軍令第九

【題解】

古人說：“軍令如山。”現代人說：“服從命令是軍人的天職。”這些都體現出軍隊作為特殊組織的特殊要求。如果沒有嚴格的軍令約束，就難以有嚴整的軍容，也難以有強悍的戰斗力。中國古代兵家都非常強調軍令的嚴肅性。比如，《孫子兵法》將“法令孰行”“賞罰孰明”作為判斷敵我雙方勝負的重要因素（《計篇》）。在另一部經典兵書《尉繚子》中，則詳細羅列了各種“兵令”。

《虎鈐經》中，《軍令》一篇位于《辨將》《論將》《出將》諸篇之后，強調大將受命之后，最重要的事情就是整肅軍紀。篇中列舉了十八種情形：懈怠的、不服從命令的、妖言惑眾的、讒言毀謗的，等等。對于犯了這些罪責的人，許洞的說法是統統斬之。這當然有夸大的成分，即便在法制并不完善的古代，也不是有什么錯都要殺頭。確切地說，這些條款并非嚴格執行的軍法，其核心思想在于：“大將以禮行罰，使士卒無冤死，眾有畏心矣。”先要“尊法令”，然后才能“收功名”。

大將既受命，總專征之柄，犒師于野畢而下令焉〔1〕，不從令者必殺之。夫聞鼓不進，聞金不止，旗舉不起，旗低不伏，此謂悖軍，如是者斬之。呼名不應，召之不到，往復愆期〔2〕，動乖師律〔3〕，此謂慢軍，如是者斬之。夜傳刁斗〔4〕，怠而不振，更籌乖度〔5〕，聲號不明，此謂懈軍，如是者斬之。多出怒言，怨其不賞，主將所用，崛強難治，此謂橫軍〔6〕，如是者斬之。揚聲笑語，若無其上，禁約不止，此謂輕軍，如是者斬之。所掌器械〔7〕，弓弩絕弦，箭無羽鏃〔8〕，劍戟澀鈍，旗纛凋敝〔9〕，此謂欺軍，如是者斬之。妖言詭辭，撰造鬼神，托憑夢寐，以流言邪說恐惑吏士，此謂妖軍，如是者斬之。奸舌利嘴，斗是攢非，攢怨吏士，令其不協，此謂謗軍，如是者斬之。所到之地，陵侮其民，逼其婦女，此謂奸軍，如是者斬之。竊人財貨，以為己利；奪人首級，以為己功，此謂盜軍，如是者斬之。將軍聚謀，逼帳矚垣〔10〕，竊聽其事，此謂探軍，如是者斬之。或聞所謀及軍中號令，揚聲于外，使敵聞知，此謂背軍，如是者斬之。使用之時，結舌不應，低眉俯首而有難色，此謂恨軍，如是者斬之。出越行伍，爭先亂后，言語喧嘩，不馴禁令，此謂亂軍，如是者斬之。托傷詭病，以避艱難，扶傷舁死〔11〕，因而遁遠，此謂詐軍，如是者斬之。主掌財帛給賞之際，阿私所親〔12〕，使吏士結怨，此謂黨軍，如是者斬之。觀寇不審，探寇不詳，到而言不到，不到而言到，多言而少，少言而多，此謂誤軍，如是者斬之。營壘之間，既非犒設，無故飲酒，此謂狂軍，如是者斬之。

