序

圖書館是一個(gè)國家、一個(gè)城市，乃至一個(gè)大學(xué)的文化標(biāo)志。圖書館之所以能夠成為文化標(biāo)志，不外乎兩層基本意義：一個(gè)是精神層面的圖書，另一個(gè)是物質(zhì)層面的建筑。不論是作為精神層面的圖書，還是作為物質(zhì)層面的建筑，它們都是以文化具象的形式呈現(xiàn)，既具有文化的易識(shí)別性，又具有文化的標(biāo)志性，看一眼一個(gè)國家、一個(gè)城市的圖書館發(fā)展?fàn)顩r，就可以知道其文化的發(fā)展水準(zhǔn)；倘若圖書館能夠成為一地的文化地標(biāo)，其文化標(biāo)志性則一目了然。從這個(gè)意義上講，“圖書”和“館舍”是最能夠代表圖書館的構(gòu)成要素，二者相生相成，互為表里，渾然一體，缺一不可。

中文“圖書館”一詞是晚清國人對(duì)英文“Library”和法文“Bibliothèque”的漢譯，從構(gòu)詞的角度來看，基本上保持了對(duì)應(yīng)的關(guān)系：英文“Library”由“l(fā)ib”（圖書）和“rary”（收藏處所）構(gòu)成，法文“Bibliothèque”同樣是由“biblio”（圖書）和“thèque”（收藏處所）構(gòu)成。正因?yàn)槿绱耍谟⑽摹癓ibrary”和法文“Bibliothèque”傳入中國之初，“藏書樓”和“圖書館”作為漢譯詞語曾經(jīng)同時(shí)流行差不多10年，到了清末新政時(shí)，因?yàn)槌吧舷露嗖轿鋿|瀛，而“圖書館”一詞在日本通用，于是“圖書館”才迅速超然于“藏書樓”之上，成為普遍流行的詞語，并且一直沿用至今。如是說來，圖書館在構(gòu)詞上也就是“圖書”之“館”的意義，“圖書”與“館舍”自然是圖書館的根本構(gòu)成要素。

1932年，圖書館學(xué)家杜定友將圖書館的構(gòu)成要素概括為書、人、法。1934年，圖書館學(xué)家劉國鈞將圖書館的構(gòu)成要素總結(jié)為圖書、人員、設(shè)備、方法。杜定友的圖書館“三要素”和劉國鈞的圖書館“四要素”在本質(zhì)上沒有太大差別，其共同特點(diǎn)都是將圖書列為首要要素，且不約而同地忽視了“館舍”這個(gè)根本構(gòu)成要素。這是一個(gè)致命的缺憾，因?yàn)闊o論是“三要素”，還是“四要素”，在缺乏“館舍”這個(gè)根本構(gòu)成要素的時(shí)候，就是一盤散沙，根本就不能構(gòu)成圖書館，甚至什么都不是。有趣的是，80多年來，我國圖書館學(xué)界對(duì)此盲目崇拜而鮮有質(zhì)疑，于是，“館”作為圖書館的根本構(gòu)成要素之一也就一直是一個(gè)認(rèn)知的盲點(diǎn)。

1957年，劉國鈞將“四要素”修正為“五要素”：圖書、讀者、領(lǐng)導(dǎo)和干部、建筑與設(shè)備、工作方法，不過是把“人員”拆分成“讀者”、“領(lǐng)導(dǎo)和干部”，在“設(shè)備”之前加上了與之并列的“建筑”。從邏輯上講，這種修正未必就更加完善，因?yàn)椤叭藛T”可以包含讀者和館員，而“讀者”、“領(lǐng)導(dǎo)和干部”則排斥了作為大多數(shù)的普通館員，這是個(gè)退步，此外，“建筑與設(shè)備”亦非并列關(guān)系。唯一值得稱道的是，“五要素”將“建筑”列入了圖書館的構(gòu)成要素之中，雖然只是與設(shè)備共同構(gòu)成一個(gè)要素，而不是獨(dú)立地成為一個(gè)構(gòu)成要素。

