第二章 什譯《妙法蓮華經》的泰譯概觀

一 什譯《妙法蓮華經》的翻譯與傳播

在中國佛教史上，鳩摩羅什是與玄奘齊名的佛經翻譯大家。鳩摩羅什七歲時隨母出家，思想信仰上經歷了從小乘佛教到大乘佛教的轉變。他經歷了龜茲國、前秦和后涼的滅亡，401年被迎往長安后，才獲得較為穩定的環境，開始系統地翻譯佛經。

鳩摩羅什譯經“手執胡本，口宣秦言”，并由弟子審義、潤色。仆從弟子多達八百余人。什譯佛經不采用格義的方法，避免了對佛經進行漢化解讀而偏離原旨。什譯“音譯流便”，文辭簡約，曉暢而富有文趣，可朗朗成誦。金克木曾舉“極樂世界”等譯例，稱贊什譯超越梵文原作；而《金剛經》中“如夢幻泡影”的偈頌更是普通讀者也耳熟能詳的經典譯筆。雖然鳩摩羅什本人對佛經翻譯持論甚苛，認為“改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體”，但他的譯經成就卻是得到后世公認的。金克木在總結什譯在文體上的創新時寫道：“發現雙方的同點而用同點去帶出異點，于是出現了既舊又新的文體，將文體向前發展一步。”[1]羅什梵漢兼通，深湛的佛學知識構成了他的前見基礎，但由于佛教文化和漢地傳統文化的重大差異，在傳譯的過程中，如何化梵為漢是頗令羅什躊躇的，于是引出“有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也”的著名譬喻。看來，佛經翻譯中文化視域融合的結果也許并未令羅什完全滿意，但風氣已然開創。什譯佛典不但取代了前譯，更在文體上有所創新，雖有玄奘的新譯在后，卻不能取代什譯的地位。

什譯佛經現存39部313卷[2]，其中《金剛經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰所說經》、《阿彌陀經》等經流布最廣，對大乘佛教在中國的傳播影響重大。究其原因，是因為他對佛法的理解與掌握。研究者首先應該肯定的是鳩摩羅什作為“偉大的佛學理論家”的地位[3]，亦即孔慧怡所說的“羅什譯本能久遠流傳，除了文化取向和文采等因素外，他對大乘經學的理解（或者可以說是不求過甚的理解）也是應該考慮的因素”。[4]

《妙法蓮華經》在漢傳佛教中被譽為“經王”，不但催生了天臺宗，還遠播日本、朝鮮，產生了日蓮宗，在當代又有創價學會、佼成會、妙智會等團體，在東亞地區影響深廣，延續至當世。中國和日本對《妙法蓮華經》所做的評注大多依據鳩摩羅什譯本。在日本不僅與法華信仰有關的宗教活動采用此本，相關的文學作品也多依據什譯。[5]

什譯《妙法蓮華經》最早被轉譯成西域的語文，即西夏文和回鶻文譯本。清代滿文本《妙法蓮華經》也是依據鳩摩羅什的譯本轉移的。

從19世紀后半葉開始，西方學者從梵文本翻譯《妙法蓮華經》，法文本出版于1852年，英文本出版于1884年。對鳩摩羅什譯本的轉譯最早出版的是蘇慧廉（W. E. Soothill）的節譯本The Lotus of the Wonderful Law or The Lotus Gospel，1930年由Clarendon Press出版。最早的英文全譯本是Bunnō Katō的譯本，1971年由佼成社在東京出版。此后，依據什譯《妙法蓮華經》翻譯的西文譯本不斷推出。1974年，Senchu Murano的譯本The Sutra of the Lotus Flower of the Wonderful Dharma出版。1976年，Leon Hurvitz的Scripture of the Lotus Blossom of the Fine Dharma：The Lotus Sutra由哥倫比亞大學出版社出版。1977年，佛經翻譯委員會（Buddhist Text Translation Society）在舊金山出版了The Wonderful Dharma Lotus Flower Sutra with the Commentary of Tripitaka Master Hsuan Hua。1993年，華茲生的英譯本由哥倫比亞大學出版社出版。同年，Margareta von. Borsig翻譯的德文版《妙法蓮華經》Sūtra von der Lotosblume des wunderbaren Gesetzes由Wissenschaftliche Buchgesellschaft出版。1997年，Jean-No?l Robert翻譯的法文版Le sutra du Lotus：Suivi du Livre des sens innombrables et du Livire de la contemplation de Sage-Universel在法出版。2007年，Kubo Tsugunari和Yuyama Akira的新譯The Lotus Sutra出版。2008年Gene Reeves翻譯的The Lotus Sutra：A Contemporary Translation of a Buddhist Classic由Wisdom Publications出版。[6]除西文譯本，源自什譯《妙法蓮華經》的轉譯本至少還有越南文譯本和印度尼西亞文譯本。

不難看出，雖然19世紀以來發現的《妙法蓮華經》梵本受到學者們的高度重視，是《妙法蓮華經》最初西文譯本的源語文本，但什譯《妙法蓮華經》在20世紀后期新譯源源不斷，從數量和流傳廣度上超越了梵本轉譯本的影響力。畢竟，什譯《妙法蓮華經》自譯竟之日起就發揮了巨大的影響，歷時1600余年，這在翻譯史上是非常罕見的，其傳布和影響力遠非梵本《妙法蓮華經》所能比擬。