二 美國學(xué)界和政界相關(guān)研究

關(guān)于美國最高法院早期歷史的研究，美國學(xué)界和政界著述頗多，特別是有關(guān)馬歇爾法院和馬歇爾本人的研究，學(xué)界和政界一直熱情不減。本人由于能力有限，不可能將所有這些著述一一閱讀，僅就重要著作分階段概述之。

（一）19世紀(jì)末20世紀(jì)初的相關(guān)研究

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國學(xué)界掀起了一股研究最高法院的高潮，特別是這一時期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展展現(xiàn)了法院的遠(yuǎn)見，即在法治的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)。聯(lián)邦主義原則、對私有財產(chǎn)的保護(hù)以及司法審查權(quán)在19世紀(jì)末都煥發(fā)出新的生機(jī)，在這種背景下，學(xué)界掀起了一股研究最高法院的高潮，特別是對馬歇爾及“馬歇爾法院”的研究。

1901年，哈佛大學(xué)著名法學(xué)家詹姆斯·塞耶首創(chuàng)為馬歇爾作傳的先例。塞耶在多年研究最高法院的基礎(chǔ)上，著述了《約翰·馬歇爾傳》，這也是學(xué)界首次將馬歇爾的生活和工作以某種形式固定下來的認(rèn)真嘗試。

1901年2月4日，紀(jì)念馬歇爾就任聯(lián)邦最高法院首席大法官100周年的紀(jì)念會召開，這次紀(jì)念活動后，法官約翰·狄龍將學(xué)者們提交的文章，再加上馬歇爾去世后前人的紀(jì)念性文章整理成冊，以《約翰·馬歇爾：生活、性格和司法服務(wù)》為名于1903年出版。這套大部頭的論文匯編共分三卷，全面論述了1785～1835年國家不同尋常的發(fā)展和馬歇爾在國家發(fā)展過程中所做出的巨大貢獻(xiàn)，該套書可以說是馬歇爾研究的一個大薈萃。

不過，真正奠定這一時期馬歇爾研究基調(diào)和集大成者的是阿爾伯特·貝弗里奇的《馬歇爾傳》。該套書共分為四卷，前兩卷1916年出版，后兩卷1919年出版。這四卷分別以時間為序，對馬歇爾從出生到去世做了非常詳細(xì)的論述，不僅對與馬歇爾相關(guān)的事件作了深入探討，而且就那一時期的歷史與政治文化提出了大量的洞見。在貝弗里奇的筆下，馬歇爾不僅是著名的法學(xué)家，他還是美國革命中的英雄、爭取國家利益的外交家、有能力的國會議員和國務(wù)卿，雖然不喜張揚，但卻是聯(lián)邦黨的核心人物。

貝弗里奇與馬歇爾相似的人生歷程和價值觀使得他對馬歇爾有近乎偶像崇拜的嫌疑。與馬歇爾一樣，貝弗里奇也是一名出色的律師，曾當(dāng)選伊利諾伊州參議員，為進(jìn)步主義、國家主義價值觀辯護(hù)。1912年競選國會議員失敗后，他就成了全職的馬歇爾傳記作家。在貝弗里奇看來，馬歇爾在獨立戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的勇氣及他對英國文化、美國法律和秩序的推崇，都近乎完美，馬歇爾法院的各項重大判決都展現(xiàn)了他這種古典共和的價值觀，雖然不斷遭到州權(quán)主義者和行政部門的抨擊，但最終他代表的盎格魯-撒克遜文化定會勝出。

盡管貝弗里奇對馬歇爾有崇拜的嫌疑，但他對學(xué)術(shù)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度使得該書經(jīng)得起時間的檢驗，該書一出版就受到了學(xué)界廣泛的贊譽，研究美國憲政史的大師查爾斯·比爾德、愛德華·考文等人都撰文給予高度評價，即使是對馬歇爾評價帶有嚴(yán)重杰斐遜傾向的學(xué)者都對貝弗里奇的著作表現(xiàn)出極大的熱情，1920年，《約翰·馬歇爾傳》當(dāng)之無愧獲得了普利策傳記獎。

該書的不足之處也較為明顯，為了前后一致，貝弗里奇對馬歇爾英雄似的描寫不免有曲筆之處，如該書第三卷大部分篇幅都在敘述一個案件：伯爾案。伯爾案雖在當(dāng)時極盡渲染之情，但這個案件在馬歇爾的法官生涯中所占的分量并不像貝弗里奇描述的那樣重要。另外，貝弗里奇雖然對當(dāng)時的背景作了很多的描述，但并沒有將反對者的意見，如建國初期緣何有那么多人熱愛州權(quán)這樣的問題進(jìn)行探討。盡管這部書有這樣那樣的弊病，且出版年代相對久遠(yuǎn)，但到目前為止該套書依然被認(rèn)為是有關(guān)馬歇爾研究的標(biāo)準(zhǔn)文本。

1919年，學(xué)者愛德華·考文出版了《約翰·馬歇爾和憲法：美國最高法院簡史》。與貝弗里奇不同，考文的這本著作簡潔明了，他將重點放在馬歇爾對美國早期憲政制度做出的貢獻(xiàn)方面?？嘉恼J(rèn)為，馬歇爾對美國憲法的完善做出了巨大的貢獻(xiàn)，特別是在司法審查權(quán)的確立和聯(lián)邦與州關(guān)系的調(diào)整方面。不過，考文認(rèn)為馬歇爾在伯爾案中帶有明顯的政治傾向，或者說摻有個人意愿，這也是馬歇爾人生中的一個污點。

