今案草書(shū)之傳世者，以史游《急就篇》為最先，而趙壹亦謂起秦之末。但《論語(yǔ)》有“裨諶草創(chuàng)”之語(yǔ)；《屈原傳》亦有“屈平屬草稿未定”語(yǔ)。此所謂草，是否屬稿之際，作字草率牽連，或未定之稿曰草稿，均不可知。

東周《乙亥鼎》文，阮元以為草篆，后人頗以為非。余謂凡筆畫(huà)本不相連，而忽牽連以書(shū)者，即可認(rèn)為草書(shū)之起源，如“二十”并作廿，“四十”并作“卌”是矣。又古文（，古旅字）或作，從止、從，可以六書(shū)解說(shuō)。為之上半，應(yīng)作，而今作，不能以六書(shū)解，或古人之所謂草乎？要之，此所謂草，與漢后從隸變者不同，必從大篆來(lái)也。

《說(shuō)文序》言：“秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，古文由此絕?！薄敖^”者不通行之謂，非真絕也。秦石刻之字，即古文“及”字，又秦碑“戎”字，亦系古文（小篆作戎）。而“廿”字秦碑中亦有之。蓋秦時(shí)通行篆隸，古文易亂，不過(guò)施諸碑版，一如今世通行行楷，而篆蓋墓碑，多鏤刻篆文耳。

秦漢之際，識(shí)古文者猶多。魯恭王壞孔子宅，得《尚書(shū)》、《禮記》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》數(shù)十篇?！妒酚洠咳辶謧鳌罚骸翱资嫌泄盼摹渡袝?shū)》，孔安國(guó)以今文讀之，因以起其家?！睗h初傳《尚書(shū)》者有伏生二十九篇，而孔壁所得多十六篇。夫漢景末年，去焚書(shū)時(shí)已七十年，若非時(shí)人多識(shí)古文也，何能籀讀知其多十六篇哉？可見(jiàn)漢初猶多識(shí)古文也?！抖Y經(jīng)》五十六篇，亦壁中經(jīng)，中有十七篇與高堂生所傳相應(yīng)；余三十九篇，兩漢尚未亡佚。觀鄭康成注，常引逸《禮》，康成當(dāng)有所受。知漢時(shí)識(shí)古文者多矣。

又，《論語(yǔ)》亦壁中經(jīng)，本系古文，而《魯論》、《齊論》，均自古文出，雖文字略異，而大旨相同。試問(wèn)當(dāng)時(shí)何以能識(shí)？無(wú)非景、武之間，仍有識(shí)古文者，孔安國(guó)得問(wèn)之耳。又，北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》。張之獻(xiàn)書(shū)，當(dāng)在高后、文帝時(shí)，張以之傳賈誼，賈作訓(xùn)詁，以授趙人貫公。賈由大中大夫出為太傅，在都不過(guò)一年，斯時(shí)張為達(dá)官，傳授之際，蓋略詔大意而已，豈真以一十九萬(wàn)字，手指口授，字字課賈生哉！則賈之素識(shí)古文可知。又《封禪書(shū)》言：“武帝有古銅器，李少君識(shí)之，謂齊桓公十年陳于柏寢。案之果然?！薄短饭孕颉罚骸澳晔畾q則誦古文?！狈泊朔N種，均可見(jiàn)古文傳授，秦以后未嘗斷絕。至漢景、武間，識(shí)古文者猶多也。

且也，《老》、《莊》、《荀子》，無(wú)今古文之別，其書(shū)簡(jiǎn)帛者，為古文無(wú)疑（作《呂覽》時(shí)，尚無(wú)小篆）。秦焚書(shū)時(shí)，當(dāng)亦藏之屋壁。迨發(fā)壁后，人多能讀。不識(shí)古文，焉能為此？河間獻(xiàn)王得古文先秦舊書(shū)《孟子》、《老子》之屬?！睹献印芬酁楣盼臅?shū)之，余可知矣。今人多以漢高、項(xiàng)王為不識(shí)字。其實(shí)不讀書(shū)則有之，不識(shí)字則未然。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，項(xiàng)梁教之兵法；沛公壯試為吏，皆非目不識(shí)丁者所能為。張良受《太公兵法》于黃石公；蕭何引《逸周書(shū)》以對(duì)高祖；楚元王與申公受詩(shī)于浮丘伯；張耳、陳余雅好儒術(shù)；賈山之祖賈祛，故魏王時(shí)博士弟子，山受學(xué)于祛，涉獵書(shū)記，凡此皆能識(shí)古文之人。