焚書坑儒與不死仙藥

丞相李斯的措施

丞相李斯深知此次戰(zhàn)爭之艱難。與六國之戰(zhàn)是外交與戰(zhàn)爭交錯(cuò)進(jìn)行的國與國之間的爭端，自有一套運(yùn)行的原則。如今則是與游牧騎馬民族、山岳民族那種生活形態(tài)完全不同的異族作戰(zhàn)。尤其是與越人的戰(zhàn)爭，面對的是沒有任何國家概念的山岳民族。雖然艱難，但是李斯認(rèn)為這不失為一次將六國殘余勢力的視線引向外族的機(jī)會。“放逐蠻夷”之戰(zhàn)，可說是李斯之統(tǒng)一天下戰(zhàn)略的第二階段。此舉的成敗，事關(guān)統(tǒng)一天下之后是否應(yīng)當(dāng)再進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。

上述的御前會議上，博士淳于越譴責(zé)周青臣阿諛皇帝。李斯則將否定郡縣制的淳于越斥為愚儒。“儒”既有溫柔也有愚蠢之意，當(dāng)時(shí)所謂“儒”并不僅僅指稱那些繼承孔子學(xué)說的學(xué)者，在語氣上指愚蠢學(xué)者不知其所云的意思。何況，淳于越是被秦最后殲滅之齊國的人士，從棄楚投秦的李斯立場來說，對如今仍拘泥于封建制的齊人甚是反感。丞相李斯掌握著當(dāng)時(shí)地方郡縣的詳細(xì)情報(bào)。

里耶秦簡包括了秦三十三年（前214）、三十四年（前213）紀(jì)年的內(nèi)容。三十三年四月丙午（六日），洞庭郡官署征發(fā)了陽陵縣十二名男子，這些人都是因犯罪服徭役的刑徒。罪人每日工錢為八錢，除去伙食費(fèi)可余六錢；若以贖罪罰金為一千三百四十四錢折算的話，必須服勞役二百二十四日方可贖罪。秦不把這些罪犯關(guān)進(jìn)牢獄，而是利用他們做各種勞役。讓他們拿起工具建造土木工程，拿起武器投身戰(zhàn)爭。可以想象此時(shí)他們是如何從軍與百越作戰(zhàn)的。

次年八月，據(jù)遷陵縣的報(bào)告：有弩一百六十九件，其中四件運(yùn)往益陽縣，三件運(yùn)往臨沅縣，剩余一百六十二件。需要向武器不足的縣進(jìn)行調(diào)劑。這些記載雖嫌瑣碎，當(dāng)時(shí)這種事無巨細(xì)均須記錄的情況，反映出即便在邊疆地區(qū)，郡縣制的機(jī)能也能充分地得以發(fā)揮。

對諸生反體制批判的鎮(zhèn)壓

李斯以禁止戰(zhàn)時(shí)擾亂首都秩序?qū)W者的言論自由，表達(dá)了自己在全國堅(jiān)決貫徹臨戰(zhàn)狀態(tài)的決心。那一為后世廣為傳播的焚書坑儒事件，即公元前213年發(fā)出交出某些特定書籍的焚書令，以及前212年坑殺四百六十名諸生之事。焚書坑儒事件是作為秦始皇暴君形象的證據(jù)而眾所周知的。正如后世儒生所強(qiáng)調(diào)的那樣，這并不是法家李斯鎮(zhèn)壓儒家的政策，李斯的動機(jī)在于防止當(dāng)時(shí)秦實(shí)行的體制因?yàn)槭艿脚卸鴮?dǎo)致郡縣制無法實(shí)行。

列于取締書籍第一位的是史官所撰秦以外的各國史書。當(dāng)時(shí)，被秦所滅六國的史書尚存。像秦賦予統(tǒng)一戰(zhàn)爭正義性一樣，六國也一定會將這場戰(zhàn)爭記載為侵略戰(zhàn)爭。第二位是除博士藏書之外所傳習(xí)的《詩》、《書》及諸子百家書籍，一律要交到各地郡官署統(tǒng)一燒毀。《詩》、《書》及諸子百家書籍雖說不是批判秦的書籍，但由于它們都是在過去的歷史之中發(fā)現(xiàn)理想政治、諷刺現(xiàn)實(shí)的批判工具，所以李斯認(rèn)為有可能被利用來作為批判體制的工具。當(dāng)時(shí)的書都是寫在竹簡、木簡和帛（絲絹）上的，所以如果焚書令得以徹底實(shí)施的話，全國范圍火焰熊熊的景象可想而知。

