善于進行自我調控就能把握命運

【原文】君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者而慕其在天者，是以日退也。（《荀子·天論》）

【大意】君子重視自身的修養努力，而不指望得到天的賜予，因此日益進步；小人放棄自身的修養努力，而指望得到天的賜予，因此日益落后。

前面我們已經講到，人與人并無多大區別，可是有的成了君子，而有的則淪為小人，這關鍵在于你是否善于進行自我調控。

自古以來那些能夠掌握自己命運的人，都表現出心理彈性大和心理空間大的特點。這種特點的實質，就是人能夠根據環境的變化，去調整自己的心理狀態，尋求更好的發展方式。

人在世界上生存、發展，要實現自己的價值，使自己的人生走向輝煌，必然會遇到這樣那樣的壓力和困境。當一種壓力突然降臨時，脆弱者可能精神崩潰或人格變態，而善于調控的人，就會積極應變，暫時收縮，忍受打擊與挫折，排遣痛苦，蓄勢待發。一旦壓力消失，就能夠馬上恢復原狀，從而使其個性更為鮮明。

人的性格無論是剛而不柔還是柔而不剛，都會造成人生悲劇。中國歷史上西楚霸王項羽，自以為“力拔山兮氣蓋世”，攻無不克，輕用其鋒，剛烈有余，柔韌不足，終致兵敗垓下，自刎烏江邊。

而漢代的張良，可以算是善于進行自我調控的一個人，他輔佐劉邦打天下，等到漢朝大業已定，便毅然急流勇退，隱居陜南山中，進退之間，悠然自得。但是，最初的張良并非這樣一個善于進行自我調控的人。秦國吞并了韓國以后，身為韓國宰相后人的張良，年輕氣盛，剛而不柔，雇請力士刺殺秦王，以報滅韓之仇。事未成功，卻遭秦兵追捕，逃亡到下邳。在這里遇到黃石公，才改變了他的性格和命運。或者說，在這里，張良學會了自我調控，成為一個能夠掌握自己命運的人。

據《史記·留侯世家》記載，當日張良散步到橋邊，遇到了一位老人。這個老人衣著平常，貌不驚人，卻有點古怪。他看張良走到橋上時，故意把鞋扔到橋下，然后對張良說：“小伙子，給我把鞋拾上來。”張良既驚訝，又生氣，真想掉頭離去。后來想到老人年紀大了，不必與之計較，便強忍住氣，把鞋子撿了上來。不料那老人得寸進尺，又說：“給我穿上鞋吧！”張良又想發作，卻又覺得既然已經忍氣把鞋拾上來了，就好事做到底吧，就跪下給老人把鞋穿上。老人抬起腳讓張良穿好鞋，詭秘地笑了一下說：“年輕人，你算是個可塑之才！五天后天亮時在這里等我。”張良心里有點納悶，不知何意，但還是跪下答應說：“好的。”第五天天剛亮，張良趕往橋邊，老人已先等在那里，老人先發制人說：“與老年人相約，為何來得如此晚？”說完揚長而去，邊走邊說：“過五天再來！”到了第五天，公雞剛剛打鳴，張良就趕去了。可結果老人又先到，又訓斥了張良一頓，讓他再過五天再去。這一次，張良半夜就去了，等了一會兒，老人才來，并高興地說：“年輕人就應當這樣。”說完，老人拿出一本書，對張良說：“你拿回去仔細研讀，將來必成為帝王之師。”說完就離開了，此后張良終生也未見到這位不僅教他兵法，更教他善于調控的老人。

老人給張良的書就是《太公兵法》。后來，張良熟讀此書，終于幫助劉邦平定天下。

蘇軾在《留侯論》中發表議論說，橋上老人并非神怪，而是秦代隱士。他認為張良有蓋世之才，卻缺乏深謀遠慮、以柔克剛的品行，逞一時之勇，干出荊軻、聶政等刺客所作之事，差點送了命，實在可惜。所以老人就故意用傲慢無理的行為來考驗張良，如果張良能忍，將來就可以成就大事。其實，送書不是主要目的，老人有意挫挫其少年剛銳之氣，使他不再鋒芒外露，能忍小憤而成大業。因此老人要做的，是改變張良的性格，減少一點剛，增加一點柔，達到剛柔相濟的境界。蘇軾認為，古來豪杰之士的節操，能忍人之所不能忍。自我控制，是柔的一種表現。項羽不能自我控制，而劉邦卻能自我控制，所以，項羽輸給了劉邦。而劉邦的自我控制，是受張良耳濡目染的結果。

戰國時期的藺相如也是個善于自我控制的人。在威風凜凜的秦王和虎視眈眈的眾臣面前，為了維護趙國的利益和尊嚴，他怒發沖冠、張目斥敵，剛烈之氣震懾秦國君臣。而面對廉頗的有意挑釁，為顧全大局而再三回避，甘心忍讓。該剛時剛，該柔則柔，用不同的方式處理好外交與內務，都取得了良好的效果，既完璧歸趙，又將相和好。

人的一生中，不可能事事如意，工作生活的環境條件也不可能一成不變。身處順境，我們自然求之不得，不會有什么大的問題。身處逆境，如失敗、犯錯誤、降級等，主觀心理期待與現實處境反差極大，不善于調整自己，就會命運不濟，一生不幸。而及時調整心理狀態，盡快適應變化的環境，等待、尋找新的發展途徑，就會創造美好的命運。儒家講的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，就是在人生到達兩種不同的境界中調整自己的智慧結晶。