時間：二〇〇四年九月廿五日

地點：上海市興國賓館

聽眾：清華大學EMBA2002級A、B班學員，約八十人；及其他聽眾，共約一〇五人。

錄音記錄、校對：馬宏達

第一講

內容提要：

今之學者為錢

讀書的問題

計利應計天下利

姜太公的生意經

管仲范蠡子貢

文化與工商發展的論辯

魏峰（班長）：我們很榮幸請到了國學大師南老師，這非常不容易，南老師從來不出來講，但今天很給咱們同學面子。我們以熱烈的掌聲歡迎南老師給我們作一場精彩的演講！

南師：諸位先生，今天我是被逼出來的，這位班長（魏峰）很有辦法，幾次找到我的好朋友，逼我出來講，害大家不遠千里趕到上海來，很抱歉！因為我年紀大了，出門不方便。可是今天要講的題目，我現在還不知道。

我今年八十七歲了，不算高齡，也不算低齡了。對自己評價八個字，平生“一無是處，一無所長”，不是故意謙虛，是真的。

這幾年，我在提倡兒童智慧開發的教育，大概諸位還不知道。一般人都認為我在提倡兒童讀經運動，其實不是讀經。因為我從小到現在，感覺到中國文化是個大問題，尤其是現在，文化沒有根了，所以我提倡重新讀書。在我的觀念里頭，現在三四十歲左右的人都沒有希望了，文化要靠新的一代才行。如何建立中國文化跟人類的文化（還不是世界的文化）合流，開展人類未來的前途，是一件極為重要的事。在我的觀念里，中國未來的前途關系人類的前途。

因為我自己是讀古書出身的，對教育有個觀感。我從小讀古書是在家里讀的，以前在家里讀書叫私塾，請的老師都是清朝的遺老，有的是秀才、舉人，甚至還有進士、榜眼。那個時候，這些老先生一邊教書，一邊感嘆，感嘆世風日下，人心不古，我們聽了就討厭。等自己到了三十幾歲的時候，自己也在感嘆，世風日下，人心不古。到了五十歲以后，感嘆更重了。到了六十歲，突然改變了，覺得大概千古以來大家都是這樣感嘆的。其實沒有關系，我就告訴老前輩們，你不要擔心，你我死了，明天太陽照樣從東邊上來，時代會演變得更好，不過觀念不同，價值不同而已。

到了近一二十年又不對了，感到我們自己的文化沒有根了。要說接受西方文化，也沒有好好接受，也不懂。事實上，西方文化可以給我們做一個很好的參考。我常常感到，國家亡掉了不怕，還可以復國，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。因此，我這幾年提倡小孩子們要讀書，要背書。小孩子不背書沒有用，當然不是背現在的書，現在的書背了沒有用。現在的教育演變很有趣，小學讀的書，到了中學沒有多少用了；中學的書，到了大學沒多少用了；大學的書，留學又沒有多少用處了，不曉得讀的什么東西。

以我的經驗，我今天還能和大家吹牛，人家說我有學問，我就笑，我這個還叫有學問啊？實際上一輩子在外面賣弄的，就是十三歲以前的東西。比如《資治通鑒》，十三歲以前，我已經圈點過三次了。古書沒有標點，我一邊讀一邊圈點，每一遍用不同顏色的筆圈點，不懂的地方拿給老師看，這樣就會背來。以前我們讀書叫讀書，現在讀書叫看書。以前我們讀書，像現在朗誦白話詩一樣，朗聲念出來，唱的。這樣讀下來，也圈點過了，就會記得住。到了現在，比如《資治通鑒》，提到哪一段，心里就會現出那個影像，甚至在哪一頁，哪一段，都還記得。

我現在發現，幾十年教育的演變，不但讀的書沒有用，還浪費了孩子們的腦筋，把孩子們的身體都搞壞了。因此，我也感覺到有個重點的問題，這樣的教育下去，很多小孩子會變成精神病，我看這很嚴重。所以我常說，我在書上寫的也有，幾十年前就講了，十九世紀、二十世紀初期威脅人類最大的是肺病，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題，一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。

對目前的教育，我的感慨非常大。如果在座的有哪一位學者研究教育的，把推翻清朝以后的教科書找出來，對比研究，會發現這個時代的變化太大了。今天編的教科書，在我看來，講句不好聽的話，不屑一看。這個教育怎么辦？尤其看到現在的小孩子們，書包背得很重，大家的目的，都是為了考試。

在中國文化里教育的目的，《論語》有句話：“古之學者為己，今之學者為人?！惫糯x書人為自己讀書，為什么為自己讀書？為自己的興趣。我當年讀書，的確是為自己的興趣讀書?，F在讀書不同了，為別人讀書，為家庭讀書，為父母讀書，為社會讀書，為求職業而讀書；這個差得很遠了。

四十年前在臺灣，我的一位老學生，女的，輔仁大學畢業的，同劉少奇先生的夫人還是同學呢。她告訴我，當年她跟爸爸媽媽怎么吵的，她把書本一丟，說：“你們再逼我，我就不給你們讀書了！”心里覺得讀書是為他們讀的，自己真不想讀。一般認為，好像家里的孩子不讀到大學就不光榮。

現在讀書更不同了。不曉得你們高級班的各位，讀書是為了什么，好像是為了社會的榮譽，為了一個文憑，為了找一個地方休息一下腦筋來讀書。那也是“今之學者為人”，是為別人讀書，不是為自己讀書。而且現在的讀書不是讀書，而是來玩的，來求一個知識。那還不如讀那個手機里的資訊好，什么黃的、藍的、紅的都有。

我發現這樣下去不得了，因此，為了后代，我就提倡讀書，編書出來給孩子們讀。取了個名字，叫做“中國文化斷層重整工作”。由我在臺灣的老古出版社總經理郭小姐編出來，像四書五經，乃至英文傳統經典文章，都編出來。怎么提倡呢？我不搞組織的，一搞組織，利害關系等等什么都來了。我說我這里啊，像世界運動會的點火臺，火把一點起來，就交給別人，一路跑下去。到現在為止，已經提倡了很多年。大陸受影響的，據說有一兩千個小學了。好像教育部也受點影響，都在編書了。可是我告訴教育部，你們編的書沒有用，編的大多是唐詩宋詞給孩子們讀，這又搞錯了。我提倡孩子們讀經，是為了未來中國多出一些大思想家、大科學家、偉大的政治家。如果只多出一些李白、杜甫有什么用呢？多些詩人、唱歌的沒有用，所以說你們又編錯了。要編書，七十歲以下的不行，因為不曉得古文化的重點?，F在我們把編的書，送到邊遠地區，最落后最苦的地方，小孩子們讀不起書的地區。把書送去，再找人教他們，讓他們自己念。這樣影響得很廣，影響了小孩子和他們的父母，還影響老一輩。

我一上來，亂七八糟地報告我的感想，因為我沒有題目的。你們高級班讓我來作報告，我首先聲明自己一無所長，一無是處，沒有辦法貢獻給大家。本來想了幾個題目要給大家講的。一個題目是人生觀，我們這一代，搞得沒有人生觀，不知道搞些什么好；第二個題目是現在社會乃至人類的文化科技發展方向；第三個題目，想貢獻給你們諸位國家工商業的精英，為今后國家工商業的發展、經濟的發展，究竟要做什么事。把這三個題目想了半天，后來我不想了，我也不知道聽眾是誰，搞不清楚程度怎么樣。我想的也許是大家不需要的，因此都放棄了。

那么，我今天告訴大家的，主要還是讀書的問題。我講話沒有規律的，可是往往講完了以后，兜一下蠻有規律的。這是自我欣賞呵！大家常常說看我的書，我剛才告訴朋友們，我的書都是騙人的。為什么騙人呢？我一輩子只寫了兩三本書，而且都是關于佛學的，其他的都是同學們把我的講課、演講記錄下來的。我亂七八糟講的，他們記錄下來，我一看，嚇！蠻好的嘛，還成篇啦！這是他們的本事。

