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貧乏神

尾之名古屋,繁華亞三都,俗皆競奢恣,常耽游樂。有絹商某,家饒于財,仆婢數十口,世守節儉,唯好古器。時設茶宴招客,復不甚費財也。

一日,被招貴族某氏之會。氏頗富器物,飲食亦列山海之珍,某頻感賞焉。后將答禮,恨無與氏相抗之器。適京師老骨董之東都,途訪某。某曰:“余欲答一貴族,苦家無名器,子之所攜何等器?”曰:“唯有三種:一為印度窯青釉茶鍾此處原書有夾注:俗曰“青井戶”。按:“鍾”是一種量器,肚大頸口小,可存放酒水、食物。另外亦可指酒杯、茶碗。,系小堀遠州侯小堀遠州侯:指日本遠州流茶道創始人、造園大師小堀正一(1579-1647)。因官任遠州守,故被稱作“遠州侯”。所愛玩;一為利休利休:指日本一代茶圣千利休(1522-1591)。其創立茶道千家流,“和、敬、清、寂”的茶道思想對日本茶道發展影響深遠。手作竹匕;一為呂宋窯茶壺,系宗旦宗旦:指利休之孫千宗旦(1578-1658),宗旦流茶道創始人。所愛。價皆數百金,蓋希世之珍也。”某流涎不禁,乃盡購之。老骨董不到東都而歸。某于是新筑茶室,治庭園,奇石異樹,水盤燈龕之屬,皆以多金求之。

結構已成,卜日,招某氏。佳肴珍味,皆難獲之品也,某氏大賞贊焉,以為一鄉談柄。尋招諸友,日開盛宴,友人亦答之,互斗器物,互夸奇珍。人求成化磁盆,敵之以宣德銅盤;人獲子昂子昂:指元代大書法家、畫家趙孟頫,字子昂。其畫藝全面,尤擅畫馬,代表作有《浴馬圖》。畫馬,對之以東坡墨竹。窳碗敗瓶,橫披豎幅之類,滿坐堆室。萬金之產,為之蔑如。其妻患之,屢加諫。某大怒,遂設事去妻,購一妓于熱田驛為妾。妾亦能弦,性好演戲,愛一優倡,贈衣服金錢,或招家為演,鼓版喧闐,頗聒四鄰。是以家事一切委傭人,無自顧慮。

歲將暮,貯蓄為罄,欲使老仆授簡借金于友人。到焉,其人不在家,待久,漸得答書歸。日既昏,誤途,入小徑,忽逢一老夫,憔悴枯槁,垢巾裹頭、藍褸纏身,把破扇、攜竹杖,踉然跿步。仆進而問路,老夫曰:“余亦時到某鄉某氏者,幸與子同行。”仆怪問曰:“叟以何故到某氏?”曰:“余貧神也。某氏數世為福神所護,頃耽茶事,迫良妻、招優倡、事逸樂,福神漸去,邪鬼隨而集。今也衰滅在近,故我行促之也。余近時甚鞅掌鞅掌:事多無暇整理儀容,比喻職事紛擾繁忙。,大約遣下屬管理之。然大家之衰,非我自行,不能速也。大凡世間耽奢恣、破家產者,皆我黨之人。得漂零與我同,則我社之榮也。若轉志悔過,遂失其人,故欲我行守之也。”仆悚然懼,已到熟路,匆匆辭而歸。乃述報呈答書,又具言途所逢之事。某嗤曰:“汝亦為狐貍所惑,世豈有貧神者哉!供酒饌招福神,福神遂不來,況不招貧神,何以得來?不散為意也。”

自是益衰,終賣宅鬻田,落魄無所寄。尚有行基行基:日本奈良時代高僧,常巡游諸國化緣,教化民眾,被稱為“行基菩薩”。燒巨碗、役小角役小角:日本修驗道開山鼻祖,在般若窟苦修,最終得道,是日本傳說中最初的“仙人”。《東齊諧》有《役小角》篇詳敘。古杖,則攜之,立知己之門曰:“乞有延喜通寶,賜一錢。”


昔宋鄭景璧有好古癖,所藏秦漢遺器,盡為兵燹沒。后有贈古銅鳩杖與酒器者,則攜之,徜徉山水,獨酌為娛云。嗚呼!頑癖之不可醫,不死則不止,可嗤夫!

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