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四 | 小教訓別本題作“小松教訓”,意義似更明了,但這或者是別有一種意思,因為本卷第六節更記著重盛的一場諍諫,那是對于清盛進攻法皇的計劃表示反對,更是一番正大的議論,所以這就稱為“小教訓”的吧。

新大納言成親卿被關進一間屋子里,遍身流汗,心里想道:“阿呀,這一定是日來的計劃泄漏了。那是誰泄漏的呀?一定是北面武士里邊的人吧。”關于這事的各方面沒有不想到的,正在這時候聽見后面有腳步聲,便想到即刻將有武士到來,索取我的性命,等著看時卻是入道相國自己很響的踏著地板,把大納言所在地方的后面紙門颯的拉開了。

穿著短的素絹的衣服,白的大口袴大口袴是一種穿在里面的襯袴,因為袴腿很大,故有此名。的褲腿向里邊卷著,插著一把白木柄的短刀,非常生氣的樣子,瞪著眼對大納言看了一會兒,說道:“尊駕在平治年間成親因了平治之亂的關系,以重盛關說得免死刑,參看卷一第一二節“鹿谷”。就早該被誅的了,因為內府代你說情,才能保全首領,你不記得么。為了什么遺恨,卻要計劃滅亡這一家呢?知道恩的才是人,不知恩的那是畜生呵。然而幸而平家的運命還不曾完,所以在這里能夠招待尊駕。現在把近來所計劃的一切,對我直接的講講吧。”

大納言說道:“這全是沒有的事。恐怕是什么人的讒言吧,請你好好的查問一下。”

入道相國不等他說完,就叫道:“有人么,有人么?”

貞能走了進來,入道相國對他說道:“把西光那廝的供狀拿來。”

拿來之后,入道相國拿在手里,讀了兩三遍給大納言聽,隨后說道:“可惡的東西,這樣還有什么辯解么!”將那口供丟在大納言的臉上,紙門砰的關上,走了出去了。

可是入道相國還是生氣,就叫道:“經遠!兼康!”

難波次郎經遠和瀨尾太郎兼康進去,入道相國道:“把那個漢子拉下去,放在院子里!”

可是兩個人躊躇不照樣的辦,說道:“不知道小松公的意見是怎么樣。”

入道相國大為發怒,說道:“好,好!你們尊重內府的命令,卻看輕入道的說話么?那就沒有辦法了。”二人聽說覺得這事會要弄壞,便站起來,把大納言拉到院子里去。

其時入道相國似乎覺得很痛快似的,隨命令道:“這樣按住了,叫他發出喊聲來!”

二人用嘴靠近大納言的耳邊說道:“就請隨便叫喊幾聲吧。”把大納言拉倒在地,大納言就叫了兩三聲。這個情形仿佛是那娑婆世界“娑婆世界”亦稱“大千世界”,即指現在的人世。的罪人在冥土,或者被放在秤上稱量罪業的輕重,或者被放在凈頗梨鏡子前面,照出生前的行事,憑了罪行大小,受著阿坊羅剎的呵責,“秤”是指閻羅殿中所懸的,用以稱量罪人惡業者。“鏡”即是所謂“孽鏡臺”上的鏡子。“阿坊羅剎”是冥中的獄卒,“阿坊”亦作“阿旁”,是牛頭的鬼卒,“羅剎”則是馬面的。大約情狀也不過如此吧。又如古書原文見于《文選》李陵《答蘇武書》中。里所說,“蕭樊囚縶,韓彭菹醢,晁錯受戮,周魏被罪。”這里蕭何,樊噲,韓信,彭越都是漢高祖的忠臣,但是因了小人的讒言,蒙禍受罪,成親卿也是這樣的一個人吧。此處所說,前后文顯有自相抵觸之處,在“鹿谷”一節里,深以成親之報私怨為非是,這里事泄被捕,又比為忠臣遭讒,殊有矛盾。

新大納言自身遇著這樣事情,因此想到兒子丹波少將以下那些幼小的人,不知道更受到怎樣倒楣的事情,非常的著急。現在是盛暑六月,裝束也無可更換,熱得不堪,心里覺得老是逼著,汗水和眼淚爭著流下來,心想道:“雖然如此,小松公總不會丟開我不管吧,”但是也想不出什么人來,去托付他一聲的。