1922年，學(xué)者查爾斯·沃倫的《美國最高法院史》出版，該書共分三卷，以時間順序?qū)ψ罡叻ㄔ航⒁詠砼袥Q過的重大案件及這些案件對共和國的影響給予了較為詳細(xì)的闡釋。該書可讀性很高，一出版即成為暢銷書，以至其后出現(xiàn)了很多版本。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的學(xué)者，在研究最高法院早期歷史時，有意將其與19世紀(jì)保守的憲法學(xué)說相結(jié)合，因為馬歇爾的學(xué)說順應(yīng)了時代的需要，學(xué)界對他的頌揚和崇拜成為這一時期研究的主要基調(diào)。不過，一些進(jìn)步主義史學(xué)家對馬歇爾持批評的態(tài)度，如查爾斯·比爾德在《美國憲法的經(jīng)濟(jì)觀》一書中就認(rèn)為，憲法是大資本主義階層的產(chǎn)物，假如馬歇爾如他聲稱的緊隨制憲之父們意圖的話，那么他也是資本主義陰謀的一部分；研究美國思想史的沃倫·帕靈頓更是將馬歇爾貶斥為一個具有政治動機(jī)的法官，為律師們留下了一個不受歡迎的壟斷性的憲法解釋和漢密爾頓式的憲法。

（二）20世紀(jì)中期的相關(guān)研究

受第二次世界大戰(zhàn)的影響，學(xué)者們在研究最高法院早期歷史時，也開始關(guān)注最高法院有關(guān)國際法的判決。1933年洛德·克雷格邁爾的《外交和法律中的約翰·馬歇爾》一書出版。在該書中，作者對馬歇爾出使法國時不畏強(qiáng)權(quán)、捍衛(wèi)國家利益，就任首席大法官后堅持憲法原則、堅持國際法給予了高度贊揚。1939年，本杰明·齊格勒的《約翰·馬歇爾的國際法思想》一書出版。齊格勒認(rèn)為，馬歇爾的國際法思想早在他就任首席大法官之前就已形成，就任首席大法官后，馬歇爾更是將國際法與憲法相結(jié)合，以國際法和憲法高于議會法來判案，使得國際法思想得到廣泛貫徹?？梢哉f，該書是一本不錯的了解馬歇爾國際法思想的著作。

40年代美國學(xué)界和政界對最高法院的研究進(jìn)入一個相對低潮期。這一時期，僅有的一部馬歇爾傳記是大衛(wèi)·洛思的《首席大法官約翰·馬歇爾和共和國的成長》。作為一名新聞記者，洛思不像法律學(xué)者那樣對馬歇爾判決的重要案例進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，也不像馬歇爾經(jīng)典傳記作家貝弗里奇那樣對馬歇爾充滿了敬意。而該書沒有注釋、缺乏參考書目等也使得它的學(xué)術(shù)性大打折扣。

20世紀(jì)中期，學(xué)界對最高法院早期歷史的研究有了進(jìn)一步發(fā)展。1955年是馬歇爾200周年誕辰，學(xué)界舉辦多次會議予以紀(jì)念。是年5月，威廉-瑪麗學(xué)院召開了一次盛大的紀(jì)念會。這次會議提交的論文由W．梅爾維爾·瓊斯整理后以《重新評價首席大法官約翰·馬歇爾》為題于1956年出版。這部論文集共分三個部分，“馬歇爾和他的時代” “司法審查”“馬歇爾對法律的特殊貢獻(xiàn)”，較為鮮明地對馬歇爾的一生進(jìn)行了重新評價，特別是馬歇爾就任最高法院首席大法官前的生涯得到了學(xué)者的關(guān)注。如阿瑟·霍爾庫姆就認(rèn)為馬歇爾之所以支持新憲法主要是因為新憲法擴(kuò)大了老兵的利益，對商人的特殊利益給予了保證。而大衛(wèi)·梅斯通過對馬歇爾年輕時的政治歷程的考察，認(rèn)為馬歇爾既不是漢密爾頓式的親英派，也非杰斐遜式的民主主義者，而是一個溫和派。歐文·布蘭特認(rèn)為馬歇爾在華盛頓總統(tǒng)任期屢屢婉拒出任公職，而在1797年卻接受出使法國，主要因素是金錢使然，特別是在他早年購買的費爾法克斯土地急需還債的情況下，他認(rèn)為出使法國不僅可以為他找到新的籌資渠道，而且薪水也頗為豐厚?？偟膩碚f，該論文集較為全面地評價了馬歇爾作為政治家、律師、政治理論家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做出的巨大貢獻(xiàn)，特別是他就任首席大法官后對最高法院的影響，是一本不錯的了解和評價馬歇爾的著作。

