廟會

北方歲時，悉有廟會，京師尤多，其日期皆陰歷也。正月初一日東便門外三忠祠，東直門外鐵塔寺，東四牌樓三官廟，北新橋精忠廟，均開廟一日，香火極盛。德勝門外大鐘寺（即覺生寺），開廟十五日。寺有懸大鐘之高樓，即華嚴(yán)鐘也。鐘紐下有眼，懸小鑼，以錢投之，中者聲鏗然，曰“打金錢眼”。游人爭登樓，擲錢擊之。寺外多馳車賽馬之少年。西便門外白云觀，開廟十九日，至第十八日，往游之人尤盛，謂之“會神仙”，亦曰“燕九會”。（以上均詳見“古跡名勝”）西直門內(nèi)曹老公觀，亦開廟十五日，昔甚繁盛，兒童玩物、各種雜技，皆集于此，內(nèi)城居民率以此為娛樂之所。今即其址建陸軍大學(xué)，廟會已無。初二日、十六日，彰儀門外財(cái)神廟開廟，都人率往求財(cái)，盛于他月，初二日尚有所謂“借元寶”（詳見“歲時俗尚”）者。初一日至十七日，琉璃廠廠甸（今為海王村公園）盛列兒童玩物，而琉璃喇叭、沙雁為尤伙，近并設(shè)臨時茶肆，妓女亦有至者。初六日，火神廟（琉璃廠東門）開廟，所售字畫、書帖、古玩、玉器多至不可勝數(shù)。初八日，弘仁寺喇嘛跳舞布札，俗名“打鬼”。掌教喇嘛披黃錦衣，乘車持缽，從者持儀仗法器擁護(hù)之，又以小僧衣彩，戴黑白頭盔（俗名“鬼臉”），執(zhí)鞭棒舞蹈，繞寺而走，蓋取迎祥驅(qū)崇之意也。此外則安定門北西黃寺，自十三日至十五日打鬼，德勝門外黑寺，自二十三日至二十五日打鬼，屆期商賈紛集，士女雜沓，亦有走馬馳車以行樂者。他如安定門內(nèi)雍和宮，地安門內(nèi)嵩祝寺，亦均定期打鬼，往觀者惟附近居民而已。

二月初一日，崇文門外太陽宮開廟。初五日、十五日，居人多往涿縣碧霞元君廟進(jìn)香。

三月初一日，東便門蟠桃宮開廟，初三日，游客至盛，近改五日，并筑賽馬場。馬鞍山潭柘寺，則開廟半月。朝陽門外東岳廟，則十五日至三十日開廟，中以二十五日“放生會”、二十八日“撣塵會”之香火為尤盛。十八日，京西天臺山開廟一日，進(jìn)香者至多。清明節(jié)，南下洼城隍廟開廟三日，進(jìn)香者以八埠妓女為尤多，且有在廟左右，向空膜拜，焚紙錁而號泣者。若以尊長或己身之病愈還愿，衣赭衣、懸鎖鏈沿途跪拜，名曰“拜香”者，今罕見矣。

四月初一日，戒壇寺開廟，居民多往游者。京西萬壽寺、西頂、碧云寺、妙峰山均開廟半月，中以妙峰山娘娘廟之游人為最盛，且有至自天津、保定者，而都城之茶會及秧歌、獅子、開路五虎棍、少陵棍、雙石杠子等會，結(jié)隊(duì)前往者亦不可勝數(shù)。山腰一帶，有供客飲憩之茶棚。游人之歸也，率購挑棍、麥草帽、花籃，懸于車棚。而癡男女之一步一拜直至山巔，亦曰“拜香”者，近亦罕矣。永定門外馬鉤橋南頂，則自初一日至十八日開廟，幡樂之盛，一如岳廟，蓋碧霞元君誕辰也，俗傳是日神仙下降，故士女往而祈靈祈子者甚多。十三日，都人多游藥王廟，兼賞花。十八日，為北頂、東頂開廟之期，售農(nóng)器者咸集廟外。二十二日，地安門外迤西城隍行宮有廟會，香火不絕。清光緒庚子（1900）前，有城隍出巡之舉，觀者如堵。至五月初一日，則舁至西城都城隍廟，翌晨始返，較南下洼之城隍廟為尤盛。二十八日，彰儀門外造甲廟、南西門外看丹廟，亦均有廟會。

