[錢德洪，號緒山，浙江余姚人，嘉靖進士，著有《緒山會語》。]

◎錢德洪說：南元善（南大吉）在浙江紹興刻印《傳錄習》分為上、下兩冊。下冊收錄了先生的八封書信。其中在《答徐成之》兩封信中，先生說：“天下都贊成朱熹的觀點，排斥陸九淵的觀點，已經成了定論，想要推翻這個定論，十分困難。這兩封信就是為了調解朱、陸之爭而展開的討論，目的是想讓大家通過自己的思考而得出自己的看法。”因此，南元善將這兩封信放在下冊的開頭，用意非常好。今天，世人已明白朱、陸之爭的內涵。我刻印先生的《文錄》時，把兩封信置于《外集》中，主要是有些觀點還不夠完善，因此，現不作收錄。

關于其他知行本體方面的論述，在《答人論學》《答周道通書》《答陸清伯書》《答歐陽崇一》等四封信最為詳盡。而講解格物應該是學習的人平日用功之處的觀點，沒有比《答羅整庵書》更為詳盡了。先生平生面對世人的誹謗和詆毀，在萬死一生的逆境中始終不忘講學。他老人家深憂我們這些弟子不了解圣學而被功利和技巧所迷惑，以至不知不覺地淪為行尸走肉。先生終身兢兢業業地追求與天地萬物融為一體的境界，直至死而后已。這種孔孟以來圣賢所獨有的良苦用心，并不因學生和親人的勸慰而有絲毫的減輕。以上這種情懷，在《答聶文蔚》第一封信中表現得再詳盡不過了。以上這幾封信，都按南元善原本刊刻而收錄。先生在《答聶文蔚》的第二封信中，詳盡地揭示了“必有事焉”即為“致良知”的功夫，論述明白簡潔，使人很容易找到功夫的下手處，所以也增錄進來。

南元善當時的處境極其艱難，仍以講授陽明學說為己任，最終遭受奸臣排擠。但他仍然認為，接受陽明學說是他一生最大的幸事。因而，他沒有分毫的憂憤和悔恨。人們都知道，南元善刊刻的《傳習錄》，對于有志于學的朋友幫助很大，但不知他那個時候的處境很艱難。我對南元善刻錄內容的取舍是依據今天的需要，并不是對南元善所刻的《傳習錄》舊本有什么不滿。