出人頭地要慢慢來

【原文】聲無小而不聞，行無隱而不形。（《荀子·勸學》）

【大意】聲音無論怎樣小，沒有不被聽到的；行為無論怎樣隱蔽，沒有不顯露出來的。

人生在世，想證明自身存在價值的愿望可以說是與生俱來的。功成名就不僅是個人的追求，同時也是家族的、朋友的、社會的共同期望。我們的老祖宗曾毫不客氣地將成功分解為“立德、立功、立言”三項，稱為“三不朽”。儒家的著名主張之一，便是“達則兼濟天下”，鼓勵人們積極入世，即為個人求取功名，又為社會提供服務。

西方有句著名諺語，叫作“羅馬不是一天建成的”，用來比喻人生的成功過程，頗有幾分形象。本來嘛，青年孜孜為名，中年孜孜為利，老年孜孜為善，在人生的不同階段，人們會有不同的追求，追求的實現過程與成功的體現過程同步。成功在古人心目中，不僅意味著事業上的成就，還需蘊含著人生境界的提升，即使時乖運蹇，成功未能到位，個人修養方面仍然馬虎不得，所謂“窮則獨善其身”，說的便是這個意思。通常說“長江后浪推前浪，今人定比古人強”，多少有些一廂情愿意味。古人在渴望成功、取得成功的同時，不忘修身養性，并未把成功看得高于一切。今人則要現實得多，功利得多，為達成功目的，往往不擇手段。

西方還有一句諺語，叫作“條條大路通羅馬”，說的是為了達到同一目的，可以采取不同的方法和途徑，可惜有人不知其中奧妙，舉手投足、一顰一笑都意在證明成功，難免欲速則不達。就像列寧所說，本意是想拜訪真理，結果走進了真理隔壁的房間。現代文學史上有一些作家，剛步入文壇，便寫出了一批在讀者心目中有地位的作品，在他們沒有刻意追求成功的時候，已經獲得了令人矚目的成就。隨著新時代的到來，有些人急于證明自己沒有落伍，匆忙著書立說，結果他們后來寫的東西，不要說沒有人會看，連作者本人都不愿收入自己的文集。這些人由著名的成功者變成了某種意義上的失敗者。

學者也不例外。一批名揚域內，同時亦被外國學術界看重的學者，進入新時代后出成果者寥若晨星。回顧先輩學者的學術道路，不能不令人扼腕嘆息：學者學者，不見學術成果，固然有來自客觀環境、人際關系的制約，但急于證明的心態恐也難辭其咎。相反，倒是宗奉“獨立之精神、自由之思想”的陳寅恪，甘當不成功者，不求聞達，甘于寂寞，雙目雖然失明，學術研究卻未中斷，其人品文品，皆令人嘆服。近年來關于陳寅恪的書籍已有數種，多能引起世人關注。與其說這是對一代史學大師“遲到的理解”，毋寧說也是對一種人生成功方式的肯定。

在崇尚成功的年代里，成功人士頻頻出沒于大眾傳媒，其成功訣竅充斥坊間的大小書攤，成功傳奇成為普通大眾的茶余飯后談資，但成功究竟意味著什么，大概不會有一個眾人贊同的答案，更何況一些今人認同的成功者，在他們生前甭說別人，連他們自己都不會說自己是個成功者。現代主義大師卡夫卡，按理說是個成功者，可他生前，論事業，至死不過是一家專利局的小職員；論家庭，連個媳婦也沒娶上；論壽命，不過活了41年。還有繪畫大師凡·高，現在存世拍賣價格最高的畫作，頭幾名依然非他莫屬；無論從美術史或商業價值上說，他都是個成功者，可有多少成功者會先是割下自己一只耳朵，而后又在麥田里用拿慣了畫筆的手對自己扣動扳機呢？可見后世認同的成功，未必符合成功者的當時情形。

如果不努力謀求成功，人們可能會感受到“生命中不能承受之輕”，混同于自然界其他生物，自生自滅，枉擔了“萬物之靈長、宇宙之精華”的虛名；如果刻意追求成功，甚至抱有“不成功便成仁”的信念，就會時時體驗著“生命中不能承受之重”：最想扮演的角色要么是婚禮上的新娘，要么是葬禮上的死者，錯把忙碌當成充實，生活形式遠遠大于內容，而自己居然渾然不覺。此類成功，難說是真正的成功。

在一種浮躁的社會背景下，想保持心態平衡，無怨無悔，是頗有難度的。渴望成功沒有錯，對成功不必“舉世皆濁而我獨清”，但實踐已經證明，急于證明成功，不是成功的唯一表達方式，也不是最好的表達方式。是金子總會發光的，渴望成功者，應該聽聽圣哲荀子的勸誡。