五月初一日，西城都城隍廟、永定門外南頂，均開廟十日。南頂較盛，士女云集，且以比年賽馬，皆在太沙子口，游人故多聚于此。臥佛寺城隍行宮、德勝門外北頂，均開廟五日。永定門外關(guān)帝廟則自十一日始開廟五日，跑馬賽車，演劇之事，歲以為常。十三日，安定門內(nèi)雍和宮以燒豬祀神，有番僧誦經(jīng)，士女多往觀。

六月初一日，中頂有廟會，售花木者甚伙。初五日、初六日，善果寺、戒臺寺曬經(jīng)。二十三日、二十四日，西便門外白云觀祭火神及馬王、關(guān)帝，開廟二日，進(jìn)香者甚多。

七月十五日，為江南城隍廟廟會之期，居民多于此賽神。妙峰山亦于是月開山半月，進(jìn)香者甚多。

八月初一日，崇文門外灶君廟開廟三日。

九月初一至初九日，西便門外白云觀有九皇會，設(shè)壇誦經(jīng)。十五日，彰儀門外五顯財(cái)神廟開廟三日，祈禱者相屬于道，而伶妓為尤多。

十月初一日，南下洼城隍廟開廟一日，游人云集。二十五日，阜成門內(nèi)白塔寺延番僧繞塔誦經(jīng)。

十一月十二月，無廟會可紀(jì)。

每月之按單雙日或朔望日開廟列市者頗多，茲分述之。七八日護(hù)國寺（俗呼西廟），九十日隆福寺（俗呼東廟），每屆期，車馬盈門，百貨咸備，而醫(yī)卜星相、歌唱、耍舞之雜技，亦皆有之。五六日白塔寺，較東西廟稍遜，然游者亦不少。四日有花市，在崇文門外稍南，陳列貨品，以婦女所戴紙花為多。三日彰儀門內(nèi)土地廟之花市、鴿市最盛。他如崇文門外南藥王廟、德勝門內(nèi)北藥王廟、東直門內(nèi)小藥王廟、朝陽門外東岳廟，均朔望開廟二日。彰儀門外財(cái)神廟，則初二十六二日，求財(cái)者紛集。至城內(nèi)外之呂祖祠、呂祖閣、呂公堂、關(guān)帝廟、娘娘廟，隨在皆有，每逢朔望，亦多往焚香禮拜者，惟僅限于一隅耳。

附 媽媽論

凡迷信之談，為老嫗所傳說者，都人士謂之曰“媽媽論”。流傳既久，遂成習(xí)慣，今志之，以覘京師之俗尚焉。夜小便或潑水，必先咳嗽，恐污及過路之神也。

洗濯之穢水，夜不置于庭，恐夜游神之馬飲之也，飲之則置水者有罪。

初聞雷則抖衣袴，云蚤虱不生。

見虹，不得以手指之，謂指之即生瘡。

正月不洗足，謂洗之則死舅舅。

禁嚙指，禁托腮，恐生災(zāi)也。掌心癢，夜夢火，均謂之主發(fā)財(cái)。

夢孝服者吉，夢紅色者兇。鵲鳴吉，烏鳴兇。

以貓犬贈人，受者必以茶葉數(shù)包報(bào)之，恐嚙斷交誼也。

見桃木、見官印、見歷書，皆可辟邪，故恒以桃木置門后。遇崇中邪，則以官印懸堂中，或以歷書擊之。

左目跳，謂主發(fā)財(cái)；右目跳，謂有災(zāi)。

商店中人晨起開門時，必于柜臺搖算盤，謂之“打煞氣”，行人遇之則急避，意謂當(dāng)之則不祥。

食物時不照鏡，恐得噎嗝也。

男女結(jié)婚，經(jīng)媒妁介紹，兩家以男女庚貼（八字帖）交換，在未交星命家推勘時，必先置灶神爐下三日，以覘吉兇，三日內(nèi)若無器物損壞，則事可成，否則兇。求女為婦者，忌其生肖為羊、虎，謂為妨夫，故凡屬羊、虎之女子，恒不以真實(shí)年齒齡告人。

