引言

凡言中國文化學術或哲學思想史者，雖皆相提并稱儒、釋、道三家之學為其主流，而讀歷來著述及近今撰作，有關道家學術，大抵僅及于老、列、莊諸子書之思想范圍，未能周羅道家學術之全貌，深引為憾。近年以來，欲就研究之心得筆之于書之心頗切，然初步構思其系統，牽涉過廣，既恐學力有所未逮，又慮見諸文字，須積數年之功，累百余萬言之力方能蕆事。因循延宕，終無所成。今于溽暑中倉促完成斯稿，實不免有敷衍塞責之處，至為悚栗。

清儒紀曉嵐謂道家為“綜羅百代，博大精微”，信為篤論，然其所言曰道家，實無涉于道教也。蓋自兩漢以后，道家一變而集于道教，亦正因其“綜羅博大”之故，不免流于“雜亂怪誕，支離破碎”之弊。故言道教學術與其原本道家異同變易之關鍵，誠不易于縝密分疏。今就所述立言大意，稍加提要，俾知其未盡諸端，尚有待于他日之補苴。

本文共分為八章，皆以道教發展史為中心。因欲說明道教學術之本原，故首先簡述周、秦以前儒道等學并不分家之要點。其次，略述周末學術分家，神仙方伎與老、莊等道家思想混合，為漢末以來道教成長之原因。復次，引述魏、晉、南北朝以后至于現代道教之發展，及與道家不可或分之微妙關系。雖其內容本質，原為不一不異，但道家與道教學術思想之方向，畢竟有其嚴整之界限。唯因包羅牽涉太廣，不能盡作詳論，但擇其大要，及其演變過程之一鱗片爪，俾讀者藉此可以窺見概略，并以提供研究者知所入手，抑亦由此而了解秉中國文化創立之道教為何事而已。至于道教與道家學術內容，以及旁門左道等流派演變，有關于中國社會問題者，皆未及言。掛一漏萬，有待他日專書之補充。至于末章述及現代在臺灣道教會及海內外道教活動之資料，統由趙家焯先生所供給，并此以志謝忱。