【原文】

《詩》有六義[1]，其二曰賦。賦者，鋪也；鋪采摛文，體物[2]寫志也。昔邵公[3]稱：“公卿獻(xiàn)詩，師箴瞍賦。”[4]傳[5]云：“登高能賦，可為大夫。”詩序[6]則同義，傳說則異體[7]。總其歸涂[8]，實相枝干。故劉向明“不歌而頌”[9]，班固稱“古詩之流也”[10]。

【注釋】

[1]六義：《毛詩序》：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”

[2]體物：描述事物，摹狀事物。

[3]邵公：即召公，姬奭（shì），西周宗室，與周武王、周公旦同輩，因采邑于召（今陜西岐山西南），故稱召公。

[4]公卿獻(xiàn)詩，師箴瞍賦：出自《國語·周語》，說的是周厲王暴虐，不滿民眾指責(zé)，堵民之口，召公認(rèn)為天子處理政事，要讓列卿列士獻(xiàn)呈民間詩歌，樂官獻(xiàn)呈民間樂曲，史官獻(xiàn)呈史書，少師進(jìn)箴言，瞍者朗誦等。公卿：三公九卿的簡稱，指王朝高級官吏。師：少師，樂官。箴：古代一種文體，以告誡規(guī)勸為主。瞍（sǒu）：瞎子。

[5]傳：對經(jīng)的解釋。這里指解釋《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》的《毛傳》。

[6]詩序：《詩大序》，也稱《毛詩序》。

[7]異體：不同的文體、體裁，這里是說賦不同于《詩》而成另一種文體。

[8]歸涂：猶歸趨，最終的途徑。涂，通途。

[9]不歌而頌：《漢書·藝文志》：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。’”《藝文志》為刪定劉歆《七略》而成，《七略》以劉向整理古籍為基礎(chǔ)。

[10]班固：東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家，撰寫《漢書》。古詩之流也：《兩都賦序》：“或曰：‘賦者，古詩之流也。’”古詩，指《詩經(jīng)》。流，支流。

【譯文】

《詩經(jīng)》有“六義”，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。其中第二項就叫作“賦”。所謂“賦”，就是鋪敘陳述的意思；鋪陳華采，布列文辭，為的是將事物生動地描繪出來，從而抒發(fā)內(nèi)心情志。從前，周代的召公曾經(jīng)說：“公卿官吏獻(xiàn)詩，少師樂官進(jìn)箴，盲人瞎子誦詩。”《毛傳》里說：“登到高處能夠作賦的人，就可以當(dāng)大夫了。”《詩序》把賦與比、興同列于“六義”表現(xiàn)手法之中，而《毛傳》則把賦和詩區(qū)別開來，認(rèn)為賦是一種不同的文體。但是總觀它們的歸屬和根源，賦和詩，一個枝條，一個主干，二者之間的關(guān)系十分密切。所以劉向說“不歌唱只朗誦的詩就叫賦”，班固稱“賦是源自于《詩經(jīng)》的一個支流”。

【原文】

至如鄭莊之賦“大隧”[1]，士蒍之賦“狐裘”[2]，結(jié)言短韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融[3]。及靈均[4]唱《騷》，始廣聲貌。然賦也者，受命于詩人[5]，而拓宇[6]于《楚辭》也。于是荀況《禮》《智》[7]，宋玉《風(fēng)》《釣》[8]，爰錫[9]名號，與詩畫境[10]，六義附庸，蔚成大國。述客主以首引[11]，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初[12]也。

【注釋】

[1]鄭莊之賦“大隧”：出自《左傳·隱公元年》，鄭莊公記恨母親助弟弟作亂，發(fā)誓至死不見，后來就后悔了，于是采納了潁考叔的建議，挖隧道與母親見面，鄭莊公在隧道里賦詩：“大隧之中，其樂也融融！”

[2]士蒍之賦“狐裘”：出自《左傳·僖公五年》，晉獻(xiàn)公寵愛驪姬，驪姬和眾公子發(fā)生政斗，重耳和夷吾兩個公子逃到蒲城和屈城，士蒍被派去為二人修城，因犯錯被晉獻(xiàn)公責(zé)備，士蒍便慨嘆朝政混亂，說：“狐裘尨（méng）茸，一國三公，吾誰適從？”意思是，穿狐裘的貴人這么多，一個國家有三公，我該跟從哪一個？