1955年9月，在哈佛大學(xué)法學(xué)院召開了另一次紀(jì)念會。這次會議提交的論文經(jīng)學(xué)者阿瑟·薩瑟蘭整理，以《法治下的政府：在哈佛大學(xué)法學(xué)院召開的紀(jì)念馬歇爾誕辰200周年紀(jì)念會的論文集》出版。學(xué)者們圍繞如何建立一個公平正義的政府展開了激烈的討論，對馬歇爾對美國國家建構(gòu)所起的作用進(jìn)行了詳細(xì)分析，學(xué)者們一致認(rèn)為馬歇爾堅持不懈地奉行法治下的政府，在判決中有意將政治與法律分開，試圖創(chuàng)建一個法治的環(huán)境。由于這次會議的主題是法治下的政府，評價馬歇爾只是其中一個較小的內(nèi)容。不過有一篇文章卻不得不重點提及，這就是由時任聯(lián)邦最高法院大法官的菲利克斯·法蘭克福特提交的“約翰·馬歇爾和司法職能”。在該文中，法蘭克福特認(rèn)為馬歇爾大法官以“我們正在解釋的乃一部憲法”的解釋哲學(xué)將其憲政主義與聯(lián)邦主義政治哲學(xué)激活，使法院具備了約束政府行為的司法審查權(quán)，并使“法治下的政府”成為法官與公眾普遍接受的政治理念，可以說馬歇爾通過馬伯里訴麥迪遜案改變了美國憲法的歷史。但是法蘭克福特并不主張最高法院積極地行使司法審查的權(quán)力，他認(rèn)為一項判決所基于的理由從根本上來自于公眾普遍接受的準(zhǔn)則，因此，“法治下的政府”并不能局限于在司法運作中實現(xiàn)，而是要使法律精神在整個政府范圍內(nèi)得到普及。在推動法律滲透進(jìn)政府的過程中，司法職能負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

學(xué)界除了對馬歇爾重點探討外，對馬歇爾法院內(nèi)其他大法官也開始進(jìn)行研究。1954年，唐納德·摩根的《法官威廉·約翰遜：第一個異議者》出版。約翰遜是杰斐遜總統(tǒng)任命的第一人，也是馬歇爾法院內(nèi)獨立性很強(qiáng)的一個大法官，他不喜歡首席大法官馬歇爾經(jīng)常代表法院發(fā)表一致意見的習(xí)慣，充分展現(xiàn)出他的異議，也被稱為是第一個異議者。相比于馬歇爾，學(xué)界對約翰遜的研究甚少，摩根的這部傳記詳細(xì)地闡釋了約翰遜的一生，對后世的研究影響深遠(yuǎn)。

1964年，塞繆爾·科內(nèi)夫斯基的《約翰·馬歇爾和亞歷山大·漢密爾頓：美國憲法的建筑師》出版，這也是學(xué)界第一次將馬歇爾和漢密爾頓放在一起書寫美國憲法歷史的嘗試。作者認(rèn)為，馬歇爾和漢密爾頓都在為一個強(qiáng)大的聯(lián)邦政府努力，二人都出色地完成了歷史交給他們的任務(wù)。

20世紀(jì)60年代值得提到的另一本書是羅伯特·?？思{的《約翰·馬歇爾的司法哲學(xué)》。福克納認(rèn)為，馬歇爾判決公正，智慧超人，堅定不移地奉行“法治下政府”的思想。對于司法審查，福克納認(rèn)為這是最高法院應(yīng)有的權(quán)力，馬歇爾只不過是將這一權(quán)力明確化而已。該書最大的價值在于?？思{提供了馬歇爾法院案件判決的現(xiàn)實的、切實可行的理由，?？思{認(rèn)為馬歇爾擁有通過解釋憲法確保聯(lián)邦完善的這樣一種“司法政治家才能”。

另外，1969年學(xué)者杰拉爾德·岡瑟編輯的《約翰·馬歇爾為“麥卡洛克訴馬里蘭案”的辯護(hù)》一書出版。在該書中，岡瑟詳細(xì)論述了麥卡洛克訴馬里蘭一案裁定后在報紙上引起的驚心動魄的爭論，展現(xiàn)了19世紀(jì)20年代左右以馬歇爾為代表的國家主義者和他的對手州權(quán)主義者之間激烈的斗爭。岡瑟通過搜集，將當(dāng)時報紙上發(fā)表出來的辯論性文章全文收錄其中，共包括由州權(quán)主義者威廉·布羅肯伯勒寫的兩篇文章、斯賓瑟·羅恩寫的四篇文章及馬歇爾為此辯護(hù)的九篇文章。這些文章均以匿名的方式發(fā)表在各種刊物上，影響非常廣泛。該書不僅有助于后人對麥卡洛克案、馬歇爾的研究，也有助于對憲法解釋、國會和最高法院之間關(guān)系等的研究。

20世紀(jì)中期，學(xué)界對美國最高法院早期歷史的研究范圍進(jìn)一步拓展，不僅集中在對馬歇爾的研究，還進(jìn)一步擴(kuò)展至對馬歇爾法院內(nèi)其他法官以及馬歇爾與當(dāng)時其他重要政治人物關(guān)系的研究等。這一時期的研究雖然較第一時期有很大的深化，但有關(guān)馬歇爾的相關(guān)資料依然處于搜集和整理階段，有待于繼續(xù)探討。

（三）20世紀(jì)70年代以來的相關(guān)研究

20世紀(jì)70年代之后，受“赫斯特革命”的影響，學(xué)界對美國最高法院早期歷史的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的局面。

70年代后學(xué)界有關(guān)馬歇爾研究的一個重要方面是搜集整理馬歇爾相關(guān)書信、文章等以匯編成冊，組成若干套的《約翰·馬歇爾文集》，并使之成為學(xué)者們研究馬歇爾的權(quán)威性資料匯編，由北卡羅來納大學(xué)出版社出版。暨1974年《約翰·馬歇爾文集》第一卷出版以來，至2006年該文集全套12卷相繼出版。該文集以時間為線，涵蓋了馬歇爾生活、工作、家庭等方方面面，是研究馬歇爾的第一手最為寶貴的資料，包括馬歇爾的書信、他撰寫的各種判決，以及他各次修改的原稿，從中我們可以看出馬歇爾思想形成的軌跡，對于研究馬歇爾及其所處時代的思想具有非常重要的價值。

