第一節(jié) 歌詞與詩(shī)的形式之異

上古時(shí)代，詩(shī)樂(lè)同源，不曾分立，最初的詩(shī)就是民歌、歌詞。相傳出于堯舜時(shí)代的詩(shī)篇《擊壤歌》《卿云歌》原本就是歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》當(dāng)時(shí)都是合樂(lè)的，可以歌唱的。之后，漢唐樂(lè)府、宋詞元曲、明清歌謠一脈都保持著合樂(lè)歌唱的傳統(tǒng)，古體詩(shī)、近體詩(shī)一脈則與音樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)，成為“徒詩(shī)”。當(dāng)然，二者也相互影響，相互滲透，你中有我，我中有你，詩(shī)中名篇常常入樂(lè)為歌，而宋詞后來(lái)漸漸成為一種與音樂(lè)分離的詩(shī)，長(zhǎng)短句的詩(shī)。詩(shī)與歌詞，就這樣合久而分，分久而合，合中有分，分中有合。

20世紀(jì)初，流行音樂(lè)從國(guó)外引進(jìn)，“學(xué)堂樂(lè)歌”興起，中國(guó)開(kāi)始有了自己的現(xiàn)代歌曲，李叔同1915年填詞的《送別》傳唱至今。而“五四”前后自由體的“新詩(shī)”崛起，與音樂(lè)天生隔膜，隨之被邊緣化的格律體的傳統(tǒng)詩(shī)詞成為“舊詩(shī)”，只剩下顧影自憐的份兒，歌詞與詩(shī)（包括所謂新詩(shī)與舊詩(shī)）遂分道揚(yáng)鑣，各行其是，目前還處于分的階段。

歌詞與詩(shī)同宗同源，所表達(dá)的都是作者心中的那份詩(shī)意，二者的不同之處僅僅在于，詩(shī)是用來(lái)閱讀或朗誦的，歌詞是用來(lái)合樂(lè)演唱的。以它與音樂(lè)的關(guān)系論，入樂(lè)為詞，出樂(lè)為詩(shī)，張開(kāi)音樂(lè)的翅膀即為詞，收攏音樂(lè)的翅膀則為詩(shī)。對(duì)此，西方人的理解應(yīng)該也是一樣的，英文lyric，既指抒情詩(shī)，也指歌詞，其辭源本是豎琴。

然而，正由于表達(dá)方式的不同，歌詞與詩(shī)的意象、語(yǔ)言及章法，形成了一系列的不同的審美規(guī)范。譬如，詩(shī)更通畫，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的畫面感和意象的新異；歌更通樂(lè)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的樂(lè)感，流利動(dòng)聽(tīng)。詩(shī)可以有更多的內(nèi)心獨(dú)白，自言自語(yǔ)；歌卻更需要直接面對(duì)聽(tīng)眾，口語(yǔ)化，通俗易懂，使傾訴的過(guò)程就是傾聽(tīng)的過(guò)程，聽(tīng)眾與歌者同步共鳴。

詞之為詩(shī)，其內(nèi)在品質(zhì)依然是詩(shī)，較之于詩(shī)，其詩(shī)質(zhì)并不允許有多少降低。而詩(shī)之為詞，則需要具備更多的樂(lè)感，具備可唱性、可聽(tīng)性，如節(jié)奏鮮明，聲韻和諧，文辭淺白，格式講究，上口順耳。

歌詞與詩(shī)的形式之異，包括意象之異、語(yǔ)言之異及章法之異，試分述之。

一 意象之異

詩(shī)是訴諸想象的，可以讓讀者反復(fù)閱讀品味，所以更強(qiáng)調(diào)形象思維，強(qiáng)調(diào)意象表達(dá)。詩(shī)無(wú)意象，導(dǎo)致思想直白，情懷直露，往往是詩(shī)家之忌。

歌詞是訴諸聽(tīng)覺(jué)的，需要明白曉暢，直抵心靈，允許無(wú)意象的情思直陳。同時(shí)，由于音樂(lè)旋律及節(jié)奏對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的維系和整合，由于音樂(lè)形象對(duì)文學(xué)形象缺席的彌補(bǔ)，歌詞無(wú)意象并不一定構(gòu)成歌詞之病。