我說，世界上有幾個人，釋迦牟尼一輩子沒有寫一個字，可全世界的文化里面，釋迦牟尼的經典最多，比任何一位教主的都多；第二個人，老子，最反對寫文字，可最后被逼還寫了五千字的《道德經》。有一個人最可憐，就是孔子，他的學生幾乎沒有一個寫文章流傳下來。所以有一個學生跟我講，老師你要寫寫文章捧捧我們，我說好。所以，我的書都是騙人的，為了吃飯的。我自己真想寫的書，還沒有開始寫。假使我還能夠再活個一二十年，也許找個機會寫一部書，因為真寫一部書很難。我常常說，古人拿一輩子的經驗、一輩子的學問，留下一兩本書?，F在你們的問題很嚴重，讀兩年的博士，就寫那么厚一本書。我說萬一不對怎么辦？他們說那推翻了重新寫，好像不負責任似的。

因此，講到關于寫書，為自己的學問，我想告訴大家，古人有兩句話：“名利本為浮世重，古今能有幾人拋?！惫湃苏J為世界上名利是虛浮的，但是，世人都是為了求名求利。你們既然在這個高級工商研究班里頭，我倒想起一個人來，想起日本明治維新的宰相伊藤博文。日本、韓國把他們的文化叫做東方文化，其實都是中國文化。伊藤博文年輕時出來有兩句話，作為自己人生的目標，“計利應計天下利，求名當求萬世名”。這是他青年的立志，最后做了明治維新的宰相，實現了他的人生目標。我常常問人，許多同學們講讀書求學，到現在為止，你人生的目標、讀書的目標，究竟是為了什么？求什么？這是一個人生觀的問題。結果我問了許多老中青的朋友們，講了半天，沒有人生觀，都是跟著大家走。那叫做隨波逐流，跟著時代的浪潮隨便轉，這是很有問題的。

我講到這里，又想到日本人了。在日本早年的時候，到各地求學的學生非常多，有個日本的和尚，要到外地學禪宗。我在美國的時候，告訴美國朋友，我說你們啊，真討厭，我們的學生來美國留學，還要東考試，西考試，高收費。唐代的時候，外國學生到中國留學的非常多，我們在長安給他們準備幾千所房子，招待吃招待住，最后還送他們回去，跟你們美國完全兩樣。這是中國文化。當時，這個日本和尚要到外地求學，有人勸他，路途那么遙遠，困難那么多，你怎么辦？他就作了一首詩，當時日本人有很多中國詩作得很好的：

男兒立志出鄉關 學不成名死不還

埋骨何須桑梓地 人生無處不青山

就是到了外地留學，假使學問不成就，就死在那里算了。這是當時中國文化、日本文化了不起的地方，也是講到人生觀。

講到人生觀，我常常跟工商界的朋友談，尤其最近常常問年輕的工商界朋友們，賺錢的目的是什么？大家說了一大堆，我說都不切題。假使是考試，都是交白卷的。我說我的興趣多方面，我也做過生意，也發過財?？墒怯袀€經驗你們沒有，我一夜之間，一萬條黃金都沒有了，要賣衣服吃飯。如果失敗的經驗沒有，你不要和我談生意，不要和我談經濟學，因為你不懂。我說，我的經濟學不是書本上讀來的，是實際來的。然后我說，我問你，賺錢的目的是什么？你要知道，世界上最難的是一塊錢。等到發財了，因為賺錢容易，有時都昏了頭的。賺了錢，怎么用錢？怎么用得有價值、有意義？這個很難。懂得了這個，可以談生意了，那也是懂得賺錢的人生觀了。

講到這里，干脆跟你們談談賺錢。司馬遷寫了一篇《貨殖列傳》，后面有兩句話：“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”從古到今，我們現在也一樣，諸位讀書，忙忙碌碌，都是為了賺錢。

我常常告訴工商界的朋友，做生意要效法幾個人。中國做生意真的很發財的，第一個是姜太公，姜尚。周朝建立了以后，他的封地是齊國，就是今天的山東膠東一帶，那個時候是苦寒的地方。歷史上周武王統一天下以后，分封諸侯?，F在我們談封建，一定要知道中國的封建不是西洋的封建，中國的封建是什么？大家要重新讀歷史，要好好研究，不是一般隨便加個觀念叫封建。

姜太公到封地去，走到半路心中很不舒服，看歷史也要看另外一面，有個人就告訴他，你那么大的功勞，封你到齊國，時機難得，你不去，上面的老板不高興呵！姜太公一聽就去了。他到了齊國，開始做生意，發展漁鹽之利，打魚、曬鹽，拿來販賣，齊國就富起來了。齊國富了以后，由姜太公開始，一直到春秋戰國，前后八百年，中國最繁榮的市場，就是齊國的首都臨淄（現在的淄博）。大家研究做生意，祖師爺是姜太公，這個需要了解。因為講到《貨殖列傳》，我想到先告訴大家。

等到一千年以后，中國工商業發展不在齊國了，而是絲綢之路，漢唐時代都有的。唐朝時，中國貿易最發達的在揚州，俗話說，“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”。到了宋朝時，貿易繁榮，在福建的泉州、漳州。所以你們現在可以到漳州看看，漳州現在還有宋朝時留下來的伊斯蘭教的清真寺，還有個中東的王子來做生意，后來在漳州落戶了。到了清朝，貿易繁盛，才是今天的上海。這些是跟做生意有關聯的。

今天，我們講開放發展，工商業的發達，還是在這沿海一帶，內地、西北還是落后，這是我提出來要你們研究歷史，讀書要注意的。你們也可以作為題目，寫一篇論文。我只提一個頭出來，給你們研究。

第二個會做生意的是管仲，他在政治上很了不起，可是做生意沒有本事。他年輕時做生意，靠他的好朋友鮑叔牙。鮑叔牙出錢，大概是鮑叔牙做董事長，管仲做總經理，差不多每次都蝕本，可是后來他做了宰相就不同了。我們說到好朋友啊，有商業的朋友，有政治關系而變成好朋友，但是千古以來，講朋友的關系，只有這兩個人——管鮑之交。管仲年輕時跟鮑叔牙合做生意，蝕本的都是鮑叔牙，而賺了錢，他卻取走差不多三分之二，鮑叔牙都不見怪。最后他被俘虜，被推薦出來做宰相，還是靠這個朋友鮑叔牙?？墒枪苤倥R死的時候，齊桓公問他，你要走了，哪一個可以替你做宰相？齊桓公第一個提出鮑叔牙，管仲說不可以，他太愛干凈了，太整齊了，善惡太分明了，對于壞人不能包容，絕不可以做宰相。我們年輕時覺得，那么好的朋友，你死了，怎么不能推薦他做宰相？實際上他是在保護鮑叔牙，萬一做不好，會被殺頭。管鮑之交，是這么一個故事，詳細的自己去研究。所以說，管仲是第二個做生意最成功的，他為國家在做生意。

這個以后，另外有一個人，做非法的生意最成功了——呂不韋，讓自己的兒子做了皇帝，搶了秦國的天下，秦始皇就是他的兒子。我在《原本大學微言》中講到，中國能夠統一，能夠包容不同的文化，統一文字、貨幣、度量衡，都是由秦始皇開始。而這個背后的指導是誰？就是他的父親呂不韋，以商業的方式來做的。這個呢，實在很難學，也不應該學。如果諸位能夠學到這樣，另當別論。

第四個呢，就是范蠡了。你們諸位都是國家的英才，其實我希望大家要學的一個儒商，就是孔子的學生子貢?？鬃拥娜У茏?，什么人都有，土匪也有，流氓頭子也有，讀書人也有。今天山東孔子的墳墓，是子貢出錢修的，這個正史上沒有，要看其他的資料才行?？鬃铀篮?，弟子們找了一塊墳地，就是后來葬漢高祖的那塊地。大家也沒有錢修墓，等子貢來。子貢是大老板，他來了一看，這塊地不行，只能葬一個帝王，沒有資格葬我們的老師。大家說那你來找吧！他就找到曲阜現在這個地方。然后，其他學生都走了，他還“廬墓三年”，在孔子的墳墓旁邊蓋了一座小房子，守老師的墳墓三年。

子貢是個真正的商人，這個商人很厲害，我希望你們也能夠做到這樣。這要看一本歷史書《越絕書》，后來司馬遷寫《史記》，也采用了這本書。這是怎么樣一個故事呢？魯國當時衰落了，齊國要出兵打魯國?？鬃邮囚攪耍f這怎么辦？子貢就說，老師，您年紀大了，我去?？鬃诱f，你肯去那太好了。子貢一出來就挑起了吳越戰爭，然后又挑起了吳國去打鄭國，國際的戰爭一挑起來，齊國不能出兵去打魯國了。你看他的本事有多大！子貢到了每個國家，每個國家的諸侯都盛大歡迎。他做的生意，他的學問，他的聲望，影響了整個的國際，比蘇秦、張儀厲害。所以，諸位應該學習子貢。我提的只是一個題目，你們自己要去找資料研究，這個研究同現在很有關系。