女之鬢間有瘡痕者，曰“鬢疤”，男子恒不敢娶，謂不利于夫，故有“不妨兩，便妨三”之諺。

娶婦日，喜轎將行時，必令童子于新房擊鑼三聲，謂之“響房”，于是音樂接奏，轎即啟行。新婦上轎，腰間必有錢，曰“壓腰錢”，謂腰不空，可永有錢也。胸必懸鏡，謂可心明眼亮也。轎行途中，遇井廟，必掩以紅氈，謂可避煞。轎至女家，必閉門，令作樂，故意遲延，謂可減新郎之暴性，過門后不至虐待其婦。女家啟門時，娶親男子（娶親老爺）出懷中銅錢向門擲之，曰“滿天星”。轎置于庭，年長者以鏡照轎，曰“照妖”，謂恐有妖邪在其中也。轎至男家，入門時必跨炭火盆而過，否則謂恐有妖邪，新郎且以桃木弓、柳木箭向轎門虛射，謂可免煞。新婦下轎時，必手抱寶瓶，或左手金、右手銀，以示其非空手來也。又必口噙蘋果，身跨馬鞍而過，謂可平安也。新郎、新婦拜堂，必衣棉，謂福壽可綿長也。

新郎、新婦入房，即食面角，曰“子孫餑餑”，取生子之兆也。是夜食面，曰“長壽面”，祝其壽長也。新婦既入房，必燃一燈，次日始息，曰“長命燈”。燈必以蜜調(diào)油，曰“蜜里調(diào)油”，謂夫婦可親密也。新房不懸人物鳥獸，及凡有目物之圖畫，恐為死目所視也。新郎、新婦之衾枕，必置棗、栗、花生、桂圓等物于中，謂可早生貴子也。

新婦之尚未回門也，不食米飯，謂恐犯口舌；不飲茶，恐談話時有旁人之言夾入也；不得撣掃，恐索家也。新婦回門，女家必于黎明迓之，不使見母家屋瓦，謂恐妨母家也。

嫁女之衣衾等物，必請年老有夫、兒孫眾多之婦（稱為“全扣人”）為之剪裁縫紉，寡婦不得與。他如娶親、送親，及招待新婦上轎、下轎等事，亦如之。

孕婦不得隔門授受器物，女紅所用紙樣，不得過宿，皆恐難產(chǎn)也。婦女傾穢水，不得留余，恐產(chǎn)時不利也。不可坐壇，恐所生之兒無后陰也。

產(chǎn)前一月，母家以小兒衣袴鞋襪、黑糖、小米、雞蛋等物饋之，又有內(nèi)盛餅肉之升一具，曰“催生”。

兒生三日，產(chǎn)婆以槐條艾枝水洗之，曰“洗三”（即湯餅會）。無子之婦人，可傾其水，傾時必內(nèi)向，謂后即有子也。產(chǎn)婆以秤鐘輕按兒身，謂之“壓千斤”，欲其長大能負(fù)重任也。又以蔥莖輕擊兒身，謂可聰明也。以鎖鎖兒口及手足，謂可謹(jǐn)言慎行也。洗畢，置花于篩，置兒其上，篩之，以篩有孔，謂出痘時可稀疏也。產(chǎn)后十二日，母家必送肉面以作面角，使食之，謂之“捏骨縫”。產(chǎn)后一月為滿月，戚友婦女多往賀之，輩行之較長者，則必合持二饅首，令產(chǎn)婦嚙之，曰“滿口”，免口空也。是日，戚友來賀，饋以衣帽、鈴鐺、壽星及饅首等物，亦有與錢者，封以紅紙，上書“代鈴”或“長命百歲”字樣。乃設(shè)筵或演劇，或他種玩藝以娛之，謂之“辦滿月”。所生若為女，一月中，不得就桌食飯，謂恐多生女也。兒生一歲，陳筆墨、算盤、銀錢、食品及零物于其前，令抓取之，視所取何物，以卜其將來之貴賤貧富、智愚巧拙，曰“抓周”。