當(dāng)然，更多的時(shí)候，歌詞也是需要借助意象來(lái)表達(dá)的。但歌詞對(duì)意象的選擇更為挑剔，許多可以入詩(shī)的意象，可能因?yàn)樗鼈冇羞`大眾的審美經(jīng)驗(yàn)，而不能用于歌詞。例如，聞一多在其《玄思》一詩(shī)中，曾經(jīng)把他的不合時(shí)俗的思想，比喻成蝙蝠，一種“非禽非獸的小怪物”，馮至在其《蛇》一詩(shī)中，曾經(jīng)把他的相思，比喻成一條“寂寞的長(zhǎng)蛇”，我們卻難以在歌中見(jiàn)到類似的取象。歌詞比詩(shī)更需要尊重大眾的審美習(xí)尚，在詩(shī)看來(lái)是新奇的令人耳目一新的意象，在歌詞可能就有冷僻怪誕之嫌。

詞家也會(huì)為人生的短暫所苦，為生命的終極悲劇所困，從而嘆息“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多！”感慨“我的青春小鳥(niǎo)一樣不回來(lái)！”卻不大會(huì)像詩(shī)人那樣去寫。

如一張寫滿了的信箋，

躺在一只牛皮紙的信封里，

人們把他釘入一具薄皮棺材；

復(fù)如一封信的投入郵筒

人們把他塞進(jìn)火葬場(chǎng)的爐門。

……總之，像一封信，

貼了郵票，

蓋了郵戳，

寄到很遠(yuǎn)的國(guó)度去了。

——紀(jì)弦《火葬》

如果用歌去演唱火葬場(chǎng)的種種景象和感受，會(huì)讓人聽(tīng)得毛骨悚然。歌詞的意象需要更加美好、溫馨、親切。

歌詞與詩(shī)，其意象一樣需要有新鮮感，有創(chuàng)意。其不同之處在于，怎樣體現(xiàn)這種新鮮感和創(chuàng)意。

詩(shī)的意象更推重新奇、獨(dú)創(chuàng)和陌生感。對(duì)于詩(shī)，前人創(chuàng)造的意象，不是可以繼承的遺產(chǎn)，而是已經(jīng)申報(bào)的專利。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的意象已經(jīng)屬于李商隱了，“我愿意是……只要我的愛(ài)人是……”這一語(yǔ)象組合方式已經(jīng)屬于裴多菲了，如果后來(lái)者套用，就不免有抄襲之嫌。

歌詞的意象則有所不同，詞中意象需要新鮮，卻不宜生僻，需要獨(dú)創(chuàng)，卻不能讓人有突兀之感。如果說(shuō)，意象入詩(shī)務(wù)求“反俗避熟”，意象入詞則傾向于“俗中生新，熟里見(jiàn)巧”，既在聽(tīng)眾的意料之外，又在其審美期待之中。仿佛賈寶玉第一次見(jiàn)到林黛玉的面，就喊道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”例如，“美女如花”的比喻，詩(shī)人肯定是不能再用了，第一個(gè)用的是天才，第二個(gè)用的是庸才，第三個(gè)用的是蠢才，早已有了定論。對(duì)于歌詞，“美女如花”與其說(shuō)是一個(gè)陳舊的比喻，不如說(shuō)是一個(gè)經(jīng)典的比喻，不妨繼續(xù)沿用。從喬羽的“姑娘好像花兒一樣”，到莊奴的“甜蜜蜜，你笑得多甜蜜，好像花兒開(kāi)在春風(fēng)里”，到李安修的“女人花”，人們只覺(jué)親切，不覺(jué)老套，在新的語(yǔ)境中，一個(gè)熟悉的喻象，仍不乏新的意蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。

如果說(shuō)在人們的審美視野里，詩(shī)的意象不妨遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則奇異、陌生、有震撼力，足以顛覆人們的思維定式，如“素昧平生山鬼至”；詞的意象則應(yīng)該遠(yuǎn)近適度，更像是“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。

“月牙泉”就是這樣一個(gè)歌詞意象。在人類心靈的沙漠里，這最后一彎清澈的、柔弱的、隨時(shí)都可能消逝的真情泉水，讓我們感到如此驚喜，又如此親切，一見(jiàn)如故。