子貢以后，從秦始皇到漢武帝的七八十年間，中國的文化差不多是個斷層了。這是個歷史的經驗，漢武帝以后，才開始文化的復興。不過這個復興，是對是錯，又是個問題了。歷史上說，這個時候，罷黜百家，獨尊儒術，諸子百家都不要了，專門提倡儒家。據我的研究，并不一定這樣，不過是偏重于儒家而已。漢武帝雄才大略，歷史上又佩服他，又罵他，清代的康熙學的就是漢武帝。

漢朝那個時候，四川、云南、貴州還沒有完全歸屬中央，是漢武帝時才解決的。廣東、廣西到越南，也是漢武帝的時候才統一的。浙江的義烏、溫州以下到福建，以及北方的蒙古，也都是他開始統一的。歷史上，批評他壞的一面，說他窮兵黷武，喜歡用兵，但是他真的了不起，漢朝的聲威，靠的是漢武帝。今天你們學習工商業經濟發展的經驗，應該翻開漢武帝這個階段的歷史，學習經驗。

武帝時候，曾有兩個商人出來做官，一個是桑弘羊，一個是卜式，幫助漢武帝發展工商業經濟。以漢武帝這個才能，就敢用他們。我勸大家讀一本書《鹽鐵論》，同你們現在有關系，同中國現代的工商業、財經的發展絕對有關系。我看到一個資料，毛澤東當年也叫大家研究《鹽鐵論》，作者是桓寬。這本書中講到那個時代的爭論，究竟是文化發展重要，還是工商業發展重要？同我們現在這個時代一樣，是儒家跟工商業的觀點辯論。本來我想抽出這本書給你們講要點，后來一想很短的時間沒辦法，我只提醒大家注意，你們自己去研究。這樣才叫做讀書，研究也才有用處。好了，大家休息十五分鐘。我講話亂七八糟，不合邏輯的。

第二講

內容提要：

婚姻改變了家庭社會

無德而富貴的不幸

獨立人格的建立

用錢最難

認知科學興起

人生的目的和價值

掀天揭地的奇才

諸位，對不起大家，剛才我講了許多的感想，現在開始慢慢走入一個正題。不過，前面的話我還是作個結論，現在大家處在工商業發展的社會，個人的人生觀很重要，這是我必須告訴大家的。

我現在感覺到，中國的社會非常奇怪，這個演變，將來怎么樣？我不敢想象。今天全世界，尤其以中國社會做代表的話，將來的社會，沒有婚姻家庭制度了。知識越普及，家庭觀念越淡薄。尤其國內只生一個孩子，非常嬌貴。我在美國的時候，常常跟美國人講笑話，我說你們非常傲慢，其實也沒有什么了不起。中國有句老話，“國清才子貴”，一個國家社會安定了，知識分子有學問的，變成名士，就貴重了?！皣宀抛淤F，家富小兒驕”，家庭富有了，孩子就傲慢了，教育都成問題。

當年，我在大學上課，我這個人有個不好的名聲在外，就是騙人的名聲。一上課，本來說八十人，結果來了一百多人，走廊、窗外都是人。講課的時候更奇怪了，一班八十幾個學生，六十幾個都是女的。呦，我說你們這些女孩子是考取了哲學系的嗎？要不然就是聯考考取了隨便分發過來的。世界上學什么都好，就是不要學哲學。哲學是“瘋子”的學問，學了哲學，人會“發瘋”的。再不然學會了以后，只好到街上看相啊，卜卦、算命用的。我說你們怎么搞的，學起這個來了！希望你們做一個賢妻良母，你們上大學了，趁年輕趕快談戀愛，早一點結婚，不然大學畢業找不到老公的。因為大學畢業要找一個碩士丈夫，碩士要找博士，東選西選，將來種田郎都找不到了。那個時候，幾十年前，我已經看到很嚴重了，現在更嚴重了。

你看中國的家庭倫理，對不起哦，現在的女同學們女同志們，都不會做飯做衣服，但是，如果男的不會做飯的話，連老婆都討不到。所以館子越來越發達，沒有家庭生活，社會問題就來了。這是這個時代的趨勢。我只提要點，我講的每一個要點，可以給大家做一個博士論文的題目哦，請你們注意。

第二個，我發現，社會上有個現象，諸位不曉得感覺到有沒有，做公務員的也好，做生意的也好，都沒有自己的時間，很可憐。做生意的更厲害，每天起來，三餐飯有兩餐飯是應酬。每一個應酬，不管你吃什么飯，兩三個鐘頭過去了，晚上還要招待，吃飯、喝酒、聽歌，卡拉OK，另外加上四陪，自己也要陪。我說你們有多少時間在辦公室辦公??？因此，我常常想起明朝時一個年輕人講的，人生啊，世界上任何一個人，都只做了三件事：自欺、欺人，被人欺；自騙，騙人，被人騙。如果拿這個觀點來看，我常常哈哈大笑，包括釋迦牟尼、耶穌、孔子、老子、穆罕默德、漢武帝、秦始皇，包括蔣介石，等等，都是一樣，都是自欺、欺人、被人欺。當然包括我嘛，也是一樣。所以我提醒大家，一個人的生活，必須要檢點一下。

現在接著講后面這一段，這是班固的話。

班固贊曰：昔魯哀公有言：“寡人生于深宮之中，長于婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼?！毙旁账寡砸玻m欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安為鴆毒，亡德而富貴謂之不幸。漢興，至于孝平，諸侯王以百數，率多驕淫失道。何則？沉溺放恣之中，居勢使然也。自凡人猶系于習俗，而況哀公之倫乎！“夫唯大雅，卓爾不群”，河間獻王近之矣。

班固是歷史學家，寫了《漢書》。這一段，他講到魯哀公一段話。魯哀公是孔子的老板，他說：“寡人生于深宮之中，長于婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼?！濒敯Ч袊@自己，生來就是職業君主，生在深宮之中，外面的世界什么都不了解，太監和宮女們把他侍候大，一輩子不知道什么是憂愁，也不知道害怕。班固評價說“信哉斯言也”，真是了不起，魯哀公這句話很值得相信，真好。

你們注意，我們當年讀書，是這樣讀的，會背來的。（南師示范讀誦魯哀公的話。）你們覺得很好玩吧！告訴你們好處，可以用到孩子的教育上。我們以前讀書是這樣讀的，不要講理由，老師說讀啊，我們就開始這樣吟唱了。小朋友們要放學了，心里高興，一邊唱，一邊你推我一下，我推你一把的。可是這樣讀書有一個好處，心里會記住，一輩子都忘不了。以前這叫讀書，現在沒有了。現在你們是看書，等一下就忘了，意思懂了，內容統統沒有記住，不會啟發自己的智慧。

班固說：“信哉斯言也，雖欲不危亡，不可得已?！比松谶@樣一個環境中長大，最后一定失敗，不可能不失敗的。“是故古人以宴安為鴆毒”，所以，我們中國傳統文化，最害怕一輩子太享福、太順利、太平安了，沒有憂患意識，像吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

“亡德而富貴謂之不幸”，這句話最重要。人生自己沒有建立自己的品德行為，而得了富貴，這是最不幸的。這里我要補充一下，過年的時候，門口貼的對子“五福臨門”，你們知道是哪五福嗎？五福（壽、富、康寧、攸好德、考終命），里面沒有“貴”哦！官做得大，不一定算是有福哦！五福里頭有“富”；中國話“富貴”常連在一起，富了就貴了。“貧賤”連在一起，窮了地位就低了。這里告訴你，無德而富貴，是人生最不幸的事情。

班固說了一個例子，“漢興，至于孝平，諸侯王以百數，率多驕淫失道，何則？沉溺放恣之中，居勢使然也?！睗h朝從劉邦開始，一直下來到孝平帝，封自己的高干子弟一百多個，二百余年，就衰敗下來了。大多數諸侯都自己糟蹋自己，尤其一個人沒有好的人生觀，有錢有了地位，自認為了不起，放肆沉溺到快樂享受的苦海里了。為什么會這樣？居勢使然也。所處的那個地位、形勢，促使他這樣。