【兵馬俑的時(shí)代】

秦漢時(shí)期可稱為兵馬俑的時(shí)期，將士兵和馬形象的陶俑安置在主人的墓旁邊。作為秦始皇陵園一部分的兵馬俑坑，埋藏著實(shí)物大小的兵馬俑。兵馬俑坑的墓葬方法在漢代得到了繼承，只不過與實(shí)物同樣尺度的兵馬俑只限于始皇帝一人。1974年以來，三個(gè)兵馬俑坑相繼發(fā)掘，推測有八千尊兵馬俑埋在地下。守護(hù)始皇帝亡靈的地下軍團(tuán)，象征的應(yīng)該就是當(dāng)年守衛(wèi)首都咸陽的秦軍。近年出土了不少仍有彩色殘跡的士兵俑，因?yàn)槭窃谔掌魃贤可岷皖伭希员４媸呛芾щy的。

就違反法令的處罰而言，如有聚眾性議論《詩》、《書》者處以“棄市”（處以死刑之后，將尸體暴露于街市），厚古非今者將一族處死，官吏知情不報(bào)者同罪，焚書令下達(dá)三十日之內(nèi)尚未燒書者，處以黥刑并罰為筑長城勞役。此外，規(guī)定醫(yī)學(xué)、卜筮、農(nóng)業(yè)書籍不在禁書之列，學(xué)習(xí)法令者可以向官吏請教。

坑儒的對象是諸生，即學(xué)者。事發(fā)原因在于方士，他們因?yàn)檎也坏较伤帲D(zhuǎn)而誹謗秦始皇，構(gòu)成惑眾行為。在對咸陽諸生的審查中，有四百六十名被活埋處死。當(dāng)時(shí)所謂“諸生”指的是尋求長生不死仙藥的方士和信奉孔子的儒者。不論此事與儒者是否無關(guān)，畢竟秦始皇不再信任方士是坑儒的導(dǎo)火索，而且就所坑對象來說，與其說“坑儒”，不如說“坑諸生”更為確切。將坑儒特定為坑殺儒者的說法，是東漢以后的事了。

方士與秦始皇

秦始皇巡行東方時(shí)，開始與方士頻繁接觸。三十二年（前215）巡行碣石時(shí)，曾派燕人盧生去尋找羨門、高誓。羨門、高誓都是仙人。當(dāng)時(shí)仙人也寫作“僊人”，“僊”是人高升的意思。韓終、侯公、石生等方士也去尋求仙人和仙藥（不死之藥）。宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高都是燕人，為方僊道仙人。

《史記·封禪書》曰：仙人、仙藥據(jù)說藏于渤海之中三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲，“去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去”。又曰：“未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。”正是一派海市蜃樓景觀。

“蜃樓”，即蜃吐氣而在海上呈現(xiàn)樓臺的現(xiàn)象。《史記·天官書》、《漢書·天文志》曰“海旁蜃氣象樓臺”。現(xiàn)代漢語稱為“海市蜃樓”。若按科學(xué)的解釋：由于空氣的溫差產(chǎn)生了密度差，從而引起的光折射現(xiàn)象。在日本的富山灣、琵琶湖也可以見到這樣的景觀。景觀并非生成于空蕩的海面。十至幾十公里之外的實(shí)際遠(yuǎn)景，或向上反轉(zhuǎn)、伸縮（春季、初夏出現(xiàn)高位海市蜃樓），或向下反轉(zhuǎn)（冬季出現(xiàn)低位海市蜃樓），重疊顯現(xiàn)。

此現(xiàn)象多出現(xiàn)在山東半島、特別是蓬萊閣北的廟島群島，在遼東半島與山東半島之間海域，六月冷水海面之上的空氣中，有微風(fēng)攜暖空氣浮現(xiàn)時(shí)，高密度冷空氣中會出現(xiàn)折射，即可見到海市蜃樓。在實(shí)際的島嶼之上，反轉(zhuǎn)地出現(xiàn)該島嶼的樣子。北宋人沈括在《夢溪筆談》中也提到登州（蓬萊）的海市蜃樓。這些現(xiàn)象被人們想象為地上有仙人的存在。