在馬歇爾文集搜集整理的基礎(chǔ)上，學(xué)界對馬歇爾研究的繁榮局面首先表現(xiàn)在為其作傳上。20世紀(jì)70年代后，值得一提的馬歇爾傳記就有五部，分別是倫納德·貝克的《約翰·馬歇爾：法律中的一生》、弗朗西斯·斯蒂茨的《約翰·馬歇爾：憲法的捍衛(wèi)者》、簡·史密斯的《約翰·馬歇爾：國家的締造者》、查爾斯·霍布森的《偉大的首席大法官：約翰·馬歇爾和法治》以及大衛(wèi)·羅巴基的《一個首席大法官的成長歷程：從弗吉尼亞獨立戰(zhàn)爭到最高法院中的約翰·馬歇爾》。這些傳記分別從不同側(cè)面、不同角度展現(xiàn)了馬歇爾的一生。

其中，貝克重在強(qiáng)調(diào)馬歇爾的一生都在為法律服務(wù)，在他的帶領(lǐng)下，最高法院所達(dá)成的各項判決都在為一個目標(biāo)服務(wù)，那就是法治。貝克認(rèn)為，在共和國早期，暴力革命的痕跡還非常明顯，而代替暴力的唯一方式是法律，在法律的框架內(nèi)調(diào)和多方利益，馬歇爾和他所領(lǐng)導(dǎo)的最高法院對于建構(gòu)一個法治社會起到了至關(guān)重要的作用。與貝克龐大的傳記不同，斯蒂茨版的馬歇爾傳短小精悍。他將重點放在考察馬歇爾的重要憲法判決意見上。他認(rèn)為，盡管馬歇爾所受的正規(guī)教育不多，卻擁有著淵博的法律知識；盡管對出任公職熱情不高，卻有著豐富的從政經(jīng)歷，這也使得馬歇爾對時局、對憲法有著更深層次的理解。出任首席大法官后，他將憲法與最高法院的命運聯(lián)系在一起，成為憲法最忠實的捍衛(wèi)者。

1996年出版的簡·史密斯的《約翰·馬歇爾：國家的締造者》和查爾斯·霍布森的《偉大的首席大法官：約翰·馬歇爾和法治》是兩本重量級的馬歇爾傳記。前書以時間為序，將共和國早期的歷史、政治背景與馬歇爾的家世、思想淵源、從政經(jīng)歷、法官生涯及其主要司法判決融為一體，兼具學(xué)術(shù)性和可讀性。史密斯對于馬歇爾就任首席大法官之前的職業(yè)生涯、他的個性及其如何影響最高法院的同事們等都有生動的描寫，但史密斯對分析馬歇爾作為法律思想家及他如何在重要案件中判決缺乏興趣。這一缺憾由同年出版的霍布森的馬歇爾傳予以彌補，后者重在分析馬歇爾的法律思想。霍布森將馬歇爾放在歷史的大背景中系統(tǒng)考察，認(rèn)為馬歇爾所處的時代是一個從古典共和政治思想向民主自由政治思想轉(zhuǎn)型的時期，而馬歇爾則是古典共和政治的代表人物之一，雖然民主自由政治隨著杰克遜當(dāng)選總統(tǒng)而占據(jù)主流，但美國從來沒有完全丟棄古典共和政治思想，憲法和它的守護(hù)者——最高法院，即古典共和政治和自由民主政治之間聯(lián)系的紐帶。該書專辟一章來論述共和革命，并將馬歇爾有關(guān)的法律思想追溯至普通法，通過典型案例來探討馬歇爾的貢獻(xiàn)及其司法的限度，使該書具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)價值。該書也被學(xué)界認(rèn)為是研究馬歇爾的巔峰之作。另外，學(xué)者大衛(wèi)·羅巴基的馬歇爾傳主要考察了馬歇爾就任首席大法官前的成長歷程，這也是學(xué)界研究較為薄弱之處，羅巴基的研究在某種程度上填補了馬歇爾早期思想形成研究的空白。

除了這些傳記外，70年代后學(xué)界有關(guān)馬歇爾的研究熱還表現(xiàn)在1997年赫伯特·約翰遜的《偉大的首席大法官約翰·馬歇爾：1801～1835》的出版和2001年R．肯特·紐邁耶的《約翰·馬歇爾和最高法院的英雄時代》的出版。赫伯特·約翰遜不僅對最高法院有較為深入的研究，而且長期從事《馬歇爾文集》的編撰工作。在該書中，約翰遜詳細(xì)探討了馬歇爾成為美國偉大的首席大法官的原因，不僅展現(xiàn)了馬歇爾對于初生的共和國成長的推進(jìn)作用，而且展現(xiàn)了馬歇爾對于司法權(quán)原則創(chuàng)建的重要性。另外，約翰遜還針對學(xué)界將馬歇爾和馬歇爾法院等同的觀點，特別指出馬歇爾不等同于馬歇爾法院，盡管馬歇爾起草了很多重要的法院判決，做出了巨大的貢獻(xiàn)，但其他法官特別是經(jīng)常被學(xué)者忽視的那些默默無聞的法官，也做出了他們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。判決的一致性是相互妥協(xié)的產(chǎn)物，并非馬歇爾一人之功勞。約翰遜對馬歇爾的評價可謂客觀之至。