講到這里，我有一個感嘆，自己從小到大，沒有一張文憑，不過我常常發文憑給人家。自己受過文的教育，也受過武的教育，當過兵，也帶過兵，教育的經驗太多了。我給陸軍大學也上過戰術的課，《孫子兵法》課等等。上完課，大家討論，說日本人把《孫子兵法》《三國演義》拿來做管理學，我聽了非常好笑，莫名其妙。你們看《孫子兵法》十三篇，真正重要的是一個“勢”字。意思是說，一個時代的潮流，一股社會的力量，當這個力量來的時候，你跳不出來就會被它埋沒了，沉下去了。什么是勢？《孫子兵法》解釋“轉圓石于千仞之山”，這么大的一塊石頭，在千仞高山上繞個大圈子旋轉，下面的人都很恐懼，不曉得這塊石頭落在誰的頭上。當一個勢到了，沒有辦法，等到這個石頭掉到地上，小孩子都可以在上面屙尿，一點用都沒有。所以用兵也好，做事業也好，“勢”最重要，重點在把握“轉”字。

班固說，漢朝得天下以來，一百多個諸侯王受封，二百余年，自己和子孫都沒有了。為什么？沉溺放恣，自己在那個環境里面墮落了?！白苑踩霜q系于習俗，而況哀公之倫乎？”凡人就是普通人，佛教叫凡夫。社會上任何一個普通人，都逃不出社會的風氣與習慣，何況如魯哀公一樣的諸侯呢！諸侯是人上之人，那個功名富貴，自然會把人埋下去。

“夫唯大雅，卓爾不群”，這是班固特別創造的兩句話。只有真正有文化、有思想的人，才能獨自站起來，不跟著社會風氣走，自己建立一個獨立的人格。一個人能夠獨立站起來，卓爾不群，不跟一般人一樣隨波逐流，“河間獻王近之矣”。漢高祖的后代中，只有河北一個諸侯河間獻王做到了這一點，非常了不起，他在做諸侯那么富貴中間，非常講究學問。

我小的時候，父親告訴我：“仗劍需交天下士，黃金多買百城書。”多交天下朋友，多交有知識、有學問、有道德的朋友；有錢了，要多買書，多讀讀。

你們諸位都是國家工商界的精英，做領導的，所以我抽出班固對河間獻王的評語給大家看，其實是對河間獻王的贊詞，非常佩服他。剛才我講過，為什么要發財？發財最難的是一塊錢。人生，不管你發了多大財，永遠覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。我香港的一個朋友告訴我，他有三百多套西裝，還是永遠覺得少一套。在人生這樣的情況下，為什么去賺錢？有了錢怎么用？怎么用得恰當有意義？所以用錢是最難的。這是我對前面的話做的一個結論。

現在回轉來。今天，在國際上，尤其在中國，有兩個大問題，可能諸位還沒感覺到。一個是開放以后的問題。我常常告訴同學們，注意哦！現在開放，要防備經濟上新的八國聯軍到來?？雌饋硎菬o所謂，但這個經濟、貿易、金融的市場很嚴重。昨天我還接到一個外國朋友的電話，他說：“今天美國開了一個金融方面的會議，請摩根士丹利最高的一個經濟分析師講話。”我就問他，這個人是中國人還是外國人？他說是外國人，而且可能是美國籍猶太人。會議上大家都認為，今天美國經濟的衰落，一定要找出一個罪魁禍首。這個罪魁禍首是誰呢？是中國。中國的東西傾銷到美國太多了，造成了美國經濟的衰落。然后請這個分析師講話。他說，你們都搞錯了，美國今天經濟的衰落，罪魁禍首不是中國，是美國自己。中國貨現在是來得很多，但中國貨便宜，假使不是中國貨來，那用別的國家的貨會貴多了。而且一些中國人崇洋媚外，在美國賺了美金以后，還是到美國來買國家債券。我們的國家債券只是一張紙啊，中國人賺的錢還不是又回到我們這里來！這位朋友又說：“老師！你曉得最后的結果怎么樣？最后那些美國人統統站起來，把他轟走了?！蔽艺f：“那是必然的結果?！边@是第一個問題，經濟的侵略。

第二個問題，現在是文化戰爭，也就是思想戰爭的階段。思想文化上現在流行的是什么？就是大家迷信科學。當然我不是學科學的，不應該講這個話。大家嘴里都講科學，口口聲聲講科學，我一聽就頭大了。等于幾十年前，原子彈發明了，在臺灣、香港街頭看到原子理發店、原子冰淇淋。我說不能吃哦，吃了要爆炸的。也不懂什么是原子，就隨便講原子理發店、原子冰淇淋。

現在科學到了必須要跟哲學碰頭的時候了，這是全人類文化的趨勢，我現在提出來告訴大家?？茖W原來與哲學分開了，但是科學最后的結論靠哲學。

目前在美國最流行的是什么？是新興的認知科學。認知科學是個什么東西？很重要。這個科學的發展，很快會風行全世界。認知科學是新興的，真正學科學的高層會知道。認知科學發展下去，有兩個東西抬頭了，一個是源于印度的文化，西藏的密宗；一個是中國的道家。這兩個文化抬頭了。

認知科學是什么東西？我給大家介紹一下，先要了解哲學是什么。舊的哲學，第一個重點是本體論，第二個重點是認識論，第三個重點是價值論。這是根據西方的文化給大家介紹的。

什么是本體論？本體論就是“形而上學”。什么是“形而上學”呢？“形而上”是孔子在《易經系傳》里提出來的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！靶味稀?，是指有形的物理、物質世界以上的，代表最原始的本體，給這個本體取個名字，叫做“道”。過去把儒家、道家、諸子百家分開了是錯誤的。如果有人問你什么是中國文化？你告訴他：是“道”。“道”是什么？包括很多，包括儒家、道家、諸子百家，以及后來的佛學等等，總體一個觀念，稱為“道”。“形而下者謂之器”，有形的世界，唯物的，叫做“器”。那么，“形而上”是不是唯心的？不是，但包括了唯心、唯物。本體論是講形而上的，也就是問，這個世界先有雞還是先有蛋？世界是怎么起來的，怎么開始的？或者人是先有男的，還是先有女的？換句話說，我們人為什么會生來？不曉得你們諸位有沒有這個經驗。我小的時候很懷疑這個問題，尤其天一黑下來，我就害怕，追問媽媽，我是怎么來的？媽媽就說我是揀來的。我問哪里揀的？我媽媽被我逼得沒辦法，只好說你是我生的。我問從哪里生的？媽媽說這里生的，她張開雙臂。我奇怪，這里怎么會生？不曉得你們有沒有這個經驗。

生命從哪里來？死后究竟還有沒有生命？不知道。這些都屬于形而上的本體論范圍。東西方四大文明古國埃及、希臘、印度、中國，開始的文化都在追問這個問題。我相信諸位同我一樣，都有這個懷疑，然后覺得活著究竟是為什么，干什么，有什么價值？

這里我又岔過來，我當年在抗戰大后方時，大概二十六歲吧。我從年輕起就欺世盜名，有點虛名。四川大學哲學系主任傅養恬來找我，要我去演講，我說給學生講嗎？他說給教職員講。因為年輕好勝，我說好吧，到了那里問大家要講什么？有位教授站起來說，講講人生的目的是什么。我說：“諸位！剛才這位教授讓我講人生的目的是什么，他這個題目出錯了。人生的目的好幾個，孫總理（孫中山）講人生以服務為目的，有些人說人生以享受為目的。今天，我到這里演講，你們坐在這里聽我吹牛，這是你們的目的。我從望江樓趕到這里，這是我的目的。請問，我們大家從媽媽肚子里出來的時候，誰說是帶了一個目的來的呀？不管是說人生以服務為目的，或說以享受為目的，以賺錢為目的、以勞動為目的等等，這都是人們亂加的。所以我說這位先生的題目出錯了，其實這個命題的本身就是答案。什么道理呢？人生以人生為目的，沒有另外的答案?！?