就在天的那邊很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，

有美麗的月牙泉。

它是天的鏡子，沙漠的眼，

星星沐浴的樂(lè)園。

——楊海潮《月牙泉》

詩(shī)歌創(chuàng)作中，比喻的運(yùn)用有所謂“異質(zhì)原則”，要求在設(shè)喻時(shí)，本體與喻體的關(guān)系宜遠(yuǎn)不宜近，宜異不宜同。此說(shuō)最早來(lái)自英美新批評(píng)派，他們舉例說(shuō)，“狗像野獸般嗥叫”就不如“人像野獸般嗥叫”的異類相比，又不如“大海像野獸般嗥叫”的更異類相比。朱自清據(jù)此提出了“遠(yuǎn)取譬”之說(shuō)。遠(yuǎn)取譬更能出人意料，給人以強(qiáng)烈的心理沖擊和藝術(shù)感染。

不過(guò)，“遠(yuǎn)取譬”更適合于詩(shī)，而用于歌詞，就要掂量掂量是否能獲得聽(tīng)眾的認(rèn)可了。“暴雨——狂風(fēng)的妹妹”“古老的海洋，啊，偉大的單身漢”“絲綢的目光”“冷笑的解剖刀”“美麗得像自殺”……法國(guó)詩(shī)人洛特雷阿蒙的《馬爾多羅之歌》中的這些喻象，歌詞是不大敢問(wèn)津的。

在歌詞創(chuàng)作中，“遠(yuǎn)取譬”當(dāng)然也能運(yùn)用得很成功。梁文福《滄桑》一詞里“所有誓言如秋葉飛滿天，一片片”（以形象事物比喻抽象事物）的遠(yuǎn)取譬，就比“所有誓言如謊言”（以抽象事物比喻抽象事物）或“寒鴉如秋葉飛滿天”（以形象事物喻形象事物）的近取譬要好。方文山《東風(fēng)破》“歲月在墻角剝落”，也是把抽象的“歲月”比為形象具體的墻角剝落的涂料。

反觀一些“近取譬”的詞句，則不免顯得笨拙。例如，歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》里有一句“娘的眼淚似水淌”就笨得可以，淚水本來(lái)就是水嘛，還“似”什么？20世紀(jì)50年代的另一首《巖口滴水》形容筑路工人一鎬一鎬地開(kāi)山，以致“鎬頭磨成錘頭樣”，這比喻中的本體與喻體也太近了，等于說(shuō)鴨蛋像雞蛋，完全失去了修辭的意義。天才詞人喬羽千慮一失，其《人說(shuō)山西好風(fēng)光》結(jié)尾說(shuō)：“人有那志氣永不老，你看那白發(fā)的婆婆，挺起那腰桿也像十七八。”其失亦在近取譬，以少女比老婦。試看李清照如何取喻：“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”

二 語(yǔ)言之異

詩(shī)可以反復(fù)閱讀，逐漸加深理解。歌詞在演唱中卻應(yīng)該聲聲入耳，讓人一聽(tīng)就懂，即時(shí)共鳴。所以，歌詞需要深入淺出，將深意寓于通俗易懂的語(yǔ)言文字之中。較之于詩(shī)，歌詞語(yǔ)言應(yīng)該更加淺近直白、流利自然，更加口語(yǔ)化，直抵人的心靈。

“立象盡意”與“直言其意”，作為詩(shī)歌兩種基本的表達(dá)方式，詩(shī)更偏重于前者，歌詞更偏重于后者。這一方面是由于歌詞要求更加淺白易懂，另一方面也是由于有了音樂(lè)形象的“伴舞”，有了音樂(lè)旋律和節(jié)奏的規(guī)范，歌詞允許形象思維的適度淡化，允許更多無(wú)意象的情思直陳。例如《讓世界充滿愛(ài)（二）》這首歌，在前兩節(jié)“輕輕地捧著你的臉”“深深地凝望你的眼”稍事意象鋪陳之后，即轉(zhuǎn)入情懷的直抒。

