中科學(xué)的召喚。事實(shí)上，羅馬教廷所推動(dòng)的對(duì)基督教的崇拜的整個(gè)過程，伴隨著科學(xué)技術(shù)水平的衰退。

近代科學(xué)在歐洲的興起，與歐洲文化傳統(tǒng)中的某些因素有關(guān)，這就是科學(xué)與理性。這并非源自耶穌，而是來(lái)自亞里士多德和歐幾里德的著作中所表述的希臘理性主義。值得注意的是，近代科學(xué)的發(fā)展，并不是在教會(huì)最有權(quán)力的時(shí)期，而是在文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，那時(shí)，歐洲正經(jīng)歷著基督教出現(xiàn)之前的文化傳統(tǒng)的復(fù)活。

關(guān)于耶穌的生平，《新約》中有所記載，并且為廣大讀者所熟悉，這里沒有必要重復(fù)。但有幾點(diǎn)值得一提。首先，我們所知道的大部分有關(guān)耶穌的材料都很不確切，我們甚至不知道耶穌真名是什么，耶和華是大家公認(rèn)的、可能性最大的他的猶太名字。他的生卒年月同樣也不清楚，公元前6年只是他出生的大約時(shí)間。至于他去世的時(shí)間，當(dāng)時(shí)的追隨者也許很清楚，但現(xiàn)在卻不能確定。耶穌并沒有留下任何文字記錄，有關(guān)他生平的材料，全都來(lái)自于《新約全書》。

不幸的是，《圣經(jīng)》福音中有自相矛盾之處。如《馬太福音》和《路加福音》提供的耶穌的遺言就不盡相同，而這兩篇福音均直接引自《舊約全書》。

耶穌援引《舊約》并非偶然，雖然他是基督教的奠基人，但他同時(shí)又是一個(gè)虔誠(chéng)的猶太人。在很大程度上，他非常像《舊約》中的希伯來(lái)先知，并且深受他們的影響。同先知們一樣，耶穌卓越的個(gè)人品質(zhì)，給所有見過他的人留下了深刻而持久的印象。他的魅力在深刻而豐富的感官世界中經(jīng)久不衰。

但是，同穆罕默德所建立的政教合一的政權(quán)相比，耶穌在他生前和死后的一段時(shí)間里，對(duì)政治發(fā)展幾乎沒有影響。他的影響完全表現(xiàn)在精神和道德領(lǐng)域。

耶穌所提倡的道德準(zhǔn)則之一，就是“黃金律”。如今，它已被世界上絕大多數(shù)人所接受，不論是基督教徒還是異教徒，都把它當(dāng)做日常生活中的行為準(zhǔn)則。雖然我們不能自始至終遵從這一原則，但我們正努力這樣做。如果耶穌真的創(chuàng)立了一個(gè)全世界都接受的原則，那么，我們理所應(yīng)當(dāng)把他列為百人之首。

事實(shí)上，在耶穌誕生以前，“黃金律”在猶太教中就已出現(xiàn)。公元前1世紀(jì)，猶太教的首席拉比——拉比希勒爾，曾提出將“黃金律”作為猶太教的至高原則。“黃金律”不僅僅出現(xiàn)在西方，公元前500年，中國(guó)的哲學(xué)家孔子也曾提出過此原則，類似的箴言還出現(xiàn)在印度古老的詩(shī)篇《摩可婆羅多》中。其實(shí)，“黃金律”所體現(xiàn)的哲學(xué)精神，幾乎被所有的宗教團(tuán)體所接受。

這是否意味著耶穌沒有創(chuàng)立任何一種道德思想呢？否！在《馬太福音》第5章43～44節(jié)中，耶穌說(shuō)：

你們聽見有話說(shuō)：“當(dāng)愛你的鄰居，恨你的仇敵。”只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

耶穌又說(shuō)：

“不要與惡人作對(duì)。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來(lái)由他打。”

這個(gè)思想，在耶穌生前既不是猶太教的一部分，如今世界上也沒有一個(gè)宗教遵從它。倘若耶穌創(chuàng)立的這一思想被廣泛接受，我將毫不猶豫地把耶穌置于本書的首位。

然而事實(shí)上，耶穌的箴言沒有被廣泛接受，甚至沒有被傳承下來(lái)。大多數(shù)基督教徒認(rèn)為，這是一種在現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的、理想的道德準(zhǔn)則，我們無(wú)法實(shí)踐這一原則，也不期待別人實(shí)踐，甚至也不教育后代遵從它。基督精神，將作為誘人的、但卻未曾實(shí)踐過的建議存在。