除了這些傳記外，70年代后學(xué)界有關(guān)最高法院早期歷史的研究較為權(quán)威的著作有朱利斯·戈貝爾著的《美國最高法院史：1801年前的歷史》、喬治·哈斯金斯和赫伯特·約翰遜合著的《權(quán)力的根基：約翰·馬歇爾，1801～1815》和愛德華·懷特的《馬歇爾法院和文化轉(zhuǎn)型：1815～1835》，這是《霍姆斯遺囑美國最高法院史》的前三卷。雖然很難說這套書完成了對“信”的追求，但為最高法院審理的那些重大案件提供了豐富的細(xì)節(jié)材料。其中，第一卷戈貝爾主要就馬歇爾之前最高法院的情況進(jìn)行了闡釋，語言平鋪直敘；第二卷和第三卷是有關(guān)馬歇爾法院的著作，以1815年麥迪遜總統(tǒng)即將卸任為界分為前后兩卷，相比較，第三卷的寫作風(fēng)格更為嚴(yán)謹(jǐn)，開創(chuàng)了注重分析，夾敘夾議的專題研究式的編撰方式。

對于最高法院早期歷史的研究較為經(jīng)典的著作還有學(xué)者R．肯特·紐邁耶的《馬歇爾和坦尼治下的最高法院》。鈕邁耶認(rèn)為1801～1864年是美利堅合眾國的形成時期，在這一時期，美國丟棄了殖民地時代遺留的痕跡，發(fā)展出美國獨特的政治文化，在這個過程中，法院扮演了一個非常重要的角色，而馬歇爾和坦尼兩位巨人在其中起了很大作用。在多年研究的基礎(chǔ)上，2001年鈕邁耶的《約翰·馬歇爾和最高法院的英雄時代》一書出版。在該書中，鈕邁耶將馬歇爾放在歷史的大背景下考察，他認(rèn)為馬歇爾并不是一個聯(lián)邦的積極創(chuàng)建者，而是一個被圍攻的支離破碎的聯(lián)邦的守護(hù)者，是試圖從州權(quán)理論下、地方民主勢力手中拯救憲法的勇士。不過，紐邁耶也承認(rèn)，馬歇爾在汲取時代營養(yǎng)的過程中，的確在某種程度上創(chuàng)造性地賦予了法院以力量。他認(rèn)為，馬歇爾的偉大之處就在于他生活在一個允許且鼓勵具有創(chuàng)造性才能司法家出現(xiàn)的時代。

在馬歇爾和當(dāng)時其他政界人物的關(guān)系方面，詹姆斯·西蒙著的《打造美國：杰斐遜總統(tǒng)和馬歇爾大法官的角逐》則是一本不錯的著作，該書運用第一手資料，詳細(xì)闡述了兩人在政治和司法領(lǐng)域中的斗爭。盡管兩人理念不同，關(guān)系如同水火，不過西蒙認(rèn)為，就美國國家的建構(gòu)和憲政制度的完善來說，杰斐遜和馬歇爾缺一不可。探討馬歇爾和杰斐遜關(guān)系的著作還有理查德·埃利斯的《杰斐遜危機(jī)：年輕共和國中的法院和政治》。埃利斯全面分析了杰斐遜領(lǐng)導(dǎo)的行政部門與馬歇爾領(lǐng)導(dǎo)的最高法院之間出現(xiàn)的各種危機(jī)事件。他認(rèn)為，杰斐遜并不是要取消司法制度，而是要限制它，以使三個部門達(dá)到平衡，對于馬歇爾通過判決所確立的司法審查制度，杰斐遜也保持一種溫和的態(tài)度。另外，布魯斯·阿克曼的《建國之父的失?。航莒尺d、馬歇爾與總統(tǒng)制民主的興起》一書著重闡述了1800年總統(tǒng)大選過程中繁紛復(fù)雜的局面，在阿克曼看來，建國之父們所確立的1787年憲法無法應(yīng)對1800年總統(tǒng)大選危機(jī)，在杰斐遜、馬歇爾等政治精英激烈斗爭的過程中，司法獨立原則與總統(tǒng)制民主開始占據(jù)主導(dǎo)地位。

對于馬歇爾成就的研究著作有1989年由托馬斯·謝文里編輯出版的《約翰·馬歇爾的成就：法律、政治和憲法解釋》。這是西弗吉尼亞大學(xué)舉辦慶祝美國憲法200周年紀(jì)念會上有關(guān)馬歇爾的論文集，該書較為詳細(xì)地評價了馬歇爾的主要成就及其早期的政治思想，在贊揚馬歇爾偉大功績的同時，試圖進(jìn)一步分析馬歇爾法院體現(xiàn)出來的憲法內(nèi)涵和哲學(xué)價值。其中，羅伯特·福克納的“馬歇爾法院與憲法民主的創(chuàng)建”和赫伯特·約翰遜的“聯(lián)邦、財產(chǎn)和契約條款：約翰·馬歇爾在 ‘斯特吉斯訴克勞寧謝爾德案’和 ‘奧格登訴桑德斯案’中的思想”最為出色。1994年，托馬斯·謝文里在多年研究的基礎(chǔ)上，出版了《約翰·馬歇爾的法律：解釋、意識形態(tài)和利益》一書，將憲法解釋和共和意識與利益分析的方法相結(jié)合，來說明馬歇爾一生中的法律思想。謝文里認(rèn)為，馬歇爾是一個法律現(xiàn)實主義者，他運用不同的解釋策略以達(dá)到特定的政治目的；他將共和的價值觀與自由主義相結(jié)合，以促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。偉大的法學(xué)家所靠的通常不是邏輯，而是經(jīng)驗的累積。馬歇爾作為一個偉大的首席大法官，雖然其判決受到意識形態(tài)和利益的沖擊，但其判決本身并不是政治性的。不過，謝文里沒有能夠證明馬歇爾不參與政治判決，該書提供了一種研究馬歇爾及馬歇爾法院的新的方法和思路。