[3]明而未融：日初出有光叫明，日升高光明普照叫融。比喻賦剛發(fā)展，還未成熟。

[4]靈均：屈原的字。

[5]詩人：《詩經(jīng)》的作者。

[6]拓宇：開辟疆域。

[7]荀況：荀子，戰(zhàn)國末期著名思想家、文學(xué)家、政治家。《禮》《智》：荀子《賦篇》中的兩段。

[8]宋玉：戰(zhàn)國末楚國的辭賦家。《風(fēng)》：《風(fēng)賦》。《釣》：《釣賦》。

[9]爰：于是。錫：通“賜”，給予，賜給。

[10]畫境：劃界。

[11]首引：發(fā)端。

[12]厥初：開初。厥：其，語氣助詞。

【譯文】

至于像鄭莊公誦讀的“大隧之中”，晉國士蒍誦讀的“狐裘尨茸”，篇幅很短，由簡潔的韻語構(gòu)成，詞句都是自己作的。這種作品雖然符合不歌而誦的特點，但是還沒有成熟。后來屈原創(chuàng)作《離騷》，才開始擴大對聲音形貌的描繪，漸漸發(fā)展了賦的形式。所以，賦是起源于《詩經(jīng)》，在《楚辭》中發(fā)展起來的。接著是荀況的《禮賦》和《智賦》，宋玉的《風(fēng)賦》和《釣賦》，才正式將“賦”的名號給予了這類體裁的作品，從而和詩區(qū)別開來。這樣一來，處于附庸地位的賦，原本只是作為“六義”的一部分而存在，后來慢慢發(fā)展，最終成為文體中的一個大類。賦常常用主客問答形式的對話作為開篇，極力描寫事物的聲音狀貌而追求文采。這就是賦和詩產(chǎn)生區(qū)別的起始，稱為賦的開初。

【原文】

秦世不文[1]，頗[2]有雜賦。漢初詞人，順流而作，陸賈[3]扣其端，賈誼[4]振其緒，枚馬[5]播其風(fēng)，王揚[6]騁其勢，皋朔[7]已下，品物[8]畢圖。繁積于宣時，校閱于成世，進(jìn)御之賦，千有余首，討其源流，信[9]興楚而盛漢矣。

【注釋】

[1]不文：不崇尚文辭。

[2]頗：略微，稍。

[3]陸賈（gǔ）：秦漢間作家，其賦已失傳。

[4]賈誼：西漢初年著名政論家、文學(xué)家，其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》《鳥賦》最為著名。

[5]枚：枚乘，西漢辭賦家，《漢書·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。馬：司馬相如，西漢辭賦家。《漢書·藝文志》說他有賦二十九篇，尚存《子虛賦》等六篇。

[6]王：王褒，西漢辭賦家，留下《洞簫賦》等辭賦十六篇。揚：揚雄，西漢辭賦家，有賦十二篇。王褒與揚雄并稱“淵云”。

[7]皋（gāo）：枚皋，枚乘之子，西漢辭賦家。朔：東方朔，西漢辭賦家。

[8]品物：萬物。

[9]信：果真，的確。

【譯文】

秦代并不重視文辭，他們的文學(xué)不發(fā)達(dá)，只是略微有一些雜賦。漢代初期的辭賦作家，繼承前代的基礎(chǔ)并順著賦的發(fā)展勢頭，漸漸興起：陸賈發(fā)起了漢賦創(chuàng)作的開端，賈誼接著加以發(fā)展，枚乘、司馬相如延續(xù)了這個風(fēng)氣并擴大了影響力，王褒、揚雄擴大了這個勢頭。到了枚皋、東方朔以后，基本上文人們描繪各種事物的時候都會用賦這種文體了。到了西漢宣帝的時候，賦作的數(shù)量已經(jīng)積累了相當(dāng)多。到漢成帝的時候，劉向加以組織整理，進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的賦就多達(dá)一千余首。通過探討賦的起源和演變，我們可以看出，賦確實是興起于戰(zhàn)國末期的楚國而在漢代盛行起來的。

