推薦序一 用“新”詮釋經(jīng)典，用“心”傳遞啟示

趙建華

我是2017年5月在北京參加學(xué)生蔡維偉的婚禮時(shí)認(rèn)識(shí)善瘋的，他是一個(gè)很特別、很有思想的年輕人。我們一見(jiàn)如故，相聊甚歡。當(dāng)時(shí)，我?guī)Я艘槐疚倚鲁龅臅o蔡維偉的母親，善瘋翻看了這本新書后，非常感興趣。他說(shuō)自己剛好也寫完一本書，希望我能幫他寫個(gè)序。我覺(jué)得跟他有緣，他也非常誠(chéng)懇，就欣然答應(yīng)了。

在看到善瘋的書稿后，我有些驚訝，他寫得很不錯(cuò)，大大出乎我的意料。簡(jiǎn)單概括如下：

第一，這本書的內(nèi)容很飽滿，形式很新穎。

本書內(nèi)容蘊(yùn)含了西方的腦科學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、能量學(xué)、教練技術(shù)和東方的儒釋道等智慧，能把這些東西融會(huì)貫通，使它們渾然一體，并用淺顯的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，確屬不易，值得稱道。在形式上，本書集操作指南、測(cè)評(píng)體系、療愈小說(shuō)、意識(shí)哲學(xué)、智慧繪本、清理流程和實(shí)用工具于一體，層次分明，可供不同的讀者閱讀和體驗(yàn)。這種創(chuàng)新獨(dú)一無(wú)二，可喜可嘉。

第二，這本書的選題非常經(jīng)典。

全書從詮釋什么是真愛(ài)開(kāi)始，揭開(kāi)了人類諸多問(wèn)題的來(lái)源。我們知道愛(ài)分為五種——血緣愛(ài)、撫愛(ài)、敬愛(ài)、情愛(ài)和友愛(ài)，并有五個(gè)層次——無(wú)私的愛(ài)、替代的愛(ài)、偶合的愛(ài)、占有的愛(ài)和性欲的愛(ài)。善瘋用“真愛(ài)是建立在懂得各種規(guī)律、規(guī)則基礎(chǔ)之上的，使人、事、物良性發(fā)展的一種正能量意識(shí)”來(lái)總結(jié)和定義愛(ài)，我覺(jué)得比較客觀和準(zhǔn)確。

除此之外，本書還對(duì)人類的本性、性和愛(ài)情等永恒話題進(jìn)行了剖析和闡述。關(guān)于人的本性，善瘋結(jié)合自己的感悟提出了“悅己”“惡己”的概念，并用“全我”進(jìn)行了融合統(tǒng)一。這就跟很多名家對(duì)“孟子的性善論”和“荀子的性惡論”進(jìn)行的分析和統(tǒng)一類似。宮玉振在《大道至拙》中總結(jié)曾國(guó)藩一生歷三變，分別是從“儒”到“法”，再?gòu)摹胺ā钡健暗馈薄Ｆ鋵?shí)，善瘋的這個(gè)從“悅己”到“惡己”，再到“全我”的蛻變，也就是從“儒”到“法”，再?gòu)摹胺ā钡健暗馈钡倪^(guò)程。善瘋說(shuō)性的本質(zhì)是一種最深層次的心理需求，這就和弗洛伊德的泛性論很相似。善瘋說(shuō)真愛(ài)情是可以超越性和身體的，是一種尋找“全我”的過(guò)程，這就跟柏拉圖《會(huì)飲篇》中的觀點(diǎn)比較相似。由此可見(jiàn)，善瘋的感悟已經(jīng)到了很深、很高的一種境界，代表了“70后”實(shí)用學(xué)者和教練的頂尖水平，真的后生可畏。

第三，本書的實(shí)用性很強(qiáng)。

我們知道心理學(xué)主要研究的就是“知、情、意、行”:“知”指的是認(rèn)知和觀念；“情”指的是情緒和情感；“意”指的是意志和意識(shí)；“行”指的是行為。普通人的“知、情、意、行”很容易形成一個(gè)固定的循環(huán)，就像著名的巴甫洛夫條件反射理論中小狗的行為一樣。這就涉及我們常說(shuō)的心智模式。人的心智模式一旦出現(xiàn)了問(wèn)題和偏差，就很容易導(dǎo)致抑郁情緒和精神疾病的出現(xiàn)，并嚴(yán)重影響我們正常的工作生活和身心健康。1986年，我在山東大學(xué)建立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)心理咨詢室，并幫助數(shù)百人完成了療愈。在本書中，善瘋用自己的親身經(jīng)歷對(duì)各種心理問(wèn)題的形成原因和療愈過(guò)程進(jìn)行了講述和區(qū)分，發(fā)現(xiàn)各種心智模式，并提煉出了100個(gè)實(shí)修正悟。這些實(shí)修正悟可以極大地提升人們的認(rèn)知水平，化解抑郁情緒，并引導(dǎo)人們形成正向的積極行為。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得善瘋的這本書是一本實(shí)用性很強(qiáng)、很高效的療愈手冊(cè)，非常值得推廣和使用。

同時(shí)，整本書（上中下三冊(cè)）根據(jù)人的年齡和經(jīng)歷，把人的一生分成了10個(gè)階段，并通過(guò)真實(shí)的故事進(jìn)行闡述和分析，這就跟盧梭的《愛(ài)彌兒》非常相似。不同的主要有兩點(diǎn)：一是《愛(ài)彌兒》只寫到了愛(ài)情和婚姻，而本書一直寫到人的退休和養(yǎng)老，所以更加全面和完善。二是《愛(ài)彌兒》主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的自然教育，因而有些理想化；本書主張“愛(ài)教”，遵從各種規(guī)律，包括自然和人文規(guī)律，所以更加實(shí)用和接地氣，適合所有人閱讀和參考使用。

最后，我很佩服善瘋的勇氣，他在本書中結(jié)合自己的真實(shí)經(jīng)歷，對(duì)自己進(jìn)行全面深刻的剖析，讓自己變成了一個(gè)沒(méi)有隱私的透明人，這就像盧梭在《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》中對(duì)自己的剖析一樣。不過(guò)，正是這樣，這本書才因此具備極高的參考價(jià)值和對(duì)讀者的療愈能力。

綜上所述，本書內(nèi)容豐富，設(shè)計(jì)新穎，既有極高的理論高度，又有極強(qiáng)的實(shí)用指導(dǎo)、療愈價(jià)值，是一本不可多得的好書。

（趙建華：教授、博士研究生導(dǎo)師，國(guó)美電器總顧問(wèn)，清華大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力中心重要主講人，“中共十八大”宣講團(tuán)成員，“中國(guó)博士后科學(xué)研究基金”評(píng)委，“國(guó)家十五規(guī)劃職業(yè)定位課題”負(fù)責(zé)人，“國(guó)家十二五規(guī)劃基于大數(shù)據(jù)的情商培育路徑研究課題”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。）