幾乎在劉國鈞提出圖書館“五要素”的同時(shí)，1955年，一生從事圖書館工作、晚年失明仍然出任阿根廷國家圖書館館長的20世紀(jì)偉大文學(xué)家博爾赫斯（Jorge Luis Borges）在《關(guān)于天賜的詩》的中寫道：“上帝同時(shí)給我書籍和黑夜，這可真是一個(gè)絕妙的諷刺”, “他讓一雙失去光明的眼睛主宰起這卷冊(cè)浩繁的城池”, “我心里一直都在暗暗設(shè)想，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”。如今，“天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”早已成為世界流行的對(duì)圖書館的贊美詩句。可是，“圖書館的模樣”又是什么樣子？如果誠如博爾赫斯所言是“卷冊(cè)浩繁的城池”的樣子的話，那么，也就是豐富的藏書加上廣大的建筑的模樣。

早在1944年，博爾赫斯還寫過一篇著名的短篇小說《巴別圖書館》（Babel Library），雖然圖書館不是《巴別圖書館》的主題，但是，博爾赫斯以人類祖先為了同類不至于“全分散在地上”而建造的指引方向的標(biāo)志性建筑——巴別塔——來形容圖書館，毫無疑問特別強(qiáng)調(diào)了“圖書館的模樣”。

杜定友（1898年1月7日～1967年3月13日）、劉國鈞（1899年11月15日～1980年6月27日）和博爾赫斯（1899年8月24日～1986年6月14日）, 3人出生年月相近，且都是畢生從事圖書館工作，可是對(duì)圖書館建筑的認(rèn)識(shí)竟截然不同。

杜定友和劉國鈞是我國20世紀(jì)的圖書館學(xué)大師，他們的學(xué)術(shù)思想影響了幾代人，且多被奉為圭臬。正因?yàn)槿绱耍蛨D書館的構(gòu)成要素而言，我國圖書館界對(duì)圖書館建筑和空間的研究始終不夠重視，一百多年來一直是學(xué)習(xí)和模仿歐美模式，幾乎沒有什么模式創(chuàng)新，而以天一閣為代表的中國古代圖書館建筑傳統(tǒng)亦沒有得到繼承和弘揚(yáng)。博爾赫斯是阿根廷20世紀(jì)的文學(xué)巨匠，其圖書館學(xué)成就也許不及“北劉南杜”，但是，其有關(guān)圖書館的文學(xué)作品卻被全世界傳頌，以致近20年來我國大凡有宏偉壯麗的圖書館新館問世，人們總是習(xí)慣用“天堂是圖書館的模樣”來形容。這的確是一件非常有趣的事情，耐人尋味。

改革開放以來，我國的圖書館的新館建設(shè)經(jīng)歷了三次發(fā)展高潮：第一次是20世紀(jì)80年代初期以港澳同胞和海外僑胞捐建為特色的圖書館新館建設(shè)高潮，第二次是20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初各類型圖書館的新館建設(shè)高潮，第三次是近幾年來公共圖書館的新館建設(shè)高潮。20世紀(jì)80年代初期的圖書館新館建設(shè)大多因循藏、借、閱三線制的分區(qū)式設(shè)計(jì)；20世紀(jì)90年代以后則流行藏、借、閱一體化的模數(shù)式設(shè)計(jì)；進(jìn)入21世紀(jì)后則流行模數(shù)式與空間再造相結(jié)合的設(shè)計(jì)。就21世紀(jì)以來的空間設(shè)計(jì)而言，無論是空間組織還是空間再造，基本上都是在追趕歐美圖書館的潮流，信息共享空間（Information Commons）、創(chuàng)意空間（Creation Space）、創(chuàng)客空間（Maker Space）等貌似新潮，亦不過因襲模仿而已，并無多少創(chuàng)造發(fā)明。究其原因，不明圖書館建筑和空間的歷史發(fā)展源流及其與其他要素之間的關(guān)聯(lián)作用自然首當(dāng)其沖。

