《四書人物串珠》前介辭

《四書人物串珠》是研究漢學(xué)、理學(xué)、經(jīng)學(xué)的一部必要典籍，也是研究中國(guó)儒家文化十三經(jīng)及諸子百家相關(guān)資料的匯編；尤其是從南宋末期開始，以四書為中心，作為元、明、清六七百年間，考秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)科第功名必須參考熟習(xí)的辭典。如果用現(xiàn)在聯(lián)考制度來(lái)作譬，等于是聯(lián)考習(xí)題猜題的總匯，但它的學(xué)術(shù)價(jià)值，超過(guò)現(xiàn)在聯(lián)考習(xí)題的作用萬(wàn)萬(wàn)倍。而在這里所謂的“漢學(xué)”，是指漢朝對(duì)于十三經(jīng)等訓(xùn)詁、小學(xué)、考據(jù)的學(xué)問(wèn)，不是現(xiàn)代西方人對(duì)中國(guó)舊文化所稱的漢學(xué)。理學(xué)，是指由宋朝開始，由濂、洛、關(guān)、閩四大學(xué)系，以及南宋以后，專以程、朱學(xué)派的見解注釋四書五經(jīng)為主的儒家學(xué)說(shuō)。經(jīng)學(xué)，是指清朝開始，重新解釋十三經(jīng)，并重新以考據(jù)為主的儒學(xué)。

明、清兩朝五百余年的三級(jí)功名考試，既以程、朱注釋四書為主要中心，考卷的文章，又特別規(guī)定以八股程序。考試所出的命題，始終都在四書、五經(jīng)中挑出要點(diǎn)作題目。應(yīng)考的人，便須先從承題、破題來(lái)開始，然后針對(duì)命題，用對(duì)仗文字的筆法，正說(shuō)一股，反說(shuō)一股，理由相當(dāng)，起、承、轉(zhuǎn)、合，步步合于規(guī)格，才是一篇合于八股文體的文章。這種文體的別名叫制藝，它是全國(guó)的統(tǒng)一制度的公式文章。并且書寫文章的字體，規(guī)定要用正楷法式，一般習(xí)慣，叫它是臺(tái)閣體。我們只要翻開《文淵閣四庫(kù)全書》，每本每頁(yè)多數(shù)是那些翰林院的進(jìn)士，用臺(tái)閣體正楷抄寫出來(lái)的字跡，所以古人曾感嘆地說(shuō)：“銷磨天下英雄氣，八股文章臺(tái)閣書。”讀書一輩子，考取進(jìn)士，入了翰林院，名義上有無(wú)比的光榮，結(jié)果只是為皇帝抄書，終老此生而已，這是多么諷刺的事啊！其實(shí)，何止讀書人是如此，古今中外多少人的一生，仔細(xì)考察，計(jì)算結(jié)果，也都是為了追求配合主子老板們的需要，然后達(dá)到自己個(gè)人封妻蔭子，以及吃喝玩樂來(lái)銷磨生老病死的人生而已。

但是讀書考功名，并非是一件很容易的事，無(wú)論古代或現(xiàn)在，考生為了考試，都不免有挾帶的意圖。我在童年的時(shí)候，在家里的藏書中，親眼看到過(guò)《王鳳洲綱鑒》《綱鑒易知錄》兩部書，每一冊(cè)書，長(zhǎng)不過(guò)十七公分，寬不過(guò)九公分，全部《綱鑒》十冊(cè)，疊起來(lái)高不過(guò)八公分，書頁(yè)三面，都用油漆涂過(guò)，以防破損，每個(gè)字只有零點(diǎn)二公分大。還有《詩(shī)韻合璧》一書，不過(guò)手掌心那么大，真好玩，也真奇怪，問(wèn)我父親，才知道那是便于當(dāng)年考生進(jìn)考場(chǎng)挾帶用的。但我為了方便攜帶和興趣，在十三歲時(shí)，半年不到，讀完全部《綱鑒》，便是用這部蠅頭小字來(lái)完成的。現(xiàn)在手邊保有這部《四書人物串珠》，也和當(dāng)年所讀過(guò)的一部《綱鑒》大小一樣，就是前清考生們用來(lái)挾帶的本子，實(shí)在很珍惜它，但不把它當(dāng)古董來(lái)欣賞，是真正珍重它編集的內(nèi)容，是真學(xué)問(wèn)、真功夫，是人們要研究儒家十三經(jīng)學(xué)識(shí)的寶典匯書。因此咐囑謝錦揚(yáng)設(shè)法使之放大，以廣流傳，既可保存前修者的心血功德，又可便利后學(xué)，珍藏不必在我，這又何樂而不為！

至于作者臧志仁先生，更是使我尊敬而且極為同情的人物，可是直到現(xiàn)在，仍然未能找到他生平的詳細(xì)資料。只是由本書凡例上知道，他是嘉慶時(shí)代一位有名宿儒，大概文章憎命達(dá)，蹭蹬場(chǎng)屋，并未有功名之份而坐館終身，豈不思之慨然！也許他的門人們，可能有功名顯達(dá)之士，但又少見于其他文辭之間。我很慚愧，讀書不多，未能盡到褒揚(yáng)前修的遺德，謹(jǐn)此致敬而已。

場(chǎng)屋，是指古代考場(chǎng)的別稱，俗名也叫考棚。中國(guó)雖在宋朝開始，便有書院的設(shè)立，但書院畢竟還不是全國(guó)普及的教育學(xué)府。直到光緒末年以前，一般民間，一家或幾家湊集一些學(xué)生，請(qǐng)一位對(duì)八股制藝有研究的老師宿儒，在家開設(shè)學(xué)館，教授學(xué)生，讀書學(xué)文的叫文館，學(xué)武的叫武館。坐館，是指那位教書先生的職稱代號(hào)。臧志仁先生，費(fèi)數(shù)十年的心力匯編這部匯書，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，只是一部場(chǎng)屋的摭言而已，但從現(xiàn)在來(lái)看，他為中國(guó)傳統(tǒng)儒家的學(xué)術(shù)，做了一件大事，也可說(shuō)是孔、孟之教的功臣。本書出版付印之先，又經(jīng)周勛男協(xié)助謝錦揚(yáng)為之修補(bǔ)缺漏，并此以志其勞績(jī)。

（公元二〇〇一年一月，南懷瑾）