【注釋】

〔1〕犒師：用酒食財物慰勞軍隊。

〔2〕愆（qiān）期：延誤，失期。愆，違背。

〔3〕乖：背離，違背。

〔4〕刁斗：古代行軍用具。斗形有柄，銅質。白天用作炊具，晩上擊以巡更。

〔5〕更籌：古代夜間報更用的計時竹簽。

〔6〕橫（hèng）軍：不聽約束，難以管治的軍隊。

〔7〕所掌：底本作“所學”，據周叔弢校本、《四庫全書》本改。

〔8〕羽鏃：箭頭。鏃，底本作“鏇”，據《中國兵書集成》本、《四庫全書》本改。

〔9〕旗纛（dào）：飾以鳥羽的大旗，泛指旗幟。纛，古代軍中大旗。

〔10〕矚：底本作“屬”，據《中國兵書集成》本、《四庫全書》本改。

〔11〕舁（yú）：抬，扛。

〔12〕阿（ē）私：偏私，庇護。阿，迎合，偏袒。

【譯文】

大將受命之后，總領專征大權，野外犒軍后即下達命令，對不遵守命令的人，必殺之。聽到鼓聲不前進，聽到金聲不停止，旗幟舉起不起立，旗幟落下不臥伏，這是所謂“悖軍”，斬之。呼名不應，召喚不到，往來失期，違反紀律，這是所謂“慢軍”，斬之。夜間刁斗巡更，怠惰不振，報時錯亂，聲號不明，這是所謂“懈軍”，斬之。多出怨言，得不到賞賜就怨恨，不服從主將管理，這是所謂“橫軍”，斬之。大聲談笑，目無尊上，屢禁不止，這是所謂“輕軍”，斬之。所掌管的器械，弓弩斷弦，箭無箭頭，劍戟銹鈍，旗幟破爛，這是所謂“欺軍”，斬之。妖言鬼語，編造鬼神，假托夢寐，以流言邪說蠱惑官兵，這是所謂“妖軍”，斬之。尖嘴利舌，播弄是非，挑撥離間，使官兵不和，這是所謂“謗軍”，斬之。行軍所到之地，凌辱百姓，奸淫婦女，這是所謂“奸軍”，斬之。盜竊財貨，以為己利；奪取他人首級，以為己功，這是所謂“盜軍”，斬之。將軍聚議謀劃之時，靠近營帳和墻垣，竊聽機密，這是所謂“探軍”，斬之。聽說軍中的謀議及號令，在外宣揚，使敵人獲知，這是所謂“背軍”，斬之。命令他時，不予回應，低眉俯首，面有難色，這是所謂“恨軍”，斬之。離開自己的隊列，爭吵混亂，言語喧嘩，不服禁令，這是所謂“亂軍”，斬之。假裝傷病，以避艱難，借扶助傷員和處理尸首的機會逃跑，這是所謂“詐軍”，斬之。借掌管財物和發放獎賞的機會偏袒親友，使官兵怨恨，這是所謂“黨軍”，斬之。觀察敵情不仔細，偵察敵人不詳盡，敵人到了卻說沒到，敵人沒來卻說來了，敵人多卻說少，敵人少卻說多，這是所謂“誤軍”，斬之。營壘之間，沒有犒賞宴飲，卻無故飲酒，這是所謂“狂軍”，斬之。

此令既立，吏士有犯之者，當斬斷之時，大將以問諸將，曰罪當斬，遂令吏士挾于外斬之〔1〕。斬斷之后，使傳令告諸吏士曰：“某人犯某罪，適與諸將議，當斬。已處斷訖，公等宜觀此以自戒。”是大將以禮行罰，使士卒無冤死，眾有畏心矣。故軍法者，將之大柄也，可不重乎！是以呂蒙涕泣而斬鄉人〔2〕，穰苴立表而誅莊賈〔3〕，此皆先尊法令，后收功名者也。

【注釋】

〔1〕挾：底本作“扶”，據《中國兵書集成》本、《四庫全書》本改。

〔2〕呂蒙：三國時期吳國名將。事見《三國志·吳書·呂蒙傳》。

〔3〕穰（ráng）苴（jū）立表而誅莊賈：穰苴指司馬穰苴，春秋時期齊國軍事家。殺莊賈事見《史記》卷64《司馬穰苴列傳》。司馬穰苴因監軍莊賈逾期未至而殺之，整肅了軍紀。立表，古代計時方法之一。在陽光下豎立木樁,觀察它的影子以測定時間。

【譯文】

這些命令下達以后，官兵如有觸犯，應當斬首之時，大將照例詢問諸將的意見，諸將都說罪當斬，就命人押到外面斬首。處斬之后，傳令遍告部屬：“某人犯了某罪，剛與諸將商議，當斬。已經處決完畢，你們大家要引以為戒。”大將按規定進行處罰，使士卒不被冤死，而眾人都有畏懼之心。因此說，軍法是將領重要的權柄，怎么能不重視呢？所以，呂蒙流淚斬同鄉，司馬穰苴立表殺莊賈，這些都是先尊崇法令，然后取得功名的范例。