對美國最高法院內(nèi)大法官的研究也是學(xué)界研究的一個熱點。學(xué)者萊昂·弗里德曼和弗瑞德·伊斯雷爾合編的《美國最高法院的法官們：生活與判決，1789～1969》一書給就任最高法院的每一位大法官的從政經(jīng)歷與其主要的判決給予了較為清晰的闡述。學(xué)者克萊爾·庫曼編著的《最高法院的大法官們：圖解傳記，1789～1995》一書則以通俗易懂的語言記述了從約翰·杰伊至克萊倫斯·托馬斯的106位最高法院大法官們的背景、主要判決案例和思想，為后來者的研究提供了一個清晰的檢索圖。另外，學(xué)者沃爾特·施塔爾的《建國之父約翰·杰伊》一書就第一任首席大法官約翰·杰伊的一生給予了全面的闡述。學(xué)者R．肯特·妞邁耶的《最高法院大法官約瑟夫·斯托里：古典共和國的政治家》和杰拉德·鄧恩的《法官約瑟夫·斯托里與最高法院的興起》就約瑟夫·斯托里大法官的生平、判決過的主要案例及其法學(xué)思想給予了深入的剖析。

馬歇爾及馬歇爾法院是研究美國最高法院早期歷史的一個重中之重。70年代后，學(xué)界也開始關(guān)注馬歇爾法院之前最高法院的歷史。學(xué)者斯科特·戈博的《逐一發(fā)表意見：約翰·馬歇爾之前的最高法院》將馬歇爾就任首席大法官之前最高法院的法官逐一進(jìn)行了概述，戈博認(rèn)為，這些大法官都是非常有才華的，他們的判決對后世最高法院的發(fā)展起到了重要作用。學(xué)者威廉·卡斯托的《早期共和國中的最高法院：首席大法官的約翰·杰伊和奧利弗·艾爾斯沃斯》一書，通過研究認(rèn)為，最高法院初建十年的工作是卓有成效的，雖然這一時期判決的重要案件不多，但一些重要問題都有涉及，特別是有關(guān)司法審查問題，州和聯(lián)邦權(quán)的關(guān)系、憲法解釋問題等。

最高法院早期重要判決也是學(xué)者們較為感興趣的問題，特別是馬伯里訴麥迪遜案仍舊是學(xué)術(shù)界的興趣所在。其中，羅伯特·克林頓的《馬伯里訴麥迪遜和司法審查》一書，運用詳細(xì)資料闡述了司法審查的起源，克林頓認(rèn)為，制憲之父們有意授予最高法院司法審查的權(quán)力，盡管各州對此權(quán)力極其憤慨；而且馬伯里訴麥迪遜一案的判決與制憲之父們關(guān)于司法審查的觀念是一脈相承的。大衛(wèi)·恩達(dá)爾的“約翰·馬歇爾關(guān)于司法審查的‘杰斐遜’理念”一文則認(rèn)為，雖然馬歇爾和杰斐遜一生沖突不斷，但當(dāng)馬歇爾1803年寫下馬伯里訴麥迪遜案法院判決時，他并沒有支持聯(lián)邦派司法至上的觀點，相反，他認(rèn)可了杰斐遜和麥迪遜的看法，也即司法部門擁有司法審查的權(quán)力，但司法部門并不是唯一、最終解釋憲法的部門，行政、立法同樣有權(quán)對憲法做出解釋。學(xué)者保羅·卡恩則從法治的角度，來闡述馬伯里訴麥迪遜案所揭示出來的政治文化。在他的《法治社會：馬伯里訴麥迪遜案和美國的建構(gòu)》一書中，他運用現(xiàn)代政治文化理論，探究了法治的神話，駁斥了法治就是人民統(tǒng)治的觀點。他認(rèn)為，法律是政治文化的一種反映，馬伯里訴麥迪遜案鮮明地展現(xiàn)了當(dāng)時激烈的政治沖突，在各種政治沖突中，法律得以制定，國家得以建構(gòu)。學(xué)者威廉·納爾森在《馬伯里訴麥迪遜案：司法審查的根源和遺產(chǎn)》一書中，就司法審查制度的演變以及為何出現(xiàn)這種變化進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。他認(rèn)為，馬歇爾大法官在馬伯里訴麥迪遜案中確立的司法審查制度到今天已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，其中最為明顯的變化是：早期法院運用司法審查權(quán)時極力避免司法卷入政治事務(wù)，而今天的司法審查制度卻卷入過多。究其原因，是因為政府的性質(zhì)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，早期政府的本質(zhì)是如何體現(xiàn)多數(shù)人的意志，而今天，政府的本質(zhì)是怎樣結(jié)束種族、族裔和宗教的壓迫，保護(hù)少數(shù)弱勢群體。政府性質(zhì)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致司法審查職能的轉(zhuǎn)變，最高法院逐步成為弱勢群體的保護(hù)者。

