蘇軾的詩(shī)，更打破唐詩(shī)的規(guī)模，有時(shí)用些佛典之法理，太隨便了。王荊公愛(ài)講詩(shī)律，但他的詩(shī)律，忽其大者而注重小者，竟說(shuō)：“上句用漢書(shū)，下句也要用漢書(shū)的。”（按原話(huà)為：“用漢人語(yǔ)，止可以漢人語(yǔ)對(duì)?！币?jiàn)《石林詩(shī)話(huà)》）自此大方氣象全失；我們讀宋祁“何言漢樸學(xué)（見(jiàn)《漢書(shū)》），反似楚技官（見(jiàn)《史記？吳起傳》）”之句，再看王維“正法調(diào)狂象（見(jiàn)佛法），玄言問(wèn)老龍（見(jiàn)《莊子》）”之句，真有天壤之判呢！有宋一代，詩(shī)話(huà)很多，無(wú)一不深中此病。唯《滄浪詩(shī)話(huà)》和眾不同，他說(shuō)“詩(shī)有別才，不關(guān)學(xué)也；詩(shī)有別趣，不關(guān)理也”。此種卓見(jiàn)，可掃宋人的習(xí)氣了。

南宋陸放翁含北宋習(xí)氣也很深，唯有范石湖、劉后村自有氣度，與眾不同。黃山谷出，開(kāi)江西詩(shī)派之源。黃上學(xué)老杜，開(kāi)場(chǎng)兩句必對(duì)仗，是他們的規(guī)律，這一派詩(shī)無(wú)足取。

元、明、清三代詩(shī)甚衰，一無(wú)足取。高青邱的詩(shī)失之靡靡，七子的詩(shī)失之空門(mén)面，王漁洋、朱彝尊的詩(shī)失之典澤過(guò)濃，到了翁方綱以考據(jù)入詩(shī)，洪亮吉愛(ài)對(duì)仗，更不成詩(shī)。其間稍可人意的，要推查初白的，但也不能望古人之項(xiàng)背。洪亮吉最賞識(shí)“足以烏孫涂上繭，頭幾黃祖座中梟”二句，我們讀了只作三日嘔！

詩(shī)至清末，窮極矣。窮則變，變則通；我們?cè)诖巳舨幌蛏吓Γ阋蛳聣櫬洹Ｋ^向上努力就是直追漢、晉，所謂向下墮落就是近代的白話(huà)詩(shī)，諸君將何取何從？提倡白話(huà)詩(shī)人自以為從西洋傳來(lái)，我以為中國(guó)古代也曾有過(guò)，他們?nèi)缫L(fǎng)祖，我可請(qǐng)出來(lái)。

唐代史思明（夷狄）的兒子史朝義，稱(chēng)懷王，有一天他高興起來(lái)，也詠一首櫻桃的詩(shī)：“櫻桃一籃子，一半青，一半黃；一半與懷王，一半與周贄：”那時(shí)有人勸他，把末兩句上下對(duì)掉，作為“一半與周贄，一半與懷王”，便與“一半青，一半黃”押韻。他怫然道：“周贄是我的臣，怎能在懷王之上呢？”如在今日，照白話(huà)詩(shī)的主張，他也何妨說(shuō)：“何必用韻呢？”這也可算白話(huà)詩(shī)的始祖罷。