【原文】

夫京殿苑獵，述行序志[1]，并體國經(jīng)野[2]，義尚光大。既履端于倡序[3]，亦歸余于總亂[4]。序以建言，首引情本[5]；亂[6]以理篇，寫送文勢[7]。按《那》之卒章，閔馬稱亂[8]，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域[9]，雅文之樞轄[10]也。至于草區(qū)禽旅，庶品[11]雜類，則觸興致情，因變?nèi)12]，擬諸形容，則言務(wù)纖密；象其物宜[13]，則理貴側(cè)附[14]；斯又小制之區(qū)畛[15]，奇巧之機要也。

【注釋】

[1]序志：敘述志趣。

[2]體國經(jīng)野：把都城劃分為若干區(qū)域，由官宦貴族分別居住或讓奴隸平民耕作，泛指治理國家。體：劃分。國：都城。經(jīng)：丈量。野：田野。

[3]履端：泛指事物的開始。倡序：指開頭的序。

[4]歸余：終結(jié)。總亂：指辭賦篇末概括全篇要旨的結(jié)束語。

[5]情本：事情的根本因由。

[6]亂：樂章的尾聲叫作亂，辭賦里用在篇末，總括全篇思想內(nèi)容的文字也叫亂。

[7]寫送文勢：指加強結(jié)尾，使表現(xiàn)力充足。寫送：使之充足的意思。

[8]按《那》之卒章，閔馬稱亂：見《國語·魯語下》，齊魯欲結(jié)盟，魯大夫子服景伯告誡屬下要恭敬一些，閔馬父聽了笑著說：“笑吾子之大也。昔正考父校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首，其輯之亂曰：‘自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執(zhí)事有恪。’”《那》：《詩經(jīng)·商頌·那》。

[9]鴻裁：文章的鴻偉體制，指大賦。寰域：范圍，區(qū)域。

[10]樞轄：關(guān)鍵。

[11]庶品：眾物，萬物。

[12]取會：迎合。

[13]物宜：指事物的性質(zhì)、道理、規(guī)律等。

[14]側(cè)附：從旁附會，有所寄托。

[15]小制：即小賦，篇幅短小，內(nèi)容狹窄。區(qū)畛（zhěn）：區(qū)域范圍。

【譯文】

很多賦描寫京都盛況、華美宮殿，敘述園林游玩、外出狩獵，記載出征行軍、旅途遠(yuǎn)行，記敘情感、描述志向，這些都關(guān)系到國家體制和原野規(guī)劃，皆為國家大事，意義比較深遠(yuǎn)。翻閱這些作品，會發(fā)現(xiàn)它們的開頭往往以“序言”作為起始，結(jié)尾通過“亂辭”來進(jìn)行總結(jié)。作為起始的“序言”，是為了說明介紹寫這篇賦的情事緣由，作為總結(jié)的“亂辭”，是用來概括全文的要旨，可以在最后進(jìn)一步增強文章的氣勢。《詩經(jīng)·商頌·那頌》末尾的一章，閔馬父稱之為“亂曰”，可以看出殷人編輯《商頌》，以及楚人創(chuàng)作賦，都要整理要點作出“亂辭”。以上描述的這些都屬于大賦范疇內(nèi)的問題，是書寫雅文、經(jīng)典創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。至于其他一些小賦，諸如描寫各種草木、各類禽獸、各種各樣繁雜萬物，這些作品都是接觸萬物而啟發(fā)興致，從而引發(fā)作者的感情，在事物的變化中追求感情和物象相互融合。因此，比擬它們形態(tài)容貌的時候，一定要讓語言周密細(xì)膩；揭示事物象征意義的時候，道理要注意從側(cè)面去說明。這些是屬于小賦范疇內(nèi)的問題，是確保小賦能夠?qū)懙眯缕婢傻年P(guān)鍵所在。

【原文】

觀夫荀結(jié)隱語[1]，事數(shù)自環(huán)；宋發(fā)夸談，實始淫麗[2]；枚乘《菟園》，舉要以會新；相如《上林》[3]，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》[4]，致辨于情理；子淵《洞簫》[5]，窮變于聲貌；孟堅《兩都》[6]，明絢以雅贍[7]；張衡《二京》[8]，迅發(fā)以宏富；子云《甘泉》[9]，構(gòu)深瑋[10]之風(fēng)；延壽《靈光》[11]，含飛動之勢：凡此十家，并辭賦之英杰也。及仲宣靡密[12]，發(fā)篇必遒；偉長[13]博通，時逢壯采；太沖安仁[14]，策勛于鴻規(guī)；士衡[15]子安，底績于流制；景純[16]綺巧，縟理有余；彥伯[17]梗概，情韻不匱：亦魏晉之賦首也。