這就是哲學的本體論。那么宗教家呢？宗教家會說，上帝生人。那我要問了，誰生上帝呢？上帝的外婆又是誰呀？這個不能問的。等于我們說：“軍事重地，禁止參觀?！边@是宗教，信就得救，不信就不行。

可是哲學不是這樣，我是要信，可是老兄，你把門打開一點，給我看看里面有沒有??？這是哲學了，所以哲學是本體論。哲學希臘、印度、中國、埃及都有。究竟宇宙萬物開始是怎么產生的？有唯物觀點、唯心觀點，一元論、二元論等等，這些問題我們都想過。我們常常想，我的人生前途命運如何，今后的社會變化及我的人生遭遇怎么樣，等等。

人家罵看相算命是迷信，我就反對。我也學過，從小就喜歡。學完了以后，什么都不信，也什么都相信。看風水我也學過，學了以后，我什么都不信。找個辦公室，我偏要坐在那個最糟糕的位置上，我看你怎么危險，怎么來對付我。

但是，我說你們不要隨便講迷信。一個學問，你沒有學過，不懂，隨便下一個結論叫迷信，你本身就是迷信，因為你不知道嘛，隨便下結論。你要懂了以后，才可以批評它哪一點不對，你也要講出個理由，哲學是要求這個。宇宙怎么來的，萬物怎么生起的，生命怎么來的，這是本體論。哲學后來發展，由本體論發展到認識論，就關系到認知科學了。過去古希臘、印度、埃及、中國的文化，都在追問本體論。

那么今天影響世界的文化是什么呢？有四個東西，一個是達爾文的進化論，生物進化，優勝劣汰。不過我是不相信的，我說達爾文的祖先是猴子變的，我的祖先不是猴子變的。另外一個是弗洛伊德的性心理學；一個是馬克思的資本論；一個是凱恩斯的經濟理論，消費刺激生產?，F在美國人到處出兵，就是消費刺激生產。今天就是這四個文化在那里轉。今天整個人類，沒有一個領導的文化，這就是思想文化問題了。這是講到認識論順便提到的。

講宗教有個上帝。你講哲學說宇宙是怎么生成的，或者是水變來的，等等，這是你腦子思想出來的。我們現在回轉來，看看自己的腦子、思想，先研究自己的思想究竟靠得住靠不??！我們這個思想究竟是腦子在想，還是心里在想，還是另外有一個力量在想，研究這些問題的就是認識論，由此產生邏輯。邏輯是什么呢？我們過去叫做論理學。那么，我們中國過去好像沒有論理學嗎？有！我們春秋戰國諸子百家里面把這個叫做名學。所以這個論理學，討論思想的方法，屬于哲學里頭認識論的研究思想的方法，表達的方法。論理學又牽涉到做文章的論理，言語的論理。昨天我還問一位年輕同學，那件事辦好了沒有？他講了一大堆。我說，你講話怎么沒有邏輯，不懂論理。我問你事情辦好了沒有，你應該先說辦好沒有，先有個結論，然后再講理由?，F在你天上地下講了一大堆，我都聽不懂，這就是言語的論理問題?？梢哉f，論理學是關于認知科學的研究方法，這是哲學的第二個部分。

第三個部分，價值論。人生的價值是什么？人生的目的是什么？人生的意義是什么？牽涉很廣了。換句話說，人為什么要成立家庭，要結婚？我常常說，好好地談戀愛，慢慢地結婚，談戀愛時都很好，一結婚常常出問題。中國古人教你夫婦之道，有一句話“相敬如賓”，“賓”就是客人?？腿藖砹耍髅骷依镎诹R“你媽的、你娘的”，看到客人來了，嘴一咧：“啊，你好啊，請坐啊。”這叫對待賓客。夫妻兩個相敬如賓，都要保持一個距離。談戀愛的時候，決不說真話的。所以西方人講，“誤會了就結婚，了解了就離婚?！苯Y婚了以后說了真話，完了。相敬如賓，就是我當年在臺灣看到的，公共汽車后面寫的兩句話：“保持距離，以策安全?！边@叫相敬如賓。

講到價值論，包含人生的意義，人生的價值，或者是結婚的價值，或者生兒子的意義。我也告訴人家，中國民間有個傳統，“兒女如眉毛”，有些人現在不生孩子，我說也好。這是中國文化的另一面。中國民間講，“無兒無女是神仙，有兒有女是冤家”?？墒俏也桓抑v??！人家說，“你四代同堂，子孫滿堂，你叫人家不結婚”！所以我沒有資格講?！皟号缑济?，這個眉毛生在臉上一點用都沒有，可是沒有它不好看?！靶值苋缡肿恪?，兄弟是很重要的，如手足。“夫妻如衣服”，可以換的，哈哈！你講中國文化的反面，這些都是舊文化里的好東西，他里頭都是哲學問題，是價值論的問題。

今天，人類科技發展到太空了，你說那真是為了太空戰爭嗎？我說不是。背后是科學家的真正精神，探索宇宙究竟是什么東西。西方文化由宗教演變出哲學，宗教就是信，信則得救。你不能問，問就不是宗教了。哲學家說，我決定信，可是你要打開門讓我看看。宗教家不肯開門，然后科學家來，非要打開不可，我要進去看，這是科學家。

我常說，人類文化發展到今天，永遠只有三十歲，沒有長大。因為這些問題，幾千年來都沒有解決。因此我們今天科學探索太空，基本還是找這個問題，但是還沒有找出來。

現在新的科學出來了，我們一些高層也知道，吩咐要特別注意這個，就是認知科學、生命科學等等。認知科學是研究什么呢？也就是認識論，連帶生命科學，生命怎么來的，這是新的趨勢。

諸位都是精英，你們管理工商企業，也是個認知問題。今后工商業的發展，在我們的國家社會甚至個人，要走哪一條路好？譬如大家所講的搞房地產。我們好幾個同學都搞房地產，我反對，我說你們怎么去搞房地產？同學說：“老師，你怎么反對？”我說：“我是讀中國舊書出身的，有本書《幼學瓊林》，上面有兩句話：問舍求田原無大志，掀天揭地方是奇才?！爆F在搞房地產也是問舍求田，大家用各種辦法到政府批塊地，批來以后蓋個商品房，偷工減料蓋起來，外面打扮漂亮，然后賣掉。倒楣是你的事，同我沒有關系。所以說，“掀天揭地方是奇才”，那才是人生的目標。

我也常常問同學們，看過《三國演義》沒有？他們說看過。那你會背嗎？還有一次在香港，有人介紹一個很有名的學者，研究紅學的專家。他來吃飯，我說你會背嗎？他說不會背。我說我背給你聽，背了好幾段。他愣住了，他說我是專家耶！我說，你不會背《紅樓夢》，還是幼稚園呢。大家注意《三國演義》曹操和劉備論英雄那一段，劉備問什么才是英雄，曹操說：“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”這樣的人可以算英雄了。這樣的英雄哪里找？“今天下，唯使君與操耳。”只有你我兩個人啊！嚇得劉備筷子都掉下來了，心想曹操非殺他不可了。

大家先吃飯吧，飯后再來。

第三講

內容提要：

三生石的故事

曾子講認知

能知之性是什么

催眠與夢境

中國文字的妙

九問九答

南師：我們繼續下午的課題。剛才講到，我們這個時代已經非常明顯，文化戰爭來了。新的課題就是認知科學，與經濟、工商業的戰爭。大家感覺到好像沒有風暴一樣，其實一個新的風暴正在形成。今后的文化，不是東方西方，也不是中國美國，是整個人類的問題了。這個前提先了解，再談認知科學。

剛才我向大家報告了哲學的范圍，本體論、認識論、價值觀?，F在西方，尤其是美國，發動得很厲害的，有哈佛大學等許多有名的大學，他們都在研究認知科學，但是我聽了很好笑。認知科學是個什么東西呢？它包括了生命科學，也是哲學、科學問題，包括了人的生命是怎么來的，萬物的生命怎么產生的。現在美國認知科學最有興趣研究的，是有沒有前生、后世，死后有沒有靈魂。他們找了很多資料，在緬甸、泰國、柬埔寨邊境上找了很多孩子們，他們生來就知道前生。我也看過找來的錄影帶，他們的目標是研究生前死后的問題。

