卷二

一 | 座主被流

治承元年（一一七七）五月五日，天臺座主明云大僧正被停止召赴朝廷法會的資格，又以藏人為特使，被召回所寄放在那里的如意輪的御本尊，并免除天皇的護持僧的職務。而且檢非違使廳又派出使者去，說是這回抬神輿亂入宮禁事件的禍首，對于明云大僧正加以審問。據說在加賀國有座主的私有地產，國司師高要把它廢止沒收，明云大僧正因為有這個宿怨，所以與大眾商議，引起訴訟，終于成為大事，使得朝廷很是為難。西光法師父子這樣的對于法皇進了讒言，后白河法皇遂大生其氣。外邊傳說對于禍首要特別的重辦。明云知道法皇神色不好，便把印鑰奉還，辭去了座主之職。同月十一日發表鳥羽院的第七個王子，覺快法親王為天臺座主，乃是青蓮院大僧正行玄的弟子。在同一天里，前座主明云既然正式停職，就有檢非違使派去二人，監視著在住所的井上加封，灶火上潑水，遇到停止水火的苦難。因此傳聞大眾又要大舉進京，京城里又引起了一番騷擾。

同月十八日，太政大臣以下公卿十三人進宮，到議政殿上入座，評議前座主的罪行。八條中納言長方卿，其時還是左大辨宰相，坐在末座，進前說道：“依照明法博士的勘狀，是寫著死罪減一等應處流刑，但是明云大僧正乃是顯密兼學，凈行持戒，獻《大乘妙經》于公家，奉菩薩凈戒于法皇，是御使之師，御戒之師也。如科以重咎，竊恐對于佛菩薩之鑒照有所違礙，故還俗遠流，還應猶豫為是。”無所忌憚的陳述了意見，在座的公卿也都對于長方卿的提議表示同意，可是法皇的憤怒很深，還是決定遠流。太政入道清盛公也進宮去，想關于此事說幾句話，法皇卻說是感冒風寒，不曾引見，也就不滿足似的退出了。照例是僧侶有罪，便追取度牒，使之還俗，所以明云座主就加了俗名，稱作大納言大輔藤井松枝。

這個明云是村上天皇的第七王子，具平親王的第六代孫，久我大納言顯通卿的兒子。他的確是舉世無雙之碩德，天下第一的高僧，君臣上下悉加尊敬，兼任天王寺六勝寺的別當。但是陰陽頭安倍泰親卻加以非難說：“那么樣的智者，卻取名為明云，實在不可解，上邊并列著日月的光明，底下卻有云。”

仁安元年（一一六六）二月二十日，任為天臺座主。同年三月十五日，有拜堂的儀式，打開中堂的寶藏，在種種重寶的當中，有一尺四方的箱子，用白布包著。一生不犯的座主打開看時，有黃檗紙所寫的書一卷。這乃是傳教大師預先寫下的將來座主的名字，他看到寫著自己的名字的地方，以后便不再看下去，照例仍舊卷好收了起來。因此明云僧正也是照樣的辦了吧。這樣的尊貴的人，也因了前世的宿業難于幸免，這也是可悲的事情了。

同月廿一日，決定配所是伊豆國。人們雖是種種調解，可是因為西光父子的讒奏，終于決定了這樣處刑。規定在這天里，趕出京城，押送的官人便前往白河僧院催行，僧正哭哭啼啼的出了僧院，移住于粟田口，一切經谷的別院內。

在山門方面的意見，以為我們的敵人總之無過于西光父子，所以將他們父子的名字寫了，在根本中堂內供奉著的十二神將之中，放在金毗羅大將的左腳底下踏著，并且大聲叫喚詛咒道：“十二神將，七千夜叉呵，請你們即刻要西光父子的命吧！”實在很是可怕。

同月廿三日，從一切經谷的別院前往配所去了。那么重要職務的大僧正，現在卻被押解的官人率領著，限定今日離開京城，走過逢坂關門，向著關東走去，這種心情的悲哀，是可以推想而知的。到了大津的打出浜的時候，比睿山的文殊樓的軒端約略可見，僧正沒有看第二眼，便即以袖掩面，熱淚盈眶了。山門里邊雖然不少宿老碩德，澄憲法印其時還是僧都，因為不勝惜別，特別送到粟津，反正送不到頭，這才告別回去。僧正有感于他的意志深切，特把年來秘藏胸中的一心三觀血脈相承的奧旨傳授給他。這乃是釋尊教義傳授給波羅奈國馬鳴菩薩，南天竺的龍樹菩薩，以次相傳下來的，因了今日的情誼所以傳授于他。我國〔對于印度〕乃是粟散邊地，今日又值濁世末代，可是澄憲還能承受這樣教義，所以他一面絞著法衣的袖子，回到京里去的心情，也是相當的可貴的。

山門的一方面，大眾也聚集了，開了會議，說道：“自從義真和尚以后，開始有了天臺座主已歷五十五代，不曾聽說有過座主被流的例子。査考前事，在延歷年間，桓武天皇遷都京城，傳教大師攀登此山，在此地弘布四明之教法，禁止五障女人的出入，使三千凈侶得以定居。山上則一乘誦讀，通年不斷，山下則七社靈驗，與日俱新。彼月氏之靈山，在王城之東北，是大圣之幽窟也。此日域之睿岳，時于帝都之鬼門，是護國之靈地也。歷代賢王智臣，皆于此地設置戒壇。如今雖說是末代，怎么可以使得本山有了瑕疵，實在遺恨之至。”立刻叫喊起來，全山大眾盡數下山到東坂本來了。