第一章 認(rèn)識(shí)論美學(xué)的發(fā)生及其誤區(qū)

認(rèn)識(shí)的可能性和可靠性在哪里，認(rèn)識(shí)的根據(jù)與基礎(chǔ)是什么，這就是認(rèn)識(shí)論所要解決的問題。盡管人與世界的認(rèn)識(shí)關(guān)系在人類活動(dòng)之初就開始了，但對人類認(rèn)識(shí)行為的自覺審視則是晚近的事。可見認(rèn)識(shí)論帶有反思的性質(zhì)，以人類認(rèn)識(shí)本身為研究對象，探討認(rèn)識(shí)的根源、發(fā)生、過程和結(jié)果，其根本落腳點(diǎn)是為人類知識(shí)的真理性、可靠性確立根據(jù)。因此它屬于哲學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是構(gòu)成哲學(xué)的主要支柱。

為什么可以把一種美學(xué)范式稱之認(rèn)識(shí)論美學(xué)呢？顯然，當(dāng)一種美學(xué)把審美當(dāng)作認(rèn)識(shí)關(guān)系來分析探討時(shí)，當(dāng)這種美學(xué)主要借助哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的術(shù)語、架構(gòu)、邏輯來解釋美時(shí)，它自然屬于認(rèn)識(shí)論美學(xué)。認(rèn)識(shí)論美學(xué)是現(xiàn)代中國美學(xué)的主要形態(tài)，它在20世紀(jì)40年代初具規(guī)模，旋即從眾多美學(xué)論中脫穎而出，成為引領(lǐng)當(dāng)代中國美學(xué)主潮的啟明星。認(rèn)識(shí)論美學(xué)何以會(huì)在現(xiàn)代中國發(fā)生，它的思想根基和現(xiàn)實(shí)條件是什么？認(rèn)識(shí)論美學(xué)的基本思想是什么，它在多大程度上服從于美學(xué)需要？怎樣評價(jià)它的豐富性與局限性？這就是本章要探討的問題。