四 結語：費孝通小城鎮研究的超時代意義

上文介紹了鳥越皓之對鶴見和子內發型發展論的認識：與其說內發型發展論純粹是研究者勾畫的模式，不如說是鶴見和子等把在各國各地都存在的不同觀點進行了理論的梳理并確定了方向。在中國，就是她把費孝通等對小城鎮研究的思考進行了理論的梳理，進而在理論化的過程中對其進行普遍化以及本土化。宇野重昭對鶴見和子與費孝通的思想碰撞過程是這樣描述的：“鶴見和子曾就讀于美國普林斯頓大學社會學系，眾所周知，她掌握了歐美思維方式的方法論。她把這種方法結合自己的思想，變成獨具一格的邏輯，這種邏輯又通過把費孝通的思想進行普遍性的表達而再現出來。”（宇野重昭、朱通華，1991: 7）

這里的關鍵是“普遍性”，反映了內發型發展論的原型理論來自費孝通，也就是說，鶴見和子把費孝通小城鎮研究的實踐以及由此形成的“因地制宜，不同模式”的主張進行了具普遍性意義的深化或者升華。佐佐木衛在《費孝通——民族自省的社會學》中指出，“鶴見和子的內發型發展論把費孝通的觀點進一步詳盡深化，明確地表現了對現代性的高度經濟增長以及國家中心的政治提出異議的性質”，并指出1994年費孝通在《內發的發展與外向型發展——回顧與展望》一文中，其實曾經“提醒過不宜過度強調‘內發性’”，所以，作者認為在這一點上，費孝通與向現代化提出批判并強調另一種發展的理想主義者鶴見和子存在微妙的不同，對農村貧困的關注顯示了作為現實主義者的費孝通的另一個側面（佐佐木衛，2003: 94、97）。

當時的人們對鄉鎮企業和小城鎮有很多期待，認為它們可以避免西歐先發國家現代化帶來的弊端，如人口涌向城市、農村衰退消失、產業化過剩等。但是，中國社會的飛速發展已經超越了當時費孝通所能及的對將來的展望，又因為一些政治因素，小城鎮研究作為時事性課題失去了時效性，之后，“費孝通的小城鎮研究就被作為過去的事物了”（佐佐木衛，2003: 110～111）。但是對此，我們是否能從以上所介紹的鶴見和子構建內發型發展論的過程以及在她之后日本學術界的批評與發展的現象中得到一點啟示呢？對于費孝通的小城鎮研究，我們如果僅僅局限于沿海農村發展模式來進行理解是遠遠不夠的，也許從反思西方現代化中尋找另外一種發展方式的角度來認識會給我們帶來更寬廣的視野。其實費孝通之后對邊區與少數民族發展的研究也已經證實了這種認識角度的有效性，并且從2013年中央一號文件有關小城鎮的內容中也可預見一種方向性。所以小城鎮研究提供給我們的方法論并不會因為小城鎮發展模式受到挑戰而失去其思想的光輝。

在小城鎮研究中，費孝通對“模式”這個概念從“樣板”到“類型”的認識更新（費孝通，1991: 4）已經是眾所周知的事情了。在其后對邊區的研究中他也有一個想法更新的過程。據李友梅介紹，費孝通剛到甘肅的時候也曾想把江蘇發展鄉鎮企業的經驗搬過來，但后來發現并不簡單，必須立足于當地的基礎和條件（李友梅，2005: 96～97）。在學術的世界里，無論大理論還是小觀點，都是這樣不斷地被自己或別人更新和超越。

最后，借用佐佐木衛在《費孝通——民族自省的社會學》中的一段話作為本文的結尾：“如果想得到合時的論點和概念，而去重讀費孝通的論著，并感到失望的話，那或許只是因為我們的知性的懈怠，喪失了繼續生成具有生命的概念的努力。”（佐佐木衛，2003: 115）

 

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