現在，正念理論成了世界上的一個熱門話題。這是一件好事，因為它是一種難以捉摸又不可或缺的生活元素，而我們對它的認識極度匱乏。有時，我們可能有一種非常強烈的直覺，真正欠缺的正是我們自己——在我們唯一擁有過的一刻，現在這一刻，愿意或有能力來充分展示人生，并以真正珍惜的方式生活——我們值得以這種方式生活，并有能力這樣做。這是一種非常大膽的直覺和認知，它的意義十分重大。它有可能改變世界。當然，對于踐行者來說，必將受益匪淺，并深刻影響他們的人生道路。

然而，正念并非只是一種好的想法：“哦，是的，我要在自己的生命中有更多的存在感，少一些主觀判斷，一切自然就會好起來。但是，為什么以前我沒有認識到這一點呢？”充其量，這只是一種轉瞬即逝的好想法，很難給我們帶來持續的驅動力。雖然存在感和少一些主觀判斷可能是一個非常不錯的念頭，但是僅憑這種念頭，你不可能走得很遠。事實上，這種想法可能讓你更加感到自己能力的欠缺或控制力的缺乏。從效用的角度來講，正念理論要求每一個希望因其獲益的人踏踏實實地實踐。換言之，正如馬克·威廉姆斯和丹尼·彭曼指出的，正念實際是一種實踐（practice）。它是一種生活方式，并非僅僅是一種好的想法或聰明的技巧，抑或風行的時尚。其實，正念理論有著數千年的歷史，通常被認為是“佛教禪修的核心”。不過它的根本內涵，即注意力（attention）和覺察（awareness），卻是普適觀念。

事實證明，正念實踐對一個人的健康、幸福和快樂有著極大的影響，本書提供的科學和醫學證據以一種極為深入淺出的方式充分論證了這一點。不過，因為正念更多的是一種實踐而非只是一個好的想法，它需要一個培養過程，需要經過一定時間才能逐步清晰和深刻認識。如果你將其視為一種對自己的承諾，一種需要一定堅持力和克制力的責任，同時又能抱有諧謔心態，為每一具體時刻盡可能地增添一抹輕松自在——事實上，這是一種對自己的善意和寬容。這種輕松自在的心態與堅定不移和誠心誠意的實踐精神相結合，正是所有形式的正念禪修和實踐的典型特征。

正念實踐的意義十分重大，所以具體訓練必須在良好的指導下進行。最終，隨著正念實踐的逐步展開，你的人生質量，你的人際關系，乃至你與自己生活世界的聯系都將受到重大影響，更不用說你的個人幸福、心理平衡、快樂和生活的完整性。馬克·威廉姆斯和丹尼·彭曼是這一領域的資深專家，如果你接受他們的觀點，遵循他們的指導，不折不扣地實踐他們制訂的培訓計劃，必將事半功倍。他們的培訓計劃能建立一個連貫的體系，隨著練習的深入，你會發現自己的思想、身體和生命慢慢舒展清晰起來。它還能提供一套系統的、值得信賴的方法，來處理各種浮現的問題。這個訓練框架特別強調證據基礎，充分參考了正念減壓療法（MBSR）和正念認知療法課程內容，并將其設計為一個內容連貫、生動有趣、深入淺出的8周訓練計劃。它適用于任何一個關心自身健康和健全的人，在這個生活節奏越來越快，或者如作者們所說，狂躁不安的世界中，有著非常重要的意義。我特別贊賞他們提出的簡單的，但對習慣行為極富破壞性的訓練方法，即他們所說的“習慣破除訓練”（habit releasers）。它們揭示并剖析了一些我們在生活中極度忽視的思想和行為模式，這些我們意識不到存在著的模式，常常極大地禁錮了我們的思想和行為，而這樣的人生顯然并不全面。

當你將自己交到作者們的手中，接受他們的指導，更重要的是，通過接受他們的建議，實踐各種正式或非正式的練習或習慣破除訓練。盡管開始你可能覺得有些做作，但是當你開始集中精力，并以善意和寬容面對自己和他人，將相關方法運用于實踐，你就會發現，你正在通過自己的雙手，塑造自己的人生。本質上，這種訓練是一種極端自我信任和信賴的行為。本書提供的富有啟迪意義的訓練計劃，很有可能是你一生僅有一次的難得機遇，它可以幫助你重新認識并善待“一生”，每一分每一秒地活在當下。

我與馬克·威廉姆斯相識多年，他是我的同事，曾與我一起編著作品，也是我的好朋友。他是正念領域世界頂級研究專家之一，一直扮演該學科發展與傳播的開拓者。他與約翰·蒂斯代爾和津德爾·西格爾一起提出了正念認知療法。眾多研究資料表明，該療法可以大幅降低重度抑郁癥的復發風險，極大地改善了人們的生活質量。他還是牛津正念研究中心（Oxford Mindfulness Center）的創始人。此前，他還在北威爾士班戈大學（Bangor University）創辦了正念研究與實踐中心（Center for Mindfulness Research and Practice）。在正念干預研究與臨床訓練方面，兩個中心都處于領先地位。現在，在記者丹尼·彭曼的幫助下，馬克完成了這部有關正念修養的實用訓練指南。希望你通過參加這一訓練計劃，進一步探索一個“狂野而珍貴的生活”，在它的指導下以更富有智慧和更全面的方式享受人生。

喬·卡巴金（Jon Kabat-Zinn）

于馬薩諸塞州波士頓

2010年12月