說到馬伯里訴麥迪遜案就必然涉及司法審查制度的淵源問題，對于這一問題，愛德華·考文的《美國憲法的“高級法”背景》一書就對司法審查的淵源進(jìn)行了追蹤考察，他認(rèn)為司法審查的確立是在“高級法”的思想中發(fā)展而來的，而“高級法”的思想觀念早在古希臘、羅馬時就出現(xiàn)了。英國法院以普通法為高級法對行政部門的審查以及殖民地時期相關(guān)的司法實踐，都為美國確立司法審查制度奠定了根基。1803年“馬伯里訴麥迪遜案”只不過是順其自然、水到渠成的結(jié)果。還有學(xué)者認(rèn)為司法審查制度起源于北美早期的司法先例。學(xué)者威廉·威克即持這種觀點，他的《法治下的自由：美國人生活中的最高法院》一書認(rèn)為，在1780年到1787年間，至少有八個州在判決中直接涉及維護(hù)司法審查權(quán)的問題。是州法院最先開始堅持裁定州議會立法是否符合州憲法，實施判定違憲的制定法無效的權(quán)力。學(xué)者伯納德·施瓦茨在其《美國法律史》一書中也認(rèn)為，就司法審查權(quán)來說，它始于州法院的先例，而非聯(lián)邦法院在1803年“馬伯里訴麥迪遜案”。

對馬伯里訴麥迪遜案的研究不可避免地引發(fā)了學(xué)者們對于制憲之父們關(guān)于司法審查意圖的探討。制憲之父們是否授予了司法部門這一權(quán)力？還是這一權(quán)力是由最高法院自己篡權(quán)獲得？由李松鋒組織編譯的《偉大的篡權(quán)：美國19、20世紀(jì)之交關(guān)于司法審查的討論》一書，就搜集翻譯了憲政大師查爾斯·比爾德、愛德華·考文、威廉·特里克特等的十篇關(guān)于司法審查制度研究的文章，鮮明地展現(xiàn)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國學(xué)界和政界有關(guān)司法審查制度、法院與立法之間關(guān)系等問題的爭論。學(xué)者拉烏爾·伯杰在《國會訴最高法院》一書中很有把握地指出，大多數(shù)制憲者預(yù)計到、也期待著至少是某種程度的司法審查，無論是過去還是現(xiàn)在，這一問題激烈爭論的只是審查的范圍，而不是有無問題。學(xué)者倫納德·利維的《最初意圖和制憲之父們的憲法》一書和威廉·安德森的“制憲者的本意：憲法解釋的注解”一文都分別對制憲之父們有關(guān)司法審查制度的意圖作了詳細(xì)闡釋，但他們二人認(rèn)為：要客觀、準(zhǔn)確地確定“制憲者的本意”相當(dāng)困難，它往往被不同的學(xué)者用來證明自己的觀點。利維更是認(rèn)為，司法審查制度是被統(tǒng)治者默認(rèn)的結(jié)果，與制憲之父們的意圖無關(guān)。

由于司法審查制度沒有在憲法文本中明確規(guī)定，后來亦沒有在憲法修正案中加以確認(rèn)，加之最高法院法官非民選、終身任職的特性，最高法院擁有審查其他兩個部門的權(quán)力引起了很多的爭論和批評。在哈里·韋林頓的《解釋憲法：最高法院和審判程序》一書中，韋林頓就將司法部門與其他政府機(jī)構(gòu)相比較，試圖說明美國不是一個簡單多數(shù)統(tǒng)治的社會，司法部門也不是唯一一個反多數(shù)的機(jī)構(gòu)，相反，司法部門擁有審查其他兩個部門的權(quán)力將會更好地促進(jìn)美國憲政的相互制衡；學(xué)者霍華德·迪安在《司法審查制度和民主》一書中，詳細(xì)論述了司法審查制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)、與民主的關(guān)系以及司法審查自身的特征。他認(rèn)為盡管司法部門有根據(jù)憲法審查其他部門法律是否違憲的權(quán)力，但是這一權(quán)力不應(yīng)該無限制地被使用，司法部門要實行自我約束。學(xué)者克米特·霍爾主編的論文集《司法審查制度和最高法院的司法權(quán)力》一書，搜集了關(guān)于該專題方面的12篇權(quán)威論文，全面闡述了學(xué)者們對司法審查制度產(chǎn)生、發(fā)展以及與民主之間的關(guān)系；艾伯特·梅隆、喬治·梅斯主編的論文集《司法審查制度和美國的民主》一書展現(xiàn)了不同學(xué)者關(guān)于司法審查制度和民主關(guān)系的不同看法，特別是在司法審查制度的民主性問題上，學(xué)者們針鋒相對，提出了截然不同的觀點。而亞歷山大·比克爾的《最小危險部門：政治法庭上的最高法院》和約翰·伊利的《民主與不信任：關(guān)于司法審查的理論》都是有關(guān)司法審查理論的權(quán)威著作。而有關(guān)司法能動抑或司法克制較為全面論述的書是克里斯托弗·沃爾夫的《司法能動主義——自由的保障還是安全的威脅？》。在該書中，沃爾夫?qū)λ痉▽彶榈膬?yōu)劣進(jìn)行了集中討論，將主張司法能動和主張司法克制的雙方觀點一一羅列，讓我們對此問題有了一個全面而深刻的認(rèn)識。

