推薦序一 人：關系性存在

現代文化最顯著的特征之一是把每個人都當作獨立、自決的個體，“關系”因此成為由獨立的個體單元衍生出來的二階性的東西，由此引發的社會心理問題不勝枚舉。我們從小被教導和鼓勵個人奮斗，在與同伴的競爭中獲得成功，卻從來沒有一門功課教我們如何建立和維護關系。

現在的學校教育過于側重培養人的理性，輕視情感和愛的教育，導致人們普遍缺乏愛與被愛的能力，這不僅剝奪了人內心的幸福感，也造成大量社會問題。

人之為人，一半是理性，一半是情感。現在有些年輕人動不動就跳樓、燒炭自殺，拿生命當兒戲。曾聽到有學生說，生命是我自己的，我要覺得活著沒意思，就有權選擇死，這跟別人沒有關系。在這類言辭中，我們看不到他們對于父母的愛，對于家庭的責任，更休提社會擔當。這種不自愛的人，不會珍惜生命的人，何以愛別人。

面對一個不懂得愛的孩子，首先應該檢討的是父母。人在胚胎期的時候就開始通過母體與外界建立聯系，從出生后乃至嬰幼兒期都是個體與外界建立親密情感聯結的關鍵期。幼小的生命何其脆弱，吃喝拉撒都需要照料，稚嫩的心靈需要撫育，如果這一時期父母因為這樣那樣的原因放棄、忽視孩子或者不能很好地回應孩子的心理需要，孩子的內心就很難生出愛的情愫，并很可能在日后喪失愛的能力，父母也同時失去了教育孩子的心理資本。

記得我們讀中學的時候學過宋真宗趙恒的《勵學篇》，其中有一句：“娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。”言下之意，只要用心讀書，一朝考取功名，便可黃金萬兩，如花美眷相隨，從此人生美滿。但是，放眼現在，人們的學歷水平雖然一直在提高，但與此同時，離婚率也在不斷攀升，恐婚族、直男癌、大齡剩女、媽寶男等隨處可見。事實表明，學校教育與婚姻幸福之間沒有太大關系。換句話說，現在的學校并沒有發揮情感教育的功能。

在學校情感教育缺失的背后，是極端個人主義的文化。整個社會充斥著利己主義的價值觀。一事當前，只替自己打算，缺乏關系思維。《論語·述而》載：“子釣而不綱，弋不射宿。”說的是孔子釣魚，只用掛一個魚鉤的釣竿，而不用綱（“綱”是指將一根大繩子拉在河的兩岸，繩子上掛著一整排的鉤子）；射鳥時，只射飛著的鳥而不射宿窩的鳥。這種關愛生命的大愛理念如今卻正在被遺忘。竭澤而漁成為常態，殘害動物的事屢見不鮮。一個毫無惻隱之心、內心冷漠、缺乏溫暖的人，掌握再多戀愛技巧，恐怕婚姻也很難幸福。

愛與被愛的情感和能力并不是隨著人的年齡增長而自然獲得的東西。從嬰幼兒時期的依戀、父母的婚姻模式、各種非理性信念，到移情、溝通和化解沖突的能力，再到成年階段的婚姻與親密關系，有太多問題需要了解，太多知識需要學習。

愛和被愛是每個人需要終其一生才能完成的修行。這本在“婚前心理輔導”課程講義基礎上發展出來的著作，不僅教年輕人如何愛和被愛，對于中年和老年人反思自己的情感生活、提升婚姻質量及自我成長也有很大幫助。

本書的作者白福寶是我指導的第一個博士。那時我剛剛擔任博士生導師，沒有太多經驗，加上他在讀期間我有一年的時間都在美國訪學，不在國內，雖然在線聯系也不少，但我與他的溝通總不如后來他的師弟師妹那樣多。所幸他的獨立性和學習能力都很強，現在看來，那一時期的他，在作為心理學研究者學術立場的確立和思維方式、研究方法的訓練等方面都打下了堅實的基礎。再加上他本身一直關注并致力于心理學知識在現實生活中的應用，使得他敏感于社會實踐對心理學專業的需求，將個人的職業進階與社會的需求結合起來，為自己找到了一個極好的立足點。

就心理學而言，對個體心理的研究多，對“關系”的研究還很膚淺。由婚戀關系到親子關系，再到朋友、同事關系，從關系的建立、維系到修復和療愈，從關系的理念到關系的行動，在我看來，這是一條既非常現實又充滿理想、既能做學術研究又可以開展社會服務的職業生涯發展道路。

作為導師，我希望他能沿著這條路走下去，祝愿他一路坦途！

楊莉萍

南京師范大學心理學院教授、博士生導師

2018年2月