遇婦人難產(chǎn)時，則開門，凡柜櫥之有門有屜者，悉啟之。若仍無效，則劈鍋圈，或呼其夫之乳名。

婦人無子者，率至娘娘廟，以帶縛泥孩，謂之“拴娃娃”，云可生子也。

家有襁褓小兒，輒于炕沿下或桌下，供“白馬先鋒”之神像，謂可免驚。兒跌于地，或遇犬斗，則以手拊其頂，并促其溲，謂可不驚。兒驚而失魂，母則以飯勺叩門楣，呼其名而喚之，曰“家來，家來”，有人應(yīng)于內(nèi)曰“家來矣，家來矣”，自大門至內(nèi)室，每門皆然，謂之“收魂”。亦有以衣或帶自其受驚處而呼之者，曰“隨媽家來”。家有小兒，月落不糊窗，謂兒魂恐留戶外也。

正月，兒忌剃頭，諺有之曰“正月不剃頭，剃頭死舅舅”。帽不重戴，亦恐舅死也。

兒衣不置星月之下，諺有之曰“女怕花星照，男怕賊星照”。

兒不得戲火，恐溺床也。

兒勿用腿，恐有災(zāi)也。

兒初出行之經(jīng)過橋廟也，必撒錢，曰“買路錢”，謂雖有鬼，得錢不為崇也。初至戚友家，戚友家恒以白棉線系荷包或銅錢懸于其項(xiàng)，曰“掛線”，欲其長壽也。

鄰有喪，必系紅布于兒背，謂可避殃，遇瘟疫亦然，謂可免病避邪，然平日亦有系之者。

兒出痘之稱曰“天花”也，京師與各地同，京師又謂之“當(dāng)差事”。父母必徹夜守視，更以香菜浸之水，恐萎也。是時家人口戒不吉之語，謂恐得罪痘神。兒出痘，必燃紅紙于四處照之，謂不如是，痘即內(nèi)陷。痘出十二日，祀痘神，戚友饋以鼓蓋（形如燒餅而中空），欲痘之發(fā)生也。

人之初死也，必焚紙糊車馬，曰“倒頭車”，小康之家即然。尸停于床，以面團(tuán)球置于秫秸之桿上以烤之，俟干，插于米飯碗中，置死者頭前，曰“打狗棒”。并置面餅于其袖，曰“打狗餅”，謂其魂須經(jīng)惡狗村，備以此御狗也。棺入門時，置銅錢煤炭于中，謂自此即無若是之嘆惜事也。殮時，孝子以水洗死者目，曰“開光”，懼其來生或瞽也。殮衣不用緞，以“緞”與“斷”同音，恐絕后也。既殮，置燈于棺前，曰“引魂燈”，謂死者行路可不黑暗也。

死后三十五日，曰“五期”，必由孝女自焚紙糊之彩傘，蓋俗傳五殿閻君愛女，由女焚之，可為死者減罪也。

死后六十日，焚船橋，悉以紙糊之，大者丈余，小者數(shù)尺，謂死者之魂須過混河，備此，則能渡矣。

出殯前一日，有伴宿之事。是夕，戚友各以箸納靈前之菜罐中，封以紅布。至出殯日，媳以手持罐，翁死以左手，姑死以右手，不得更易。葬時，埋罐于棺前，謂死者來生不乏食也。出殯日，必將死者平日所用枕中之谷殼，傾于門外，恐其魂留枕中也。孝子執(zhí)書有死者名號及生死年月日時之紙幡，書此者必沙門，曰“引魂幡”，蓋引死者之魂而行也。父死持以左手，母死持以右手，一路不得易手。起杠時，孝子必將喪盆擲破之，謂為死者飲穢水之用，盆有孔，即飲即漏，不使多飲也。

凡送殯之家屬戚友，于返時，皆于門外所置之小盆中，磨刀數(shù)次始入，意恐有鬼隨之以進(jìn)也。