好故事從來不辜負虔心閱讀它的人。

作為一名現代教師，我喜歡閱讀中國古代典籍中的故事。

“師”，在夏、商、周時就有了。甲骨文中有“文師”之稱。它的本義是指古代軍隊編制的一級，后又演變衍生出許多義項。如表示眾多，表示古代行政區劃單位，指稱首領，指稱專司一事的神道或官員，指稱擅長某種技術或在某個領域里有特殊技能的人。西漢的董仲舒用了“師”一詞，司馬遷用了“師表”一詞，他們都著重在“師”的表率作用這一點上。

“師”是普通人，“師”卻不普通。我們在教育教學、家庭社會的不同場景中，轉換著為人師、為人長、為人同僚、為人子、為人父母、為公民的不同角色，擔負起相應的符合天性人倫和社會期待的職責。

因此，即使沒有師承關系，一方出于尊敬感激，也可以稱另一方為“師”?？婆e時代考取進士的人稱考官為師。參加殿試被錄取的進士，感激天子的知遇識拔，自稱為“天子門生”。讀書人稱訂正自己一字之誤讀或更換詩文中一二字者為“一字師”，它后來也泛指對自己有片言只語的指點棒喝的人。

在人們心中，“師”是業與德的統一?！皫熣?，所以傳道授業解惑也”，韓愈說出了“老師”“師德”的內涵。這里的“業”，因工種行業之不同而另有具體內涵，比如置換為“藝”“技”。這里的“德”，一方面符合全民普適公德，如仁義信誠；另一方面有行業特色道德，如寬廉勤實，就適用于常年面對下級的官員、面對學生的老師。

我喜歡閱讀中國古代典籍中的故事，有時是出于一個語文學科教師的閱讀偏好，有時是有感于現實問題的古代解決方案，有時是希望從中汲取文化自信、道路自信。

我驚喜地看到古人的愛國之誠、言語之信、財商之慧、志向之堅。

我羞愧地看到古人對學術、對研究的求實求真態度、認真執著程度。

我沉浸于古人的說話技巧，感受到這不是純粹的語言表達技巧問題，而是養內修外、明德新智、內外無欺情況下的自然流露，其語言中的真情合乎人性，故而特別感人，特別有力。

我贊嘆古代官員對職業廉潔勤勉，對屬下公正寬容，在有限的生命中建立彪炳史冊的事功，德化百代，言垂千秋。

他們雖不以師為業，卻踐行并實現了師表作用。

他們的言行與當下提倡的“社會公德、職業道德、家庭美德”非常契合。

他們啟發了我去思考“師”與“師德”的內涵。

在人們心中，“師”意味著終身學習、終身修為。既然技高一籌的人，各行各業“教人的人”，德行高尚的人，或熟悉或陌生，或面晤或神交，都可以為“師”，那么沒有那高人一籌的技藝，沒有那教人的能力或資本，談何合格的師德、高尚的德行，又何以為師？

在人們心中，“師”還意味著精益求精，以研究的態度對待工作中的一切相關因素，勤于思考和提煉，樂于筆耕和分享，從站穩站好課堂起步，到寫隨筆、案例，做論文、課題，研發項目、課程，終成學者型教師。

好故事真的從來不辜負虔心閱讀它的人。

我把我讀出來的“好”，寫在這一本書里，頗費腦筋地命名這書為“枕典集”——典故以及典故對我的啟發——奉獻給奮戰在教育教學一線的教師同仁。

囿于個人學力和文筆，書中可能會有訛誤，持論或有偏頗，謀篇尚不規整。歡迎爭鳴，敬請指正！

羅玉英

2017年10月27日