四、中醫(yī)不得不說

如此由上可見中醫(yī)的“廟堂之高”（理論不容易理解，所以大師們就來曲解）和傳說中的“秘方”永遠(yuǎn)是“大師”們的一條必經(jīng)大道，但是必須走得“崎嶇”，就是說其方法必須獨(dú)特，表達(dá)的理念要“語不驚人死不休”，非說大話不可，說得必須神奇。如頸椎病可以隨手而愈；固元膏可以治療痛風(fēng)；牛皮癬可以用拍手兩周痊愈；得病了還基本上可以不吃藥，敲下膽經(jīng)，按摩下足底，站下樁，基本就好了等等。

一些人憑借百姓對(duì)中醫(yī)的信任，或“胡說八道”或“盲目擴(kuò)大”，利用對(duì)中醫(yī)理念的歪曲，來糊弄百姓，傷害的是百姓的健康，也傷害了百姓對(duì)中醫(yī)的感情，其害罄竹難書。

宋代釋道原《景德傳燈錄》卷七：“崔相公入寺，見鳥雀于佛頭上放糞，乃問師曰：‘鳥雀還有佛性也無？’師曰：‘有。’崔曰：‘何以向佛頭上放糞？’師曰：‘是伊為什么不向鷂子頭上放？’”還有明代范泓《典籍便覽》上也說：“歐陽修作《五代史》，或作序冠其前。王安石曰：‘佛頭上豈可著糞？’”

這兩個(gè)故事說的是唐穆宗時(shí)期，崔群游覽湖南東寺，見鳥雀在佛像頭上拉屎，就對(duì)住持說鳥雀沒有佛性，對(duì)佛大不敬，住持說鳥雀有佛性，它們選擇在佛頭上拉屎，是因?yàn)榉鹦源壬疲萑瘫娚瑢?duì)外物從不計(jì)較，鳥雀也明白這點(diǎn)。

我們中醫(yī)仿佛也學(xué)了佛性，太容忍了。今天面對(duì)所謂“大師們”對(duì)中醫(yī)的褻瀆，我們還能冷靜地等待嗎？我們不能再讓他們繼續(xù)傷害老百姓的健康了，也絕不允許他們打著中醫(yī)的旗號(hào)招搖撞騙。

中醫(yī)的存亡，從“五四”的“德先生和賽先生”之爭(zhēng)而起，到今天，本身已經(jīng)是風(fēng)雨飄搖，這些“大師們”又喬裝成自己人，站在中醫(yī)的立場(chǎng)來曲解、妖化中醫(yī)，只能加速中醫(yī)的滅亡。這絕不是危言聳聽，傷害了百姓的信任，沒有百姓的市場(chǎng)了，中醫(yī)真的就成了“文化”讓后人來“瞻仰”了。我們不做“一代完人”，如果我們不出面，不用我們專業(yè)的中醫(yī)理念來撥亂反正，來正本清源，百姓就會(huì)認(rèn)為“大師們”是真理，一個(gè)林光常和張悟本倒下去，還有若干個(gè)活躍在“第一線”和準(zhǔn)備“出山”的大師等待著。所以，為捍衛(wèi)真理，我們不得不說，我們必須要說，我們非說不可。

我們用毛澤東1961年寫就的《七律·和郭沫若同志》：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”作為我們中醫(yī)憤怒的炮彈直指“妖霧”。

如何判斷“偽中醫(yī)”

望：面色是否光澤，體態(tài)是否健康？自己都調(diào)養(yǎng)不好，怎么去教別人。

聞：有無一些不良嗜好，如酗酒等，專家絕大多數(shù)嚴(yán)于律己。講話是否客觀，符合常理。

問：聲音是否平和，中氣是否充足？聲音、氣息可以反映一個(gè)人的健康狀況。

切：父親是著名中醫(yī)，兒子未必是。偽專家喜歡語不驚人死不休。真理往往是平實(shí)的，真正的專家不需要嘩眾取寵。