《大學(xué)》言：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”因此，研究圖書館建筑和圖書館空間，首先必須了解和認(rèn)識(shí)圖書館建筑與空間的發(fā)展歷史，然后才可能有所發(fā)明和有所創(chuàng)造。羅惠敏博士從歷史研究的角度，悉心梳理18世紀(jì)末至21世紀(jì)初世界各國圖書館的建筑歷史，抽絲剝繭，從復(fù)古主義的圖書館建筑形式，到現(xiàn)代主義的圖書館空間組織，再到后現(xiàn)代主義的圖書館空間重塑，在我國第一次系統(tǒng)地揭示了近幾個(gè)世紀(jì)以來圖書館建筑模式和空間設(shè)計(jì)理念的發(fā)展變化。從圖書館學(xué)術(shù)史的角度來看，羅惠敏博士的《圖書館空間設(shè)計(jì)理念研究》乃是一部圖書館空間設(shè)計(jì)思想史，從中可以領(lǐng)略圖書館空間設(shè)計(jì)理念的發(fā)展脈絡(luò)和思想精華，彌補(bǔ)了我國圖書館空間設(shè)計(jì)思想史的闕如。

20世紀(jì)80年代以來，我國有關(guān)圖書館建筑的研究，大抵呈現(xiàn)圖集多而專著少，建筑設(shè)計(jì)界的研究多而圖書館學(xué)界的研究少的局面。這也是勢(shì)所必然，因?yàn)榻ㄖW(xué)和建筑設(shè)計(jì)本身就是博大精深的工學(xué)，而圖書館學(xué)則是博古通今的社會(huì)科學(xué)，隔行如隔山，二者兼?zhèn)涞膶W(xué)者并不多見。羅惠敏博士從本科到碩士攻讀的是藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)，在平面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等諸多方面頗有造詣，因?yàn)槭芷淠赣H的影響，一直對(duì)圖書館充滿了情懷，攻讀博士學(xué)位時(shí)終于如愿專攻圖書館學(xué)，藝術(shù)設(shè)計(jì)功底和圖書館學(xué)才識(shí)的有機(jī)結(jié)合，使羅惠敏博士對(duì)圖書館空間設(shè)計(jì)的理解、認(rèn)知和研究有了不同于單一學(xué)科背景研究者的多學(xué)科優(yōu)勢(shì)。這種多學(xué)科學(xué)術(shù)背景的優(yōu)勢(shì)，在圖書館空間設(shè)計(jì)理念的研究上得到了很好的發(fā)揮和體現(xiàn)。

在圖書館空間設(shè)計(jì)的研究上，羅惠敏博士并沒有止步于純粹思想史的研究，而是把歷史與現(xiàn)實(shí)，理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合在一起，從圖書館宏觀空間組織和微觀空間設(shè)計(jì)兩個(gè)方面，闡發(fā)了圖書館空間組織的原則、方式和設(shè)計(jì)方法，其學(xué)術(shù)見地頗有建設(shè)性，可資圖書館界實(shí)踐之借鑒與參考。這正是古為今用、洋為中用和學(xué)以致用的具體體現(xiàn)，值得贊賞。

“資源為王”，這是圖書館的鐵律。近年來，我國圖書館界也有“服務(wù)為王”或者“技術(shù)為王”之類的說法，雖然在一定階段特別強(qiáng)調(diào)一下“服務(wù)”和“技術(shù)”的重要性也未嘗不可，但終究還是有點(diǎn)本末倒置。圖書館的根本是資源——知識(shí)資源和空間資源。建設(shè)知識(shí)資源和發(fā)展空間資源是圖書館繁榮昌盛的根本和王道。古往今來，古今中外的無數(shù)事實(shí)證明：圖書館的知識(shí)資源是多多益善，空間資源也是越多越好；圖書館的藏書有多豐富，圖書館的文化就有多深厚；圖書館的建筑面積有多大，圖書館的服務(wù)舞臺(tái)就有多大；圖書館的空間設(shè)計(jì)有多完美，圖書館的文化形象就有多美麗。

如今，羅惠敏的博士論文《圖書館空間設(shè)計(jì)理念研究》正式出版了，在我國圖書館學(xué)術(shù)思想史的體系架構(gòu)上填補(bǔ)了一面長期空缺的學(xué)術(shù)思想史之墻，使我國圖書館學(xué)術(shù)思想史的體系架構(gòu)更加完善，令人欣慰。借此機(jī)會(huì)謹(jǐn)向圖書館界予以推薦，并祈望更多同仁重視圖書館空間資源，進(jìn)一步研究圖書館建筑和圖書館空間設(shè)計(jì)，以推動(dòng)我國圖書館的全面發(fā)展。

是為序。

程煥文

2017年12月9日

于中山大學(xué)康樂園竹帛齋