我們同歡樂(lè)，我們同忍受，

我們懷著同樣的期待。

我們同風(fēng)雨，我們共追求，

我們珍存同一樣的愛(ài)。

無(wú)論你我可曾相識(shí)，

無(wú)論在眼前在天邊，

真心地為你祝福，

祝愿你幸福平安。

和著舒緩真摯的旋律，這樣的傾訴格外動(dòng)人。如果是詩(shī)，尤其是用于閱讀而非朗誦的詩(shī)，這樣的表達(dá)則不免讓人覺(jué)得淺露直白了。

誠(chéng)如林夕所說(shuō)，“單就文字看，《放縱》的 ‘我空虛，我寂寞，我凍’可能太直太概念化，但結(jié)合旋律的高漲情緒，便會(huì)如魚(yú)得水地顯得自然，在這些旋律激動(dòng)的地方，填上太含蓄的間接的東西，反而覺(jué)得扭捏。”

1964年，詩(shī)人紀(jì)弦在臺(tái)灣發(fā)表一首短詩(shī)《狼之獨(dú)步》，算得是威權(quán)統(tǒng)治下不肯屈服的知識(shí)分子的自畫像，名重一時(shí)。

我乃曠野里獨(dú)來(lái)獨(dú)往的一匹狼。

不是先知，沒(méi)有半個(gè)字的嘆息。

而恒以數(shù)聲凄厲已極之長(zhǎng)嗥

搖撼彼空無(wú)一物之天地，

使天地戰(zhàn)栗如同發(fā)了瘧疾；

并刮起涼風(fēng)颯颯的，颯颯颯颯的：

這就是一種過(guò)癮。

1986年，齊秦的歌《北方的狼》問(wèn)世，其主題和意象都因襲著紀(jì)弦的詩(shī)，從“恒以數(shù)聲凄厲已極之長(zhǎng)嗥”，到“報(bào)以兩聲長(zhǎng)嘯”，狼的反抗姿態(tài)依舊，其思想的桀驁不馴，追求的不同凡響，和永不言敗、永不言悔的精神品質(zhì)，與前者一脈相承，其語(yǔ)言則流利淺白多了，完成了從“詩(shī)”到“歌”的語(yǔ)言風(fēng)格的轉(zhuǎn)換：

我是一匹來(lái)自北方的狼

走在無(wú)垠的曠野中

凄厲的北風(fēng)吹過(guò)

漫漫的黃沙掠過(guò)

我只有咬著冷冷的牙

報(bào)以兩聲長(zhǎng)嘯

不為別的

只為那傳說(shuō)中美麗的草原

所謂詩(shī)家語(yǔ)，其主要特征是反語(yǔ)法、反邏輯。就是借助于一種打破常規(guī)的陌生化的表達(dá)，讓讀者從審美惰性中刺痛、驚醒，以實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)的價(jià)值。

反語(yǔ)法就是故意違拗語(yǔ)法規(guī)則，強(qiáng)行“扭斷語(yǔ)法的脖子”。于是，詩(shī)中會(huì)有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”這樣的強(qiáng)拼硬貼，會(huì)有“孤燈然客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”這樣的隨意連綴，會(huì)有“云很天鵝，女孩子們很孔雀”“很四月”這樣隨機(jī)的詞性改變，會(huì)有“禁城里全部的海棠/一夜凋成/秋風(fēng)”這樣的語(yǔ)序顛倒，甚至?xí)小澳闶且淮卣Z(yǔ)言倒影在酒器中/以自己的模式開(kāi)放成花朵與獨(dú)白”這樣由暗喻、詞性變幻及偏正扯平的錯(cuò)雜組合。歌詞的語(yǔ)法卻要安分守己得多，盡管它偶爾也可以有“因?yàn)閻?ài)著你的愛(ài)，因?yàn)閴?mèng)著你的夢(mèng)，所以悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸福”這樣的詞性活用，有“陽(yáng)光，沙灘，海浪，仙人掌，還有一位老船長(zhǎng)”這樣的蒙太奇剪輯。