【注釋】

[1]荀：荀子。隱語：指不直說本意而借別的詞語來暗示的話。

[2]淫麗：奢華，華麗。后多指詩文辭采浮華艷麗。

[3]《上林》：《上林賦》，寫于武帝朝廷之上，以夸耀的筆調(diào)描寫了漢天子上林苑的壯麗及漢天子游獵的盛大規(guī)模，是司馬相如最著名的作品。

[4]《鳥賦》：為賈誼謫居長沙時所作，此賦借與鳥問答以抒發(fā)自己憂憤不平的情緒，并以老莊的齊生死、等禍福的思想以自我解脫。

[5]子淵：王褒的字。《洞簫》：《洞簫賦》，第一篇專門描寫樂器與音樂的賦，王褒之首創(chuàng)。

[6]孟堅：班固的字。《兩都》：即《東都賦》和《西都賦》，其中《東都賦》寫洛陽，《西都賦》寫長安。

[7]雅贍：文辭典雅富麗。

[8]《二京》：《二京賦》，包括《西京賦》《東京賦》兩篇。二京指漢代西京長安與東京洛陽。

[9]子云：揚雄的字。《甘泉》：《甘泉賦》，元延二年（前11年）正月，揚雄與成帝前往甘泉宮，作《甘泉賦》諷刺成帝鋪張。

[10]瑋：珍奇。

[11]延壽：王延壽，東漢辭賦家，文學(xué)家、楚辭學(xué)家王逸之子。《靈光》：《魯靈光殿賦》，敘述漢代建筑及壁畫等。飛動：飄逸生動。

[12]仲宣：王粲的字，東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一。靡密：細(xì)致精密。

[13]偉長：徐幹的字，東漢末文學(xué)家、哲學(xué)家、詩人，“建安七子”之一。

[14]太沖：左思的字，西晉作家，著有《三都賦》。安仁：潘岳的字，潘安，西晉作家，著有《西征賦》《藉田賦》。

[15]士衡：陸機的字。子安：成公綏的字，西晉作家。

[16]景純：郭璞的字。

[17]彥伯：袁宏的字。梗概：剛直的氣概，慷慨。

【譯文】

翻閱一下荀子的賦作，會發(fā)現(xiàn)他的作品構(gòu)成大多是隱語，敘述事物常常采用回環(huán)描述的方法；宋玉的賦，其言談文辭的風(fēng)格夸張鋪飾，這是將賦引向淫靡艷麗的開始。枚乘的《菟園賦》，文辭簡明扼要、重點突出而又顯得很新穎；司馬相如的《上林賦》，描寫豐富，內(nèi)容繁多，文辭明艷華麗；賈誼的《鳥賦》，善于辨析情感和哲理；王褒的《洞簫賦》，詳細(xì)描繪了聲音和狀貌的變化，在表現(xiàn)上達(dá)到了極致；班固的《兩都賦》，擁有明快絢美的文辭，以及雅正富麗的內(nèi)容；張衡的《二京賦》，擁有剛健犀利的文筆，以及深刻豐富的內(nèi)涵。

揚雄的《甘泉賦》，構(gòu)思深邃奇妙，風(fēng)格瑰麗奇特；王延壽的《魯靈光殿賦》，其表現(xiàn)出的神態(tài)和氣勢擁有飛靈生動的特點。上面所描述列舉的這十大辭賦家，每一個都可以說是辭賦界中杰出的英才。到了后來，王粲的賦文辭細(xì)密華美，篇章遒勁有力；徐幹知識淵博通達(dá)，辭賦經(jīng)他創(chuàng)作出來，字里行間處處可見富麗的文采；左思和潘安二人，創(chuàng)作出的賦規(guī)模氣勢都很宏大，他們在這方面取得很大的成就；陸機和成公綏二人，在品評文章的體制和等級方面做出了成績；郭璞的賦，文辭綺麗精妙，同時兼有不錯的文采和豐富的道理；袁宏的賦，慷慨激昂，情思深遠(yuǎn)，余味無窮。這幾家都是魏晉時代辭賦界的翹楚。