除馬伯里訴麥迪遜案和司法審查制度的相關(guān)研究外，學(xué)界對馬歇爾法院的其他重要判決也有專門的探討。學(xué)者C．皮特·麥格拉斯的《亞祖河：新共和國內(nèi)的土地和政治》一書，就對臭名昭著的亞祖河土地案，也即弗萊徹訴佩克案進(jìn)行了詳細(xì)的剖析。他將該案放在共和國早期土地投機(jī)的大背景下來考察，對佐治亞州議會、民眾以及聯(lián)邦國會、重要人物之間的政治博弈進(jìn)行了生動的描述。麥格拉斯認(rèn)為，馬歇爾啟用憲法契約條款，不僅有效地捍衛(wèi)了財產(chǎn)權(quán)，而且提升了最高法院的聲望。弗朗西斯·斯蒂茨的《私人利益和公共財產(chǎn)：達(dá)特茅斯學(xué)院案》一書從私人利益與公共利益的角度對達(dá)特茅斯學(xué)院案進(jìn)行了詳細(xì)的分析。斯蒂茨認(rèn)為，私人產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯的觀念由來已久，保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)，在某種程度上就是促進(jìn)公共利益的發(fā)展，因為只有保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)，才能最大限度地發(fā)揮個人產(chǎn)能。馬歇爾在達(dá)特茅斯學(xué)院案中將公司憲章看作是受憲法保護(hù)的契約，進(jìn)一步強(qiáng)化了這一觀念，促進(jìn)了公司的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。理查德·埃利斯的《積極的國家主義：麥卡洛克訴馬里蘭案和年輕共和國聯(lián)邦權(quán)威的確立》也是一本不錯的書。埃利斯將麥卡洛克訴馬里蘭案放在共和國初期巨大的社會、經(jīng)濟(jì)變動之中考察，對該案的緣起、最高法院的判決以及各州對最高法院判決的反應(yīng)給予了詳細(xì)的考察，特別是對馬歇爾和羅恩之間的論戰(zhàn)進(jìn)行了生動的描述。埃利斯認(rèn)為，馬歇爾在該案的判決中超越銀行的具體問題，直指聯(lián)邦是一個擁有寬泛權(quán)力的政府機(jī)構(gòu)，從這個意義上說，馬歇爾是一個積極的國家主義者。學(xué)者莫里斯·巴克斯特的《汽船壟斷案：吉布森訴奧格登案》一書將吉布森訴奧格登案放在共和國初期的政治和法律的大背景下予以考察。巴克斯特認(rèn)為，馬歇爾在該案中避開了國會是否專有州際貿(mào)易管轄權(quán)的關(guān)鍵問題，僅就本案涉及的具體問題予以闡述，認(rèn)為將20世紀(jì)新政時期對商事條款的擴(kuò)大闡釋追溯到吉布森案是值得懷疑的。

伯爾案也是學(xué)界關(guān)注的問題，著名的法律史專家皮特·查爾斯·霍弗的《亞倫·伯爾的叛國罪審判》一書，通過生動的語言，形象地描述了亞倫·伯爾一案的來龍去脈，并展現(xiàn)了建國初期三位重要的政治人物總統(tǒng)杰斐遜、首席大法官馬歇爾和被告伯爾三人之間激烈的交鋒。學(xué)者R．肯特·紐邁耶的《亞倫·伯爾的叛國罪審判：法律、政治和新國家的性格戰(zhàn)爭》一書也對伯爾案進(jìn)行了較為詳盡的闡釋，并認(rèn)為此案的判決是堅持法治原則的典型，奠定了美國司法獨立的根基，之所以出現(xiàn)馬歇爾和杰斐遜的對峙，則是源于共和國早期的法律和政治文化。

學(xué)者約翰·諾南的《羚羊號案：詹姆斯·門羅和約翰·昆西·亞當(dāng)斯政府時期被抓捕的非洲人的磨難》以1825年最高法院判決的羚羊號案為線索，就美國早期的黑人奴隸、奴隸貿(mào)易以及政府對非洲黑人的政策等給予了較為全面的考察。

另外，在一些通史性論著中，也有涉及馬歇爾法院其他重要判決的內(nèi)容，比如羅伯特·麥克洛斯基著的《美國最高法院》、伯納德·施瓦茨的《美國最高法院史》等。

總的來說，20世紀(jì)70年代以來，在“赫斯特革命”和新史學(xué)的影響下，學(xué)者們對于美國最高法院早期歷史的研究出現(xiàn)了欣欣向榮的局面，研究的廣度和深度都有進(jìn)一步深化。由于有關(guān)美國最高法院早期歷史的研究不可避免地擴(kuò)及對美國憲法、美國法律的研究，這些相關(guān)的研究也的確給筆者帶來了很多的啟發(fā)。但要將美國學(xué)界所有關(guān)于美國憲法、美國法律論著羅列出來，將是一個很長的書目，對于本文來說，這不僅是不可能，也是不必要的。不過，盡管美國學(xué)界有關(guān)美國最高法院早期歷史的研究不可謂不豐富，但是，美國學(xué)者的研究各有側(cè)重，觀察角度和理解千差萬別，這也為我們對這一課題做進(jìn)一步研究留下了一定的空間。