說到這里，想起個故事。杭州大家去玩過，杭州蓮花峰東麓有塊“三生石”，是杭州十六遺跡之一。是說唐朝有一位有名的圓澤和尚，與一位李源居士很友好，晚年時，他們想到四川峨眉山去看一下。兩人商量，圓澤和尚堅持走長安斜古路，經成都到峨眉。李源堅持走荊州，經過三峽。最后和尚拗不過他，只好如此。兩個人經過三峽時，到了南浦這個地方，剛好看到江邊有個婦女，大著肚子背著瓦罐打水。和尚一看，就對李源說：“完了！告訴你不要走這個路，你不信，她姓王，懷孕三年了，就等我呢，現在見面了，逃不掉了。我這就走了，你念佛念咒子幫忙我吧。十三年后，杭州天竺寺外，我與你相見。”然后他洗了澡，換了衣服，端坐就走了。李源難過得不得了。

十三年后，李源來到杭州找這位朋友，到處找。后來在一條河邊，遠遠地有個孩子牽一頭牛過來了，那個孩子做了一首詩，唱道：

三生石上舊精魂 賞月吟風莫要論

慚愧情人遠相訪 此身雖異性長存

我已經轉世再來了，當年我們在一起賞月吟詩那些事情都過去了，不要談了。很慚愧，你從長安那么遠，跑來看我，我這個身體已經不是原來那個了，可是原來的本性我沒有忘記，現在來看你一下。

李源問他：“澤公健否？”圓澤和尚，你都好吧？那個孩子回答：“李公你真是信士啊！我俗緣還沒有盡，只有勤奮修行，等到達不會墮落時，我們再相見吧?！庇谑怯忠髁艘皇自姡?

生前身后事茫茫 欲話前因恐斷腸

吳越山川尋已遍 卻回煙棹上瞿塘

前生今世的事情太多了，講不清楚。過去前生的事不提了，講起來恐怕傷心難過。我找你也找了許多地方，現在我們各自回去吧。唱罷就告辭了，不知所終。

李源后來被舉薦作諫議大夫，可是他不想做官，住在寺廟里安心修行，一直活到八十歲。

這是中國文化中有名的“三生石”的故事，蘇東坡寫的《僧圓澤傳》里，也記載了這段故事。

我們回轉來再說，現在美國的認知科學是怎么研究的？這個生命問題也是研究的重點之一。你不要認為美國人愛研究這些是個笑話，現在西方很多國家都在研究了。如果找出來個證據，說明究竟是唯物還是唯心，還是其他的狀況，生命究竟有沒有前生后世？那對全世界文化影響就非常大了。

生命有沒有前生后世這個問題，對中國的影響本來就很大。從漢朝時佛教傳入以后，中國的老百姓無形中都相信有前生后世，佛教把這個叫做三世因果，六道輪回，這是佛教的基本觀點之一?，F在我們不牽涉佛教的哲學，而講認知科學、生命科學這部分。他們現在這樣在研究，而且根據西藏密宗寫的《西藏度亡經》、《西藏生死書》在研究。

有幾位科學家是我的朋友，也在研究這個。他們來找我說：“我們現在茫然啊，想來想去只好來找你了?！蔽揖托?，說你們知道得太遲了，五十年前我就清楚了。他們問我你怎么知道？我說，當年美國和蘇聯開始冷戰的時候，蘇聯秘密研究這個，花了很多錢，找了好幾個蒙古的喇嘛、西藏的喇嘛、道家的人，學習打坐。他們打起坐來，可以出神，俗話叫靈魂出竅。蘇聯為了什么目的呀？為了做情報用。如果一個人真的可以做到出神，到人家公司里拿資料的話，資料鎖在鐵柜里頭都沒有用。四十多年前，我在臺灣看到這些資料，講得神乎其神，說是甚至研究到，站在那里，手這么一指，飛機就停了，不能飛了。等于中國前一段有些人玩特異功能一樣。他們問我，我說不可能，這些神話是騙人的，這是冷戰時的戰略。后來美國知道了，美國國防部也開始搞這個，也花了很多錢。

二十年前，我在美國，美國加州大學一個教授來找我，問我這個問題。我問他從哪里來，他說剛從武漢大學來。武漢大學集中了幾十個小孩，天生有這個本事的，正在培養，正在研究。我問，你看到了吧？他說看到了。我說：“今天我可以斷定最后沒有成果，拿不出成果來。這是一個神經性、精神的問題?！边@位教授聽了，分手時說：“你的話我記住了，待考。”我說：“應該，等將來結果出來求證吧?！?

現在，不只研究人的生死問題了，他們集中很大的精力，同時在研究人的靈感、直覺究竟是怎么一回事。有些年輕人買股票的，玩八卦搞預測，他們問我靈不靈。我說：小事可能靈，大事保險你不靈，絕對不靈。你要倒楣就很靈，發財是永遠做不到的。運氣不好非常靈，好事就不靈了。為什么？這里頭就有問題了。

現在認知科學大概走這個路線，你們不要輕視了，他們正在全力研究。

究竟這個認知的問題是怎么一回事？幾位搞科學的朋友問我，我說，中國幾千年前的文化里頭就有這個。“四書五經”這些書，幾千年以來，知識分子都讀，不但讀，還要背。明清以來，不但讀這幾本書，還要讀朱熹的注解，還要背下來，不背下來，考不取功名的。

“四書五經”的第一本書就是《大學》，是孔子的學生曾子寫的，就是講這個問題。我們當年一上學就開始背這個了。《大學》開始就講，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?

這一段很重要。注意這個“知”字，我們思想能夠知道事的，究竟是什么東西的作用？接著“古之欲明明德于天下者，先治其國”，這是政治的大原則了?！坝纹鋰?，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”注意這個“知”。

接下去，“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?

中國過去教育有個目標：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！睆幕实坶_始，到任何一個老百姓，教育的目的，就在這個修身、齊家、治國、平天下，一貫的系統。

講到這里，我又要插一個問題了?，F在大陸教育的情形，就像臺灣一九六〇——一九七〇年那個情形一樣。工商界的，一下發財了，大家都瘋了，紛紛出國去，都不要這些古老的東西了。后來慢慢后悔，又去找了回來。

這個時候，需要“知性”了，這個“能知之性”究竟是個什么東西？究竟是唯物的還是唯心的？譬如我們睡眠，當你在睡眠以前，你知道自己是怎么睡著的嗎？答復不出來。這不是玄學的問題，是科學的問題。當我們早晨醒來的時候，剛開始醒的時候，你能不能夠知道，第一個思想是什么？第一個感覺是怎么來的？你當然也不知道。一個是睡著前后，一個是剛醒來，這還不講生死問題。

要知道，我們這個思想里頭，有六個作用。假使做個代號，一個是知性，叫做根本心，拿個“心”字作代號。我們有一個根本心，譬如大家坐在這里，知道自己能夠寫字，知道自己看投影銀幕，知道自己思想、感覺的，這個我們給它個代號叫“根本心”。第二個，“隨行心”，譬如我們在看黑板時，同時有個跟隨而來的心念作用，等于我們的紀律檢查委員一樣，站在旁邊：你看得對不對啊，看錯了沒有。第三個，“伺察心”，譬如看東西，一邊知道自己在看（根本心），一邊問自己看得對不對（隨行心）。跟著又分析自己看得對或者不對，這是伺察心。然后，有個決定，這個字我看對了，要記下來，這是“確定心”。心里堅持認為是這樣，堅持做下去。第五是“總攝心”，總攝差別意識而產生行為。最后希望要怎樣、愿意怎樣，這是第六“希求心”。

這幾個心理作用，都是知性來的。我們平時用它，不大知道。那么有沒有我們沒想到的事，事先會知道的？在我們的思想里頭，在我們生命的功能里頭，的確有這個作用。因為有這個作用，就產生了好幾條研究路線。

一個是催眠術。催眠術是從印度、中國傳到西方去的。當年北京大學的校長蔡元培，他是浙江人，到歐洲留過學，中文很好，四書五經都會，留學時研究的是美學。北大的招牌那么好，就是他的功勞。他非常相信催眠術，專門寫了一本書《催眠術》，你們沒有看過吧！現在我問，大陸上還有沒有懂催眠術的？好像沒有幾個了。

現在美國研究認知科學，催眠術也是一部分。催眠術在醫學上治病，或者作科學研究，非常流行。醫生把一個人催眠過去后，誘導他：“你看現在怎么樣？”他說：“我看到一點光。”醫生說：“對了，這是時光隧道，你向前沖?！彼f：“我沖過去了！”醫生問：“你看到什么了？”他就一邊哭一邊講，看到過去了，看到前生了，我的親人在那里，都看得到。這是第一條路線。