對于人體老化機(jī)制，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)逐漸予以了解釋。人隨著年齡的增長，身體機(jī)能的逐漸衰退必定是細(xì)胞分裂停止、無法進(jìn)一步新陳代謝所引起的。一方面平均壽命隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步而增長，另一方面人的個(gè)體最長壽命在一百二十歲左右，這是從古至今不曾改變的。由遺傳基因所導(dǎo)致的人體老化機(jī)制，古代與現(xiàn)代是一樣的。能夠達(dá)到最長壽命的人被視為仙人，說壽命可達(dá)兩三百歲，在現(xiàn)實(shí)中是不可能的。所謂東漢的冷壽光一百五六十歲，甘始、東郭延年、封君達(dá)等方士活到一兩百歲，是無稽之談。了解現(xiàn)實(shí)的方士們，致力于探索各種延緩衰老、長生不死的方法。

方士盧生曾向秦始皇講述如何成為真人的方法。說：“真人者，入水不濡，入火不熱，陵云氣，與天地久長。今上治天下，未能恬淡。”勸說始皇微行外出毋令人知曉，如此可除去身上惡鬼，成為真人。還說人主所居之處若讓人臣知之，則有害于精神。自此，因?yàn)橄Ｍ蔀檎嫒耍厥蓟什环Q“朕”，自謂“真人”。乃令咸陽周圍二百里內(nèi)的二百七十所宮觀，以復(fù)道（上下雙層道路）、甬道（側(cè)面有墻遮蔽的道路）相連。

然而，秦始皇被方士激怒了。徐巿（徐福）等方士耗資巨萬，卻一直沒能找到仙藥。秦始皇得知盧生在享受優(yōu)厚的待遇同時(shí)，卻在背地誹謗自己。秦始皇還對長子扶蘇很憤怒，因?yàn)榉鎏K了解邊遠(yuǎn)地方的百姓對政治的不滿。此時(shí)，秦始皇知道不采取嚴(yán)厲措施的話，天下將不會安定。于是，扶蘇與蒙恬一同被監(jiān)禁在了北邊的上郡。

最后的巡行

秦始皇在南北戰(zhàn)局稍顯平穩(wěn)之時(shí)，于三十七年（前210）開始了有生以來最大一次巡行。上一年連續(xù)發(fā)生了一些不吉的事件：隕石落于東郡，上面居然刻有“始皇帝死而地分”的文字；有一持玉璧者留下“今年祖龍死”一句話和玉璧，揚(yáng)長而去。玉璧正是九年前秦始皇第二次巡行渡長江時(shí)所沉的那一塊。秦始皇占卜，得“游徙吉”卦。于是向黃河上游榆中移民三萬家，且于次年年初十月癸丑日出發(fā)巡行。

1993年湖北省荊州市周家臺秦墓出土了一卷寫在木牘上的日歷，由此可知始皇三十七年十月一日是辛亥日，這個(gè)月不是大月（三十日），而是小月（二十九日），所以癸丑日是三號。“游”被理解為離開首都咸陽外出巡行。

第五次巡行，即使最終因自己死在途中而中斷，也耗時(shí)近一年。出于戰(zhàn)爭緣故，重開停止四年之久的巡行，而且本人又不能鎮(zhèn)守首都，這一切都需要很大決心。僅在首都是不知天下情況的。他讓左丞相李斯同行，右丞相馮去疾留守咸陽，批準(zhǔn)了少子胡亥本人一同出行的要求。秦始皇的夫人沒有一個(gè)留下姓名的，只知道他有兒子二十幾人。長子是被幽禁的扶蘇。末子是胡亥。

與以往四次巡行的路線不同，他首先到了因與百越戰(zhàn)爭而有所動搖的長江中游，十一月到達(dá)云夢，在此祭祀了位于九疑山的舜廟。皇帝親自到地方是有危險(xiǎn)的。乘船順江而下，出江南，即出今天的浙江省錢塘江，登會稽山，祭祀禹王。史載他在此眺望南海，實(shí)際上南海在遙遠(yuǎn)的南方。戰(zhàn)爭時(shí)期開通的湘水至漓水的水上通路可以抵達(dá)南海，畢竟皇帝親赴那里有所不妥。最終，秦始皇巡行的南線也未能越過長江流域。對匈奴、百越的戰(zhàn)爭，并沒有明確的勝利宣言，匈奴退回了蒙古高原，百越回歸了山岳地帶。