歌詞也會(huì)使用一些不合邏輯、有悖常理的“詩(shī)家語(yǔ)”，也會(huì)說(shuō)出“一十三省的女兒啊，就數(shù)咱藍(lán)花花好”這種井底之蛙的癡話，也會(huì)說(shuō)出“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”這樣的醉話，但歌詞到底還不會(huì)說(shuō)出詩(shī)家“吵鬧的愛(ài)呀！親愛(ài)的仇！”“沉重的輕浮、嚴(yán)肅的虛妄！”“亮的煙，冷的火，病的健康！”這樣的瘋話，和“把你的影子加點(diǎn)鹽/腌起來(lái)/風(fēng)干//老的時(shí)候/下酒”這樣的胡話。如果說(shuō)反語(yǔ)法、反邏輯是詩(shī)歌的一種“通病”，歌詞的病癥，較之于詩(shī)，還是要輕得多。

歌詞的語(yǔ)言要求口語(yǔ)化，比詩(shī)更為接近日常語(yǔ)言，正常語(yǔ)言，所以詩(shī)會(huì)得意于反語(yǔ)法、反邏輯的“詩(shī)家語(yǔ)”，歌詞卻不曾標(biāo)榜類似的“詞家語(yǔ)”。

今天，在這個(gè)電視和電腦互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，由于歌詞可以直接顯示到屏幕上，人們可以很方便地看著屏幕上的歌詞文字聽(tīng)歌或唱歌，這就在很大程度上彌補(bǔ)了聽(tīng)覺(jué)的不足，歌詞也就可以多用一些書(shū)面語(yǔ)，更接近詩(shī)，而不必十分口語(yǔ)化了。不過(guò)，這仍然需要把握一個(gè)度，歌詞畢竟是用來(lái)唱的，不是像詩(shī)一樣用來(lái)讀的。近年流行的方文山作詞、周杰倫演唱的《青花瓷》還是過(guò)于文縐縐了，讓人聽(tīng)起來(lái)很費(fèi)力：“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然，宣紙上走筆至此擱一半……”

三 章法之異

相對(duì)于詩(shī)，歌詞有自己的章法，其布局謀篇有自己的講究。這主要是由于歌詞是用于譜曲傳唱的，它的創(chuàng)作需要尊重和適應(yīng)曲式（樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)形式），而不宜像格律詩(shī)一樣嚴(yán)整固化，像自由詩(shī)一樣行止自如，像散文詩(shī)一樣散漫不羈。

曲先詞后，倚聲填詞，需要依照既定的曲式填寫，這自不必說(shuō)。就算是詞在曲先，先行創(chuàng)作歌詞，往往也要考慮到曲式因素，給作曲家的創(chuàng)作提供方便。較之于詩(shī)，歌詞的段落要分明，不可散漫一片，句子要?jiǎng)蚍Q，不宜過(guò)于參差。歌詞的篇幅也要適度，不可太長(zhǎng)，也不宜太短。當(dāng)然也可以長(zhǎng)得像《長(zhǎng)恨歌》《鶯啼序》，短得像《易水歌》《十六字令》，但那只是特例，不能作為慣例。今天，一支流行歌曲的長(zhǎng)度，一般為三至五分鐘，其歌詞的長(zhǎng)短自然要與之相適應(yīng)。

歌詞須講究曲式，適應(yīng)曲式，于是，歌詞須有一套有別于詩(shī)的章法。中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》，其三百零五篇全是有曲調(diào)的歌詞，盡管曲調(diào)早已失傳，后人只要看其章法，也不難想見(jiàn)其當(dāng)初的曲式。

一般地說(shuō)，歌詞的副歌部分，就是經(jīng)過(guò)了狀物敘事的鋪墊之后的直抒情懷的高潮部分，是不妨拋開(kāi)意象坦陳情思的地方。詩(shī)中卻不大需要這種副歌式的模塊，詩(shī)的主題往往隱藏在狀物敘事之中，而不需要另行直接說(shuō)出。

2006年端午，鼓浪嶼詩(shī)歌節(jié)，我寫過(guò)一首《鼓浪嶼之約》（原載《廈門日?qǐng)?bào)》2006年6月3日），算是自由詩(shī)吧。作為詩(shī)，它可以是一種有對(duì)象的傾訴，也可以是自言自語(yǔ)，內(nèi)心獨(dú)白，人生的許多感悟、感喟和感傷，可以自由抒寫，其篇章結(jié)構(gòu)可以隨機(jī)形成，不必刻意經(jīng)營(yíng)。