小松大臣在經過了好些時光這里說重盛處事鎮定,毫無張皇,所以當時并不急急趕去。之后,才和了兒子權亮權亮即是代理次官,次官因官衙不同有種種的寫法,曰副,曰輔,曰弼,曰亮,曰助,曰佐,曰式,曰介,訓讀卻是一樣的曰suké。少將維盛同車,帶著四五個衛府的人,隨身二三人,軍兵卻是一個也不帶,特別坦然若無其事的樣子,來到西八條。從入道相國起,人人都覺得有點出于意外。在下車的時候,貞能上前說道:“有這樣大事情的時候,為什么軍兵也不帶一個呢?”

小松公說道:“所謂大事者是說天下的大事。這樣的私事能說是大事么?”凡是帶著兵仗的人們聽了這話,都似乎顯得有點張皇不安了。

“那么大納言是放在什么地方呢?”這樣說著,這里那里的打開屏門來看,在一處屏門上邊,有木材交叉的用木材交叉的釘著,原文云“蜘蛛手”,言其縱橫四出,狀如蜘蛛。釘著,說恐怕是這里吧,打開來看時,大納言就在里邊。流著眼淚,低著頭,眼睛也沒有睜開。說“怎么樣了?”這才看見了小松公的樣子,那種高興的情形,簡直是同地獄里的罪人們看見了地藏菩薩一般,叫人看了十分動情。

大納言說道:“不知道怎么的,遇到了這樣倒楣的事情。但是你既然這樣的來了,那么我也就可望得救了吧。平治年間已經應該處斬了,蒙恩得以保全首領,并且官至正二位大納言,年紀過了四十歲了。這個御恩生生世世實在報答不盡,這回也請同樣的救我這活著也沒有意義的命吧。若是能夠活著,我就出家入道,在高野或是粉河,高野山的金剛峰寺,粉河的粉河寺,均在紀伊國內,與在京城近旁的比睿山不同,遠離俗世,可以作為厭世出家的人靜修的地方。閉居一室,專心去為了后世菩提而修行吧。”

小松公答道:“現在雖是這樣,未必會要你的命。萬一有這樣的事,重盛既然來了,那就得救你的性命。”說了便即走了出來。

他來到父親入道相國的面前,說道:“關于殺害成親卿的事,請你要好好的考慮才是。自從先祖修理大夫季顯在白河上皇那里奉職以來,做到家無前例的正二位大納言的官,是現今法皇的無比的寵臣,若是即刻砍了頭,恐怕不大合適。至多也就是趕出京城外面罷了。現在祭祀為北野天神的菅原道真菅原道真(八四五至九〇三年)為古代名臣,因藤原時平的讒奏,出為太宰府權帥,歿于九州,后被祀為北野天神,為文章之神,至今為人所崇敬。因了時平的讒言,流浮名于西海之浪,西宮大臣源高明源高明(九一四至九八二年)為醍醐天皇的兒子,下降臣籍,賜姓源氏,仕為西宮左大臣,以滿仲之讒,出為太宰府權帥,后被赦還。太宰府遠在九州,由山陽道南下,故有山陽之云等句。因了多田滿仲的讒言,寄遺恨于山陽之云。是皆是延喜之圣代,安和之盛時延喜是醍醐天皇的年號,安和則是冷泉天皇的年號,均是日本盛世。所犯的錯誤,歷代的都那么說。上古尚且如此,說在末世的今日,賢王猶有過失,何況我們凡人呢。現在已經被拘,似乎不用急于殺害,也沒有什么危險了。古書上說,‘罪疑唯輕,功疑唯重。'“罪疑唯輕,功疑唯重”二語,見于《大禹謨》中。這事又似重新提起,重盛是娶了大納言的妹子作妻室,維盛又是他的女婿。這樣說來,似乎我的說話為的是親戚關系,恐怕你會得這樣想法,其實是不是的。我實在是為了世道,也為了君,為了家,這才說這話的。先年在故少納言入道信西當權的時代,本朝當嵯峨天皇時誅戮右兵衛督藤原仲成以來,至于保元,經歷君主廿五代之間不曾舉行一次的死刑,這才初次執行,并將宇治惡左府“惡左府”即是左大臣藤原賴長,見卷一注[32]及注[166]。檢驗死體的事當時很受到非難,見于《保元物語》卷三中,后來信西的事亦見于《平治物語》卷三。的尸體掘起來檢驗,似乎覺得太是苛酷的政治了。但是古人有言,‘國家舉行死罪,而海內謀反之輩不絕。'此語出典不詳,但《保元物語》卷二中曾有相同的文句。果如所示,中間隔了兩年,平治時又亂,信西已經埋葬,卻被掘起梟首,在京城大路巡行示眾。在保元年間自己命令做過的事情,過了不久卻回到身上來了,想起來實在是可怕的事。而且這大納言也并不是朝敵。“朝敵”是指與朝廷為敵的謀反的人,因為成親他們只是反對平氏,所以不能算是朝敵。無論如何,這事應該有所顧慮才是。現在榮華已極,或者你未必更有所不滿,但是我覺得要子子孫孫長是繁昌下去這才好呵。書上說,父祖善惡必及兒孫,‘積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃。'這兩句是《周易》里邊《文言》中的文句。無論怎么樣想,今夜斬首的事總之是不好的。”這樣的說了,入道相國大概也覺得不錯,便將死罪中止了。