第二條路線，是研究夢。有一種修持、修煉的方法，叫做夢成就，修夢。訓練自己這個腦神經，在夢的境界里知道明天的事、明年的事，或者未來不可預料的事。譬如做生意，這個生意好不好，先要求一個夢。過去有這個事，在廟子里睡一夜，叫做圓夢去，等于求簽算卦一樣，都是不可知的事求個先知。

曾子《大學》里“致知在格物”，注意這個“知”字。人的知性哪里來？譬如佛學里幾千年前就講，胎兒在媽媽肚子里四五個月時，已經知道外面的事了，現在科學剛剛證明這個。中國幾千年前的教育從哪里開始呢？從胎教開始，一懷胎就開始教育了，現在中國人自己丟掉了。但是這些書、這些方法都還存在，我們自己不研究，很可憐。看到外國人一研究，我們就叫好了。有許多事情我當年都講過，許多同學跟我說，老師你幾十年前講的話現在應驗了。我說：“又應驗了，又對了！可惜我的鼻子不高，眼睛不藍，當年告訴你，你不相信。我如果藍眼睛、高鼻子，你一定相信?！敝袊慕逃龔奶ソ涕_始，在《禮記》等四書五經中有記載。懷胎的時候，夫妻都分房，孕婦看的書，家里的擺設什么都不同了，開始教育了。

孩子生出來以后，家庭教育開始了。像我們以前出去，人家說，“這個孩子真好，很有家教”；或者“這個孩子沒有家教”，現在家教不同了，請個家庭教師到家里教。我說，把孩子的教育依賴學校，絕對是個問題，自己家庭本身的教育很重要，中國的古禮，由胎教到家教，六歲開始讀小學。

什么叫做“小學”？包括說文、訓詁兩個內容。說文是什么？比如古文的“上、下、天、地”，宇宙最初什么都沒有，后來一劃開天地，上面是天，下面是地。一劃上面加一豎，是“上”；下面加一個“人”字，是“天”；一劃下面加一豎是“下”。這個是小學的說文，教孩子認識字。中國字同外國字不同在哪里？《康熙字典》有近五萬個字，但真正幾千年來常用的只有三千個字，差不多每個方塊字，都代表幾個意義。認識這些字以后，可以讀懂古人寫的書了，自己寫東西也可以言簡意賅，變化無窮了?！坝栐b”，就是解釋這些方塊字組成的詞句，以便學會讀書作文。

中國古人了解，語言最多三十年一個變化，因地方不同帶來的語言變化也是一種，所以把語言和文字脫開。后人只要花兩年的時間，學會了一兩千個字，幾千年以上的書也能讀懂。外文不同了，譬如英文，現在已經一二十萬字，還在不斷地發展下去。一百多年前的外文古書，現在人已經看不懂了，非要專家研究不可。中國文字不同在這里。

可是現在變了，現在古書看不懂了，這是非常滑稽的事。過去小孩子用兩年的時間，學會一兩千個字，古書就可以看懂了。這叫做讀“小學”。

那么這種知性從哪里來呢？這種知性，據說可以從前生帶到后世。譬如白居易一生下來，嬰兒的時候就知道“之無”兩個字。隨便怎么樣，他總是很容易找出這兩個字。我有一些老朋友，也講到這類的事。有句話說“書到今生讀已遲”，有些人學問很好，記憶力特別強，文章又好，大約許多書是前生讀過的，他早就記得了。

講到知性的問題，這個貫穿三生的知性帶來許多作用，有這個道理存在。外國人現在拼命研究，中國人卻不知道資料在哪里，其實都在中國的舊文化里。這個要請教我們的三位大老師，孔子、老子、釋迦牟尼，兩個是中國人，一個是印度人。其實，我們也可以說有五位老師，加上耶穌、穆罕默德，三個是外國人。講到認知科學，講得最詳細清楚的，是在佛學里的唯識法相學，可是也最難懂了。

大家都曉得唐僧取經，唐朝玄奘法師到印度取經，取回經典后，他的專長在哪里呢？在法相唯識學?？墒乾F在，唯識學沒落得沒有人知道了。我年輕時有個非?？裢难哉摚艺f這個怪玄奘法師的文學不夠好，翻譯的經典用印度的因明學表達，科學的東西用邏輯表達，很難看懂，如果曉得訓詁學，會比較容易懂。他翻譯得太真實了，文字不流利，尤其是現在白話文流行，更難看懂。中國文化寶庫靠一把鑰匙打開，就是古文。古文、古詩學好了，白話文、白話詩也自然會寫得好。

你看中國文字，比如“窮”字，好像一個人窮了，身子弓著躲在洞穴里不敢出來。這個“富”字，田地很多，比如你們房地產批得很多，然后戴個高帽，耀武揚威地，嘴巴亂吹的樣子?！凹摇笔鞘裁?？上面是個房子，下面是頭豬。你到西雙版納、緬甸去看，許多房子上面住人，下面養豬牛。又如“男婚女嫁”，男的昏了頭，女的就來嫁你了，把男的看住，當豬一樣養就是“家”。這個不是真正的說文，不過也是一種說文?！疤铩弊执硗恋?，下面拉長了，分開，上面披個頭發，叫做“鬼”，鬼是陰性的電子，向地下走的?！疤铩弊稚厦娉鲆稽c頭就是“由”，表示草木萌芽了。上下都伸開，就是“申”，表示伸開了。

自從五四運動后，提倡白話文，當年我們是反對派。白話提倡以后，文化都斷了，大家看不懂先人寫的書了，我看這問題很是嚴重。像《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》等等都是當時的白話文，現在一看都變成古文了。

我跟外國人講，你們的文字很糟糕，我們古人是把文字和語言脫開的。他們說，你們現在也出問題了。我說，是啊。比如，我們只用一個“電”字可以解決很多問題，插電煮水的叫“電杯”，看見東西的叫“電視”，聽到聲音的叫“電話”，可以坐的叫“電椅”，可以睡的叫“電毯”，觸類旁通，很簡單易懂。外文不得了，每發明一個東西，要新創一個名詞，越發明詞越多，多到自己都不認得了。

這是講到中國文字同知性的關系?，F在我講了那么多，回到這個“知”字上來。我給大家報告了這些，同“知性”、“知”字有關系沒有？希望大家冷靜下來想想，是有關系的。

大家都是當今社會上優秀的人才，那么，關于工商界的前途、金融、經濟以及我們的發展，究竟要怎么走，就是“知”的問題了，也是個認知的問題。這個認知要搞清楚，如果搞不清楚，問題很大了。

我今天只能給大家報告到這個程度。對不起，你們不遠千里而來，找我這個老頑童。聽眾大家有一些問題要問，對不起哦，你提出來的問題，我知道的答復你，不知道的當然不能答復嘍。

問一

南師：請坐請坐，不要站起來。你站起來，我也要站起來了。

聽眾甲：南老師，請問您對金庸小說怎么看？

南師：哦，我看過。我可以答復你，你不要問下面的話了。我一輩子有個原則，也是幾十年的習慣，提古人可以，對今人，我不加是非。這是一。第二，我可以給你吹牛，我一輩子讀書數萬卷，讀過的武俠小說，古今中外的，超過十萬卷。乃至那些禁書，很黃的等等，都看過。

問二

聽眾乙：南老師，請問“無所住而生其心”和記不住而生其心的區別。

南師：區別很大。記不住而生其心，是腦子昏聵了，容易忘記，中醫叫做健忘癥，那是一種病態，中醫可以給你吃一點補腎的藥。注意，補腎不是補后面兩個腰子，所有補腎的藥就是補腦的藥。“無所住而生其心”，是心境非常活潑，不被任何一個現象拖住了，非常空靈的。乃至倒楣也不掉眼淚不傷悲，得意也不特別歡喜。心境是清風明月，非常瀟灑的。