有浪鼓來(lái)，此一嶼

今晚，我在夢(mèng)中

聽(tīng)海與陸的交響，聽(tīng)瀟瀟夜雨

音樂(lè)會(huì)才散，旋律還未散去

鋼琴前，還靈動(dòng)著暖色的少女

今夕正是端午節(jié)前夕

海內(nèi)海外許多感傷的詩(shī)行

在小島相聚

無(wú)車馬喧囂，無(wú)紅燈曖昧，無(wú)陰謀云集

只有幽徑，通向絕塵，

只有清風(fēng)、白鷺與天籟聯(lián)袂來(lái)?xiàng)?/p>

海天盡頭，此一隅

面對(duì)廣袤的貪婪和浮躁

是躲避，是逃亡，還是負(fù)隅頑抗呢

今生，我與鼓浪嶼有緣了

一百年，一千年以后，我還會(huì)重來(lái)的

或許，化作一疊海波

來(lái)叩問(wèn)她的無(wú)恙

或許，化作一聲鵑啼

來(lái)訴說(shuō)我的皈依

三年后，2009年鼓浪嶼詩(shī)歌節(jié)，應(yīng)約與會(huì)的有了幾位歌詞作家，如王健、吳頌今、瞿琮、胡宏偉，論題和興奮點(diǎn)也有所變化。節(jié)后，我苦吟數(shù)日，得歌詞一首，題為《紅塵不到鼓浪嶼》。既然是當(dāng)歌詞寫，就得遵循歌詞的章法，選擇一個(gè)大致的曲式，副歌也得用心營(yíng)造。

背起了行囊到哪里去？美麗的廈門有一座鼓浪嶼。

海水鼓動(dòng)浪花來(lái)，還有那白鷺也來(lái)相聚。

背起了行囊到哪里去？尋著琴聲就找到了鼓浪嶼。

浪花鼓動(dòng)青春來(lái)，輕輕的腳步踏著小夜曲。

天一角，海一隅，海天懷抱鼓浪嶼。

夢(mèng)做客，美做主，美夢(mèng)倚著鼓浪嶼。

背起了行囊到哪里去？尋著詩(shī)歌就找到了鼓浪嶼。

青春鼓動(dòng)浪漫來(lái)，高高的橡樹(shù)誰(shuí)家少女？

紅塵落，紅塵起，紅塵不到鼓浪嶼。

前世約，今生緣，原來(lái)就在鼓浪嶼。

紅塵落，紅塵起，紅塵不到鼓浪嶼。

鼓浪來(lái)，鼓浪去，一塵不染鼓浪嶼。

一首歌中，有所謂主歌（Verse）、副歌（Chorus）之分。主歌在前，

副歌在后。主歌是敘事詩(shī)，將故事講清楚，將旋律逐漸推上高潮，副歌即是高潮之所在。然后，主歌與副歌可能還要重復(fù)，以深化表達(dá)。就是說(shuō)，“副歌”是在“主歌”的敘述之后的直抒情懷，作為一首歌的高潮部分，它也是“詩(shī)眼”和“記憶點(diǎn)”之所在。

歌的段落分“主歌”“副歌”，這樣的命名（譯名）可能并不準(zhǔn)確。所謂副歌，其英文Chorus來(lái)自拉丁語(yǔ)，原意為合唱舞蹈。就是說(shuō)，那是歌中最嘹亮的部分，載歌載舞的部分，是最為動(dòng)聽(tīng)而最應(yīng)讓人記住的部分。副歌的命名，可能讓人們輕視了歌中的這一模塊。就像在我們的餐桌上，為什么要把米、面條、饅頭稱為“主食”，而把肉魚(yú)蛋、蔬菜、果品稱為“副食”呢？那“副食”不是比“主食”更為可口，更能挑逗我們的味蕾嗎？

