三才應變第四

【題解】

三才，語出《周易·系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。”《三字經》：“三才者，天地人。”前面三篇，分別對天、地、人加以論述，這一篇著重強調了一個“變”字。許洞指出，“故用兵之術，知變為大”，這確實是用兵的不刊之論。若將天、地、人分別觀之，只是三個孤立的因素，而敵我雙方天、地、人等因素的交互作用，則構成了復雜多變的戰爭圖景。戰爭的魅力正在這種變化之中，戰爭的奧妙也全在這種變化之中。《孫子兵法》說：“夫兵形象水。水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”（《虛實篇》）這段話形象而又深刻地道出了用兵作戰“變”的本質特征。

本篇的另一個重點是強調了人在戰爭中的主導地位。《孟子》說：“天時不如地利，地利不如人和。”（《公孫丑下》）這是將天、地、人放在同一個維度上比較。許洞的觀點更進一步。他認為：“人者，天地之心也，茍心不正，雖有其表，將焉用乎？”“正則可以率天地之用，草寇可為王矣。”他以人為天地之心，認為人可以統領天地之用。若人行事乖張，即使坐擁天時地利，也不會取勝；若人行事得當，即使不占天時地利，也不會失敗。總之，人是戰爭的主導因素，人事之變是戰爭最大的變量。這一表述將人的作用提到了空前的高度，是十分難能可貴的。

《易》曰：“見機而作，不俟終日〔1〕。”故用兵之術，知變為大。

【注釋】

〔1〕見機而作，不俟終日：語出《周易·系辭下》。原作：“見幾而作，不俟終日。”意為見到事情的征兆即刻行動，不等一天結束。幾，事物的跡象、征兆，先秦以后一般做“機”。俟，等到。

【譯文】

《周易》中說：“見到事情的征兆就立即行動，不要等到一天結束。”因此說，用兵之法，最重要的是懂得“變”。

軍雖氣銳時勝，而行列散潰，旌旗紊亂，金鼓不節〔1〕，擊之可也。或曰：“彼得天時，詎可破乎〔2〕？”許洞曰：“天之所祐，正也。怙天時而戾軍政〔3〕，與天違也。天人相違，不兇何俟？故兵利以順應順也。順而逆應之，必兇之兆也。”

【注釋】

〔1〕金鼓：古代軍隊中用以指揮的樂器。鳴金而止，擊鼓而進。金，一種金屬打擊樂器，一說是鉦，一說是鑼。

〔2〕詎（jù）：豈，難道。

〔3〕怙：依仗，憑借。戾：乖張，違逆。

【譯文】

敵軍雖然士氣正銳，天時當勝，但是行列散亂，旌旗不整，金鼓不遵法度，我軍可以進攻。有人問道：“敵人得天時，難道會被打敗嗎？”許洞說：“上天保佑正向的一方，敵軍依仗天時卻軍政混亂，這是與天意相違。天人相違，怎么能不兇險呢？因此說，用兵利在以順應順。天時雖順，卻以悖逆的人事呼應，是必將遭遇兇險的兆頭。”

或曰：“軍乘天時，夸有地利〔1〕，將吏驕怠，謀畫不精〔2〕，軍陣散亂，如之何？”洞曰：“可擊也。”曰：“彼獲天地之利，如何擊之？”曰：“人者，天地之心也，茍心不正，雖有其表，將焉用乎？”

【注釋】

〔1〕夸：夸耀。

〔2〕謀畫：也做“謀劃”，意為謀略、打算。

【譯文】

有人問道：“敵軍既占天時，又得地利，但是將吏驕傲怠惰，謀略不精，營陣散亂，該怎樣對付它呢？”許洞說：“可以進攻。”又問：“敵人兼得天地之利，怎么能進攻呢？”許洞回答說：“人是天地之心，如果心不正，即使表面得天時地利，又有什么用呢？”

或曰：“軍違天時、逆地利，大將深謀沉毅，部伍清肅〔1〕，進退有節，如之何？”許洞曰：“未可擊也。”曰：“不獲天地之利，奚謂未可乎〔2〕？”曰：“正則可以率天地之用〔3〕，草寇可為王矣〔4〕。”

【注釋】

〔1〕清肅：清凈嚴肅。這里指軍容嚴整。

〔2〕奚：為什么。

〔3〕正：依上文之意，此處之“正”當指“心正”。許洞以人為天地之心，上段講“心不正”，此段講“心正”。

〔4〕草寇：出沒于山林草莽的盜匪。

【譯文】

有人問道：“如果敵軍違背天時，地勢又不利，但大將深謀遠慮、沉著堅毅，部隊軍容嚴整，進退均有法度，這樣的軍隊要怎么對付它呢？”許洞回答說：“不能攻擊它。”又問：“敵人不得天地之利，為什么不能攻擊它呢？”許洞說：“人的行為正，就能統領天時地利，即使是草莽英雄，也能成就王業。”

或曰：“彼如是也，我之動將如之何〔1〕？”許洞曰：“先以人，次以地，次以天，然后攻之，必克敵也。”曰：“先后如之何？”曰：“利為‘主’。”“何謂‘主’？”曰：“動為‘客’〔2〕，靜為‘主’〔3〕。觀敵之動何如，乃應之。先勝而后舉〔4〕，神明之道也。”

【注釋】

〔1〕如之何：底本作“之如何”，據《四庫全書》本改。

〔2〕客：一說，戰爭中防守的一方。如《老子·六十九章》：“用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”一說，戰爭中入侵的一方。如《公羊傳·莊公二十八年》：“伐者為客。”此處所用為第二種含義，指先采取行動的一方。

〔3〕主：一說，戰爭中進攻的一方。一說，戰爭中本土作戰的一方。此處指后采取行動的一方。

〔4〕先勝：在交戰之前已經取得勝利。意思是做好了充分的準備，握有勝算。

【譯文】

有人問道：“敵軍像這種情況，我們該如何行動呢？”許洞回答說：“首先做好人事，其次利用地利，再次順應天時，然后發起進攻，一定能獲勝。”又問：“是先敵行動好呢？還是后敵行動好呢？”許洞回答說：“利于為‘主’。”“那么，什么叫為‘主’呢？”許洞回答說：“先動為‘客’，靜守為‘主’。要觀察敵人如何動作，然后應對。在交戰前已有勝算，然后再行動，這就是用兵如神的方法。”