問三

聽眾丙：南老師，最近有很多科學家在說，我們老祖宗的智慧，影響了中國科技發展。比如說《論語》《大學》，尤其是《易經》，您怎么看？

南師：這個資料我看到了。剛才我說過，對今人，我不加是非。

聽眾丙：那么您認為，比如佛學，是最早的科學呢，還是妨礙了中國科學的發展？

南師：有個邏輯問題要清楚。一般科學家講，中國的《易經》等，這些都不科學，他們講錯了，那都是科學的。它是那個時代，那個地區的科學?？茖W到今天，包括愛因斯坦，包括現代人在內，也不能算是科學家哦！到明天，一百年以后，有個定理把它推翻了，他也不行了。所謂科學，是個未定的結論，叫做科學。如果拿現在看認為以前都不對，那他是不懂科學。因為你要曉得，前面的東西有它的價值，它的應用有它的道理。假使說，現在人把古人的都推翻了，等于說，我們罵自己祖宗十八代都不是人。當然不是人，變祖宗了嘛，變成鬼了，都過去了，可是沒有老祖宗，也沒有現在的我們。

你問《易經》是不是科學，要懂了《易經》以后再來研究，不要貿然聽信別人的話?，F在人動不動就講科學，老實說，真正了不起的科學家，不敢隨便講自己真懂科學。一個學問好的人，如果認為自己的學問比任何人都好，這個人已經沒有學問了。一個真正的科學家是非常客觀的，他是專家，不是什么都懂得，對不是自己專業的事情，不敢斷定。這是我答復你的。對不懂的東西，不要隨便批評。

問四

聽眾丙：我再問一個問題，您在《金剛經說什么》中講過，人生最大的福氣是清福。不曉得您現在是否還是這樣認為？

南師：我告訴你一個神話故事。有個好人死了，去見閻王，閻王打開記錄一看，說：“你太好了，來生還要做人，享最好的福氣?！边@個人就問閻王：“我來生做什么人呢？”閻王說：“你想做什么人呢？”這個人說，“千畝良田丘丘水”，等于現在有很多房地產啊，比李嘉誠還富有；“十房妻妾個個美”，十個太太，都非常漂亮，還個個聽話；“父為宰相子封侯”，父親做國務卿，兒子當省委書記、省長；“我在堂前蹺起腿”，年輕時做高干子弟，老了做老太爺，自己什么都不干，享清福，多好！這個人講完了，閻王站起身說：“哎，老兄，世間真有這等事，你做閻王我做你！我跟你兩個換一換?！?

問五

聽眾丁：南老師，我聽您好像對做房地產的看不起，說是“問田求舍原無大志，掀天揭地方是奇才?！笨刹豢梢赃@么理解，“問舍求田”，蓋農村的小房子是胸無大志，蓋高樓大廈方是奇才。

南師：哈哈，有道理，我引用古詩故意講講那個道理。搞房地產當然有大志了，我有好幾個朋友都是搞房地產的?，F在搞房地產也是掀天揭地呀，明明好好的土地、農田，把它改了，把地都挖了，不是掀天揭地嗎？所以搞房地產的也是奇才。呵呵……

對不起哦，我向諸位道歉，大家那么遠來，聽我亂七八糟吹一頓。

問六

聽眾戊：南老師，剛才您講人生觀，我聽了半天，我想對于人從哪里來，到哪里去，為什么活著，您能有一個明確的答復。

南師：哈哈，問我?。∧闶菃栁覀€人，還是講什么？

聽眾戊：問您個人。

南師：問我個人啊，我姓南，我的辦公室叫南（難）辦，所以都不好辦。呵呵……

我們笑話歸笑話。你這個問題是所有人、全人類的問題，很難答復的問題。假使寫書，幾十部書都寫不完，這就是人生一個大問題。我幾十年的經驗，認為世界上任何一種學問，哲學、科學、宗教，乃至亂七八糟的學問，如果同人的身心性命沒有關系、沒有作用，是不會存續的，自然會被淘汰了。東西方、全人類所有的文化都是為了生命的作用而建立的。

從古到今，整個人類的文化都很年輕，永遠只有三十歲。我有一本書《亦新亦舊的一代》，講代溝問題時，講過這個。講教育的話，看這個孩子將來做什么，你要注意觀察清楚，一個小孩子的動作和幻想，這個叫性向問題了。世界上做父母的有個很大的錯誤，望子成龍，望女成鳳，自己做不到的希望兒女做到，自己倒楣的，希望兒女飛黃騰達。笨家伙希望兒女將來做大學問家、大科學家。這是非常錯誤的。不過遺傳常常是反動的，最聰明的父母常常生出笨孩子，有時候最笨的父母會生出絕頂聰明的孩子。一個小孩子的幻想已經決定了他的一生了。你注意，假使不是這塊材料，父母千萬不要向這面去推他，會害了他。

人受教育以后，到了二三十歲，是完成小孩子時那個幻想，把它成長了、成熟了。到了中年是配合知識、經驗，實行二三十歲時的思想。到了五六十歲，是回憶欣賞而已。世界上，科學家、運動家、學問家等等，真正的成就，都是在三四十歲階段，乃至著書立說也是如此。一個科學家，像愛因斯坦一樣，到了四十歲還沒有成就，算不上科學家了，不過是個學科學的罷了。四十歲以上，體能也下降了，你們現在結婚、受教育都很遲了，耽誤了好時光，這個很劃不來的。

我亂七八糟把你的問題扯開了。

問七

聽眾戊：那么請問您的宗教信仰是什么？

南師：人家都講我信佛教。我說沒有，我真正信的是睡覺。呵呵……

什么宗教我都研究過的，最佩服的是佛教。我不是佩服佛教，是佩服佛講的這個學問，叫做佛學。佛教、佛學、佛法這三個范圍不同，我佩服的、皈依的、信仰的，是佛法。佛教是宗教，到廟上修個佛像，拜拜，這是宗教。真正的佛教反對拜偶像，佛反對拜偶像，是后世把他供起來的，沒有辦法，他也管不了。我認為每一個大宗教的教主開始并不想自己做教主，變成教主是被后人捧起來，捧在上面，靠他吃飯的。所以，我一輩子對于宗教的研究，最崇拜的是佛法。至于佛學，里頭包括了哲學、宗教、文學等等，什么都有。

所以，你問我信仰什么，我信仰睡覺。就是剛才第一位先生問的“無所住而生其心”，一切不受拘束。

問八

聽眾己：南老師，有句話說，認為自己最高明的人就是最笨的；認為自己最笨的就是最厲害的。您怎么看？

南師：兩句話都對啊。自己認為自己最笨，世界上有沒有這么一個人？每個人都認為自己很聰明的。我常常說，世界上人往往認為最漂亮的是自己。你漂亮，他漂亮，看鏡子里的自己，越看越漂亮。人天生都有一個“慢心”，“我慢”，這是佛學的說法，任何人天生有個自我崇高、自我偉大，沒有人認為自己是最笨的，你們研究自己的心理看看。

但是，也沒有一個人認為自己是世界上最聰明的。假定有這么一個人，這是不正常的心理。他越是這樣，越是害怕自己。我常常說，有很多傲慢的人，你研究一下他們的心理，他的下意識一定有自卑感的。因為有自卑感，他就傲慢起來了，生怕你看他不起。那就產生這個“我慢”了。所以我認為，沒有人認為自己是真笨的人。

問九

聽眾庚：我的問題是，為了追求像您這樣“無所住而生其心”的境界，到處尋師訪友，讀經史子集、經律論三藏，這樣一來，反而限制了自己，好像逐物迷方，為了自由，反而不自由了，陷進去了。

南師：對了，你講得對了，我百分百同意。

聽眾庚：那怎么解決呢？

南師：我也給你講個故事。明代有人在筆記上記錄這么個故事：有人每天半夜子時起來燒天香，在家里拜，也不管信什么宗教，就是拜神，很虔誠，很恭敬。有一天，他正在燒天香，一位天神出現在前面。他還沒開口，天神先說話了：“你，每天子時燒天香，求天神，究竟所求的是什么事？”這個人說：“我只求一件事，不愁吃，不愁穿，名山勝水到處走訪，觀光游覽，讀讀書，彈彈琴，再有個紅粉知己、綠顏知己呀，都加上，一輩子清閑?！碧焐褚宦牐骸澳阋蠊γ毁F，什么都答應你，唯有你這個請求沒辦法，此乃上界天仙的福氣，我做不到，不能答應你。”

你問假使自己做到這些，還給困住了，怎么辦？我姓南，我的辦公室叫南（難）辦。

好啦，給你們簽字吧。

（南師應聽眾多人請求，為大家簽字、合影留念。）