前言

剛剛擺脫蒙昧的人類，敬畏地仰望著浩瀚的星空，將雜亂的星點(diǎn)勾連成他們熟悉的圖案，試圖以此來解讀神秘的宇宙，這些天穹上的圖案就是最早的星座。

星座并非實(shí)際天體，完全是人類精神世界的產(chǎn)物。不同民族設(shè)立的星座差別巨大，體現(xiàn)著迥異的民族文化。雖然面對(duì)一些顯著的星群，不同民族會(huì)形成相同或類似的星座劃分，歷史上各民族的星座也會(huì)互相影響，但即使是相同的星座設(shè)定，各民族仍會(huì)賦予其不同的文化內(nèi)涵。以北半球最顯著的星群之一——北斗七星為例：很多民族都將其視為天上的車乘，古埃及人認(rèn)為那是伊西斯女神之車，北歐人說它是大神奧丁的戰(zhàn)車，中世紀(jì)的英國人則稱其為亞瑟王的馬車，而中國人卻將其看作天帝的御用車輦。可以說星空是一面文化的鏡子，映射出各民族獨(dú)特的文化面孔。

對(duì)國人來說，星座與民族文化的聯(lián)系尤為緊密。古人在“天人合一”的思想下，將星空世界塑造成了“大一統(tǒng)”的中國社會(huì)的翻版，封建社會(huì)的帝王百官、市井百姓、皇家宮殿、軍事城寨等都被搬到了天上。不僅如此，天上的星座還時(shí)刻影響著中國人的生活：政治家仰觀天文以察時(shí)變，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開觀象授時(shí)，城市規(guī)劃仿效天官布局，星宿化身為天國諸神，星辰祭祀演變?yōu)槊耖g節(jié)日，地上的州國與天上的星宿對(duì)應(yīng)，樂師調(diào)和音律、大夫行醫(yī)問診、將軍排兵布陣等，無不滲透著傳統(tǒng)天文思想和中國星座的影響。

中國傳統(tǒng)天文學(xué)自明末清初近現(xiàn)代天文知識(shí)傳入中國后，已逐漸退出了天文研究領(lǐng)域。目前僅有些中國星名還在延用，系統(tǒng)的古代星座知識(shí)已經(jīng)很少有人了解。但千百年來傳統(tǒng)星座已經(jīng)成為中華文化的特殊載體，從文化傳承的角度，我們非常有必要將中國星空繼承下去，本書正是基于這一目的而創(chuàng)作的。

我學(xué)無師承，對(duì)古代天文知識(shí)的學(xué)習(xí)完全是興之所至，知識(shí)不成體系。幸好學(xué)過幾天繪畫，借鑒西方古典星圖采用圖案化的形象來表現(xiàn)中國星官，希望有助于人們了解中國星名含義和其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，算是開了星官形象化的先河。王燕平女士是天文學(xué)碩士，長期從事天文科普工作，我曾與她合作在中國國家地理《博物》雜志上發(fā)表中國星官方面的系列文章。2012年底，我們以連載文章為基礎(chǔ)，補(bǔ)充完善內(nèi)容，增加重繪插圖，正式開始本書的編寫。本書以圖說星，各種星官圖案、季節(jié)星象的表現(xiàn)尚屬首次。本書一方面可以作為天文愛好者學(xué)習(xí)中國星官知識(shí)的入門讀物，另一方面也為讀者打開了了解中國傳統(tǒng)文化的一扇新窗口。

最后感謝《中國國家天文》的張超先生在本書策劃和編寫方面所作的工作。感謝王玉民老師慷慨的允許我們使用他收集的描寫中國星官的古代詩詞。感謝陳久金、李元、朱進(jìn)等老師對(duì)本書撰寫提供的幫助以及已故伊世同先生所贈(zèng)的星圖資料。

由于筆者水平有限，錯(cuò)漏在所難免，敬請(qǐng)各位讀者批評(píng)指正。

徐剛

丙申季春，于北京