有一些詩(shī)人的詩(shī)作，本來(lái)不是當(dāng)歌詞寫的，后來(lái)由于某種機(jī)緣，挑動(dòng)了作曲家的樂(lè)思，決意為之譜曲。就新詩(shī)而言，這時(shí)就可能有兩種情形：一是這首新詩(shī)不怎么自由化，本來(lái)就很講究韻律和節(jié)奏，天然合樂(lè)，無(wú)須做什么改動(dòng)，就可以直接用作歌詞，如徐志摩《再別康橋》、艾青《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》和余光中《鄉(xiāng)愁四韻》等。二是有的則與歌詞的章法和曲式尚有距離，需要作一些修改，包括字句的增刪，段落的調(diào)整，以適宜譜曲和歌唱。還有一些自由詩(shī)名篇，如艾青《大堰河——我的保姆》，則是不大可能被譜曲傳唱的。

讓我們來(lái)看幾個(gè)例子吧，詩(shī)與歌詞的章法之異，在這里表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)湫汀?/p>

1927年夏天，戴望舒逃離上海，隱居鄉(xiāng)下，驚魂未定，理想幻滅，又不甘沉淪，于是寄意《雨巷》。這是一首富于樂(lè)感的新詩(shī)，復(fù)沓、疊句等手法的運(yùn)用，顯得很有創(chuàng)意，被葉圣陶譽(yù)為“替中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元”。

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，

撐著油紙傘

像我一樣，

像我一樣地

默默彳亍著，

冷漠，凄清，又惆悵。

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飄過(guò)

像夢(mèng)一般地，

像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。

……

但戴望舒的《雨巷》畢竟是詩(shī)，自由詩(shī)，與典型的歌詞還有較大距離，還不太適宜歌唱（有人曾截取它的前兩節(jié)，加上“她彷徨在這寂寥的雨巷”一句，譜曲歌唱）。后來(lái)，一個(gè)也叫劉天華的年輕人為之改詞作曲。

獨(dú)自撐著雨傘 徘徊在悠長(zhǎng)的雨巷

多希望遇見(jiàn)一個(gè) 結(jié)著愁怨的姑娘

她有丁香一樣的顏色她有丁香一樣的芬芳

她像我一樣撐著油紙傘 彷徨在雨巷

忽然一位姑娘 出現(xiàn)在寂寥的雨巷

夢(mèng)一般凄婉迷茫 有著太息的眼光

她有丁香一樣的顏色 她有丁香一樣的芬芳

我身旁飄過(guò)獨(dú)自的女郎 走到了竹籬墻

這女郎像夢(mèng)一樣 冷默凄清又惆悵

我多希望送她一枝丁香花

消散那眼波里面迷茫的憂傷

這女郎像枝丁香 寂寞美麗又芬芳

我多希望送她一枝丁香花

交換那眼波里面哀怨的惆悵

丁香一樣的姑娘 消隱在悠長(zhǎng)的雨巷

多希望再次相逢 在這寂寥的雨巷

她有丁香一樣的顏色 她有丁香一樣的芬芳

她像夢(mèng)一樣撐著油紙傘 飄過(guò)了雨巷

從歌詞的立場(chǎng)來(lái)看，這首同名歌詞較之于《雨巷》原詩(shī)，是更為練達(dá)了，章法與曲式（AABBA）相適應(yīng)，中規(guī)中矩。相較原有的詩(shī)境，它是一個(gè)忠實(shí)的改寫版。