【原文】

原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅[1]；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝[2]，如組織之品朱紫[3]，畫繪之著玄黃，文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也。然逐末之儔[4]，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要；遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風(fēng)軌[5]，莫益勸戒，此揚子所以追悔于雕蟲[6]，貽誚于霧縠[7]者也。

【注釋】

[1]明雅：光明正大。

[2]符采：美玉的文理色彩。相勝：相稱。

[3]組織：織成的織物。品朱紫：分正和邪。品：品評、評量。朱：正色。紫：間色。

[4]儔（chóu）：輩。

[5]膏腴：肥肉。風(fēng)軌：風(fēng)標(biāo)、軌范。

[6]追悔于雕蟲：《法言·吾子》：“或問：‘吾子少而好賦。’曰：‘然。童子雕蟲篆刻。’俄而曰：‘壯夫不為也。’”意思是說，有人問揚雄：“你少年時喜歡寫辭賦嗎？”揚雄回答：“是的。只不過是孩童寫寫畫畫的小技能罷了。”稍停一會兒他又說：“大丈夫是不會寫那個的！”雕蟲：“蟲”指蟲書，是西漢學(xué)童必習(xí)的小技。

[7]貽誚于霧縠（hú）：《法言·吾子》：“或曰：‘霧縠之組麗。’曰：‘女工之蠹矣。’”這句話是想說明“霧縠雖麗，蠹（dù）害女工；辭賦雖巧，惑亂圣典”的意思。也就是說，薄紗雖然漂亮，卻對女工沒有好處；辭賦雖然精巧，卻危害經(jīng)典的創(chuàng)作。貽誚：見笑。霧縠：薄霧般的輕紗。

【譯文】

之所以推薦登高作賦，其用意是為了通過欣賞外界的景物，來啟發(fā)內(nèi)心的情感。情感是由于內(nèi)心對外界景物對有所觸動而興起的，那么創(chuàng)作出來的作品內(nèi)容必然雅正明朗；景物是由作者的情感來表現(xiàn)，因此寫作的時候詞語的鋪陳必須精巧華麗。華麗的文辭和雅正的內(nèi)容，二者之間的關(guān)系就像是一塊玉石的紋彩和它的質(zhì)地一樣，兩方面配合得天衣無縫，相得益彰。又好比絲麻織品講究紅色和赤色的搭配，繪畫時使用黑色和黃色的調(diào)配一樣，文采的五彩繽紛是原本的要求，但充實的內(nèi)容一定不能缺少，色彩糅雜相混并不妨礙，只要保證不是本色便可。這就是創(chuàng)作賦文的大致要點。可是，世上不乏一些只知道一味追求形式華麗的人，他們輕易地拋棄了寫賦的根本，這樣的話，縱使讀賦千篇，也照樣抓不住作賦的要點。于是他們寫出來的賦，就像花葉過于繁盛而損傷了枝干，人體過于肥胖而損害了骨骼一樣，這樣的創(chuàng)作方法，既對教育規(guī)范沒有什么實際意義，又對勸告警誡沒有什么益處。這就是揚雄為什么會后悔自己少時作賦的經(jīng)歷，他認(rèn)為這種不過是雕蟲小技，因為這種賦像工人織輕霧般的薄紗一樣，徒然費力，對女工有害無益。

【原文】

贊曰：賦自《詩》出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。抑滯必?fù)P，言曠無隘。風(fēng)歸麗則[1]，辭剪荑稗[2]。

【注釋】

[1]麗則：美麗典雅。既綺麗又符合法度。

[2]荑稗（yí bài）：指浮華而無必要。

【譯文】

總而言之：賦這種文體，是從《詩經(jīng)》發(fā)展而來，漸漸地被分化出來，成為了一支新的派別。它有時描寫事物景象，有時圖繪聲音形貌，其中包含的豐富文采如同雕刻繪畫一般。對于受抑制的部分一定要想辦法發(fā)揚光大，語言和表達(dá)要寬廣深遠(yuǎn)，這樣內(nèi)容才不會狹隘局限。文風(fēng)應(yīng)當(dāng)回歸到既雅麗又有法度的標(biāo)準(zhǔn)上來，要剪除那些華而不實的文辭。