隨后內大臣走出中門,對著武士們說道:“說是入道公的命令,也不能把大納言就輕易的砍了。入道公因為生氣,便做出魯莽的事情來,后來必定要懊悔的。大家也不要干出錯誤來,免得日后怨我吧!”

兵卒們聽了這話,都張口結舌的發抖了。內大臣又說道:“聽說今朝經遠與兼康對于那大納言無情的舉動,實在是豈有此理。反正我會得知道,為什么不顧慮點呢?從鄉下出來的武士,都是這個樣子!”難波與瀨尾二人聽了很是惶恐。內大臣這樣說了,便回到小松府去了。

一面跟大納言同來的武士們,趕快跑回中御門烏丸的邸第,把這事情說了,自夫人以下的女官們都出聲哭起來了。武士們道:“現在已派出武士,聽說從少將起,以及公子們都皆拘捕。現在快到什么地方去躲藏一下吧。”

但是夫入道:“現在已經到了這個地步,就是一個人留了下來,也有什么意思。倒不如和大納言成了同是一夜里的露水,日本常把人的生命比作露水,這是從佛教的如露亦如電出來,或者也是人生如朝露的意思。反是我的本意。但是今朝的出去想不到竟成了最后的永訣,想起來實在是可悲的。”說著就屈著身子哭淚不已。可是聽說武士們不久便將到來,想到自己不免要受辱,遇見倒楣的事,也是不可堪的,便即帶了十歲的女兒和八歲的男子,同坐了車,也并沒有想定到哪里去,就驅車出發了。不過也總不能老是這樣,乃從大宮大路上去,向北山一邊的云林院前去。到了那邊的僧院,將夫人們下了車,來送的人們各自為己身打算,也就告別回去了。現今只剩了幼小的人們,又沒有前來慰問的人,這時夫人心里的悲哀是可以推想而知的。看著漸將日暮的陽光,心想大納言如露的性命,也就以這夜為限的,想到這里不禁腸斷了。家中武士女官們雖然很多,別說東西都不整理,連門也沒有人關,馬匹雖然滿廄,喂草的人一個也沒有了。平常一到天明,就車馬盈門,賓客列座,游戲舞蹈,對于世間無所忌憚,反是住在近處的人不敢高聲說話,卻是惶恐的過著日子。慶滋保胤在所著《池亭記》中,敘述貧人住在權門近旁的情形道:“樂亦不能張大口以笑,哀亦不能舉高聲以哭,進退唯懼,心神不安。”見于《本朝文粹》卷十二中。昨天為止還是這種情形,卻在一夜之間就改變了。盛者必衰的道理,宛然顯在眼前。“樂盡哀來”《本朝文粹》卷十四有大江朝綱的所作愿文云:“生者必滅,釋尊未免旃枟之煙,樂盡哀來,天人猶逢五衰之日。”《和漢朗詠集》卷下“無常”類中,亦引用此兩句。唯此處說“盛者必衰”的道理,則不免稍有混雜,因為原來只說到“生者必滅”而已。,江相公的文章現在可以說是領會到了。

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