丁香一樣的姑娘，走進(jìn)江南的雨巷，

美麗的油紙傘，撐著春天的夢(mèng)想。

日子一天天飛揚(yáng)，我思念著你的模樣。

丁香一樣的姑娘，站在夢(mèng)里的水鄉(xiāng)，

纖纖的背影，牽引我在雨中徜徉。

思緒無(wú)邊無(wú)際飛翔，想起我偷看你的模樣。

我要穿越歲月的圍墻，找尋你遠(yuǎn)行的方向。

你是我黑夜的太陽(yáng)，溫暖我孤獨(dú)的心腸。

你是我黑夜的太陽(yáng)，照亮我寂寞的雨巷。

這是湯松波改寫的《丁香姑娘》，保留著原作基本的意象和情思，章句結(jié)構(gòu)則顯得簡(jiǎn)明輕快了許多。

我有一件夢(mèng)的衣裳，

青春是它的錦緞，

歡笑是它的裝潢，

柔情是它的點(diǎn)綴。

我用那無(wú)盡無(wú)盡的思量，

把它仔仔細(xì)細(xì)地刺繡和精鑲。

每當(dāng)我穿上了那件衣裳，

天地萬(wàn)物都為我改變了模樣。

秋天，我在樹(shù)林中散步，

秋雨梧桐也變成了歌唱。

冬天，我在花園中舞蹈，

枯萎的花朵也一一怒放！

有一天我遇到了他，

他背著吉他到處流浪，

只因?yàn)樵谒壑虚W耀的光彩，

我獻(xiàn)上了我那件夢(mèng)的衣裳。

在那一瞬間，在那一瞬間，

日月星辰都變得黯然無(wú)光！

我有一件夢(mèng)的衣裳，

如今已披在他的肩上，

我為他的光芒而歡樂(lè)，

我對(duì)他只有一句叮嚀：

請(qǐng)你請(qǐng)你請(qǐng)你——

把這件衣裳好好珍藏！

這是瓊瑤表現(xiàn)少女初戀情懷的一首詩(shī)《夢(mèng)的衣裳》，有著瓊瑤小說(shuō)特有的愛(ài)情童話色彩。改成歌詞后標(biāo)題依舊，但全篇改動(dòng)不少，不僅是形式的剪裁，還有內(nèi)容的刪改。整個(gè)“每當(dāng)我穿上了那件衣裳……”的一節(jié)的省略，使得情節(jié)更為單純，敘事結(jié)構(gòu)更為簡(jiǎn)潔。那件用青春、歡笑、柔情和無(wú)盡的思量精心制作的“夢(mèng)的衣裳”, “我”沒(méi)有穿，就直接獻(xiàn)給了“他”。

我有一件夢(mèng)的衣裳

用青春歡笑編織的衣裳

柔情為它加上點(diǎn)綴

仰慕為它加上裝潢

我再用那 我再用那

無(wú)盡呀無(wú)盡的思量

把它仔仔細(xì)細(xì)的

刺刺繡繡和精鑲

有一天我遇到了他

我獻(xiàn)上了夢(mèng)的衣裳

他把衣裳披在肩上

那一瞬間 那一瞬間

日月星辰日月星辰

都變呀變得黯然無(wú)光

我呀請(qǐng)你 請(qǐng)你請(qǐng)你

把這衣裳好好珍藏

不過(guò)，把詩(shī)改寫為歌詞，并非總是刪削、簡(jiǎn)化，有時(shí)可能恰恰相反，需要將簡(jiǎn)練短小的詩(shī)，加以鋪排，使它的表達(dá)變得舒展、從容，使情懷的抒發(fā)更為盡興。

這里，最典型的例子莫過(guò)于《陽(yáng)關(guān)三疊》了。眾所周知，唐人王維《送元二使安西》一詩(shī)，原本只有四句：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”此詩(shī)入樂(lè)，即《渭城曲》，又稱《陽(yáng)關(guān)曲》，因其全曲分為三段，用同一曲調(diào)進(jìn)行變奏反復(fù)，疊唱三次，所以又稱《陽(yáng)關(guān)三疊》。其詩(shī)用作歌詞，被后人發(fā)揮，添加了不少詞句，對(duì)原有的意蘊(yùn)做了淋漓盡致的闡發(fā)。試看清人張鶴《琴學(xué)入門》1876年版所載《陽(yáng)關(guān)三疊》歌詞。

（一疊）清和節(jié)當(dāng)春，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！霜夜與霜晨。遄行，遄行，長(zhǎng)途越渡關(guān)津，惆悵役此身。歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛宜自珍，宜自珍。

（二疊）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！依依顧戀不忍離，淚滴沾巾，無(wú)復(fù)相輔仁。感懷，感懷，思君十二時(shí)辰。參商各一垠，誰(shuí)相因，誰(shuí)相因，誰(shuí)可相因。日馳神，日馳神。

（三疊）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未飲心已先醇。載馳骃，載馳骃，何日言旋軒轔？能酌幾多巡！千巡有盡，寸衷難泯。無(wú)盡的傷感，楚天湘水隔遠(yuǎn)濱。期早托鴻鱗。尺素申，尺素申，尺素頻申如相親，如相親。噫！從今一別，兩地相思入夢(mèng)頻，聞雁來(lái)賓。