單一法制的天下統(tǒng)治

秦始皇在會稽山也留下了歌頌自身的表彰刻石。司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》收載了這篇刻石文章。文中歌頌了他如何在百越之地移風(fēng)易俗，其中還提到那里具體的婚俗，如“要隱藏過失，伸張正義；有子寡婦再嫁，為背叛亡夫的不貞行為”。又如“家族內(nèi)外有別、禁止淫亂的話，則男女關(guān)系潔凈真誠”。又曰：“夫與他人之妻行不義，若殺之無罪，則男人懂得守義。”還說“若對妻子逃亡改嫁他人、另尋新夫生子不予承認(rèn)的話，人們將會謹(jǐn)慎淫亂行為”等等。對于那里與北方不同的婚姻習(xí)俗試圖予以規(guī)范化的意圖是很明顯的。

北方秦國早在戰(zhàn)國時(shí)期的公元前375年已經(jīng)制定了嚴(yán)格的戶籍制度，家庭就是服兵役、納稅的基本單位。商鞅變法時(shí)下令：“一家有二男而不分家者，其賦稅加倍”，“禁止父子兄弟同居”，以此獎勵單婚家庭。

秦國本來也有婚后仍然二世同居的習(xí)俗，但在戰(zhàn)國時(shí)為推行富國強(qiáng)兵之策而實(shí)現(xiàn)了單婚家庭化。所以，當(dāng)秦遇到南方社會婚姻習(xí)俗時(shí)，就很自然地企圖按法律予以統(tǒng)一治理。比如在秦律中可見“即便已婚女子離家出走，年少而未向官署提出結(jié)婚申請者，不構(gòu)成逃亡罪”，“與妻子離婚而未提出申請者受罰”。可見，國家希望對婚姻予以嚴(yán)格的管理。嚴(yán)格依法治理天下，是李斯提出的方針。

秦始皇北至瑯邪臺，再次見到徐巿（徐福）。徐巿唯恐遭到譴責(zé)，就說“蓬萊藥可得，然常為大蛟魚所苦，故不得至，愿請善射與俱，見則以連弩射之”。始皇也夢見與人模樣的海神作戰(zhàn)。問占夢者，博士答曰：“水神不可見，以大魚蛟龍為候。”最終在山東半島的之罘（今芝罘島）發(fā)現(xiàn)，并射殺一條巨魚。

秦始皇的末期

秦始皇在平原津發(fā)病，不明其病名，僅知病得很重。遭此不測，他留遺言給長子扶蘇曰：“于咸陽舉行葬禮并下葬。”畢竟尚未確立太子，秦始皇內(nèi)心因此感到不安。胡亥尚且年幼，他考慮正是敢于進(jìn)諫的扶蘇最可信賴。在竹簡上寫畢遺書，于卷繩結(jié)的黏土上封以印璽。主持先帝葬禮就意味著繼承皇帝之位。如此重要的遺書，中車府令趙高竟然擅自扣下，沒有送達(dá)扶蘇。

據(jù)《史記》記載：七月丙寅始皇崩于沙丘的平臺。然而，從出土的日歷來看當(dāng)年七月并沒有丙寅日，所以可能七月是到達(dá)沙丘的月份，八月丙寅（二十一日）秦始皇死去。這樣，與九月葬于驪山在時(shí)間可以首尾連貫。

李斯察覺到事態(tài)的緊迫：秦始皇死于趙王離宮一事，若為天下人所知，不知將會發(fā)生怎樣的事情。諸如始皇公子之間皇位爭奪、天下反亂的情況都是有可能出現(xiàn)的。于是決定對始皇之死秘不發(fā)喪，棺載于辒辌車中，這樣，人們從外面就見不到車內(nèi)的情況。秦始皇陵出土了一架銅車馬，稱安車或辒辌車。側(cè)面有小窗可推拉開閉，后側(cè)有開閉式車門可以進(jìn)出。讓宦官與棺同乘，所至上食及百官奏事如故。知道實(shí)情的人唯有胡亥、趙高、李斯及宦官五六個(gè)人。趙高和李斯廢棄了始皇的封書，將賜扶蘇為公子的遺詔，偽造成賜扶蘇、蒙恬死罪的詔書。當(dāng)時(shí)正值暑天，辒辌車中遺體腐臭，乃令人載入一石（三十公斤）鮑魚（咸魚），“以亂其臭”。這樣解釋為車上載有地方特產(chǎn)的話，也就不足為怪了。

始皇如果不死的話，最后應(yīng)該去匈奴前線進(jìn)行視察。那條路，從九原走直道（軍事道路）回到咸陽。九月，胡亥發(fā)喪，登基二世皇帝。秦始皇之死的消息發(fā)布全國，其五十年的生涯，三十七年的治世落下了帷幕。