第一節(jié) 文化視角中的社會(huì)變遷

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與主體性建構(gòu)

在文化學(xué)上，關(guān)于社會(huì)和文化變遷的類型有各種不同的說法。有一種對(duì)文化變遷三類不同量級(jí)的區(qū)分值得關(guān)注，按其影響大小分為三個(gè)量級(jí)。第一種是以十年來計(jì)，各種時(shí)尚風(fēng)潮屬于此類，所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”即如是；第二種是以一個(gè)世紀(jì)的百年為單元，在西方這種說法尤其普遍。比如瓦薩里對(duì)意大利文藝復(fù)興藝術(shù)史的考察，引入了誕生、發(fā)展、高峰和衰落的進(jìn)化論視角，把文藝復(fù)興三百年區(qū)分為14、15、16世紀(jì)三個(gè)單元，形成了以世紀(jì)百年為單元的發(fā)展、高峰和衰落的歷史構(gòu)架。除了這兩種以時(shí)間段落來界定和描述的方法之外，另一種不能用時(shí)間范疇規(guī)定的變遷是所謂“激變”，它是一種更為激進(jìn)的，甚至顛覆性的變革。比如西方的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)即如是，以至于有人認(rèn)為它是西方文化史上一次深刻的“災(zāi)變”。如果引入此一視角來衡量改革開放以來中國(guó)社會(huì)的巨大變遷，我們有理由認(rèn)為，中國(guó)的改革開放當(dāng)屬一個(gè)偉大的“激變”。

關(guān)于社會(huì)變遷，歷來有林林總總的不同定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)此已有很多的爭(zhēng)議和討論。本課題研究?jī)A向于采用社會(huì)學(xué)的視角來討論，即社會(huì)變遷特指一個(gè)社會(huì)隨時(shí)間推移在社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織和行為方面所發(fā)生的變化，比如以下兩種定義：

 

社會(huì)變遷是指?jìng)€(gè)人、群體、組織、文化和社會(huì)之間的關(guān)系隨時(shí)間推移而發(fā)生的變化。（Ritzer et al., 1987）

 

社會(huì)變遷是指行為模式、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)隨時(shí)間推移而發(fā)生的變化。（Farley, 1990）

 

這兩個(gè)定義看起來大同小異，都是強(qiáng)調(diào)外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織和行為層面的變化，這的確是社會(huì)變遷最直觀的方面。第一個(gè)定義指出了從個(gè)體到社會(huì)一系列逐步擴(kuò)大的范疇之間關(guān)系的變化；第二個(gè)定義則點(diǎn)出了從人們的行為模式到社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。個(gè)體行為通過群體效應(yīng)最終作用于組織、文化和社會(huì)，導(dǎo)致了行為模式與社會(huì)關(guān)系、制度和結(jié)構(gòu)關(guān)系的深刻變化。但是，僅有社會(huì)學(xué)的視角是不夠的，還必須輔以文化研究的視角，因?yàn)樯鐣?huì)變遷并不只限于外在的社會(huì)關(guān)系或制度層面，還有更隱秘甚至難以觀察的主體經(jīng)驗(yàn)的層面，尤其是社會(huì)變遷的客觀事實(shí)對(duì)身處其中主體的心理、精神或心態(tài)等主觀層面的影響，對(duì)特定社會(huì)文化語(yǔ)境中公民的主體性的建構(gòu)。本課題的研究基于一個(gè)基本判斷，那就是社會(huì)變遷一方面導(dǎo)致了外在的社會(huì)層面的巨大轉(zhuǎn)變，同時(shí)也改變了身處其中的社會(huì)行動(dòng)者的內(nèi)在心態(tài)、心理和精神。因此，對(duì)變化及其影響的考察顯然不能局限于一些客觀的事實(shí)分析，更要考量社會(huì)行動(dòng)者對(duì)這些變化的社會(huì)事實(shí)的主觀體驗(yàn)。更重要的是，變化了的客觀事實(shí)導(dǎo)致了變化了的主體經(jīng)驗(yàn)，反過來，變化了的主體經(jīng)驗(yàn)又推動(dòng)或深化了客觀事實(shí)的進(jìn)一步嬗變。我們認(rèn)為，社會(huì)變遷其實(shí)是一個(gè)社會(huì)的客觀層面與主體的精神層面之間復(fù)雜的互動(dòng)過程。從變遷的動(dòng)因上看，任何社會(huì)變遷首先取決于社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐，但物質(zhì)實(shí)踐的變革往往又有賴于主體的觀念變革，這兩個(gè)方面缺一不可，這一點(diǎn)在改革開放以來的中國(guó)社會(huì)變遷中體現(xiàn)得非常顯著。

由此來看，從社會(huì)學(xué)和文化研究的雙重視角來審視社會(huì)變遷，有必要采用語(yǔ)境化的方法，進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代社會(huì)復(fù)雜的長(zhǎng)時(shí)段，還原特定語(yǔ)境與其主體性建構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而揭示出社會(huì)變遷所帶來的主客觀層面的互動(dòng)性變化。據(jù)此，本課題一方面通過改革開放的社會(huì)變遷來審視視覺文化的發(fā)展，反過來又通過視覺文化的演變來審視社會(huì)的變遷；另一方面，本課題的研究始終聚焦于身處這一偉大轉(zhuǎn)型潮流中的社會(huì)實(shí)踐主體，考察視覺文化如何推動(dòng)人們積極參與和深入理解改革開放的偉大實(shí)踐，并由此建構(gòu)出特定時(shí)代所需要的現(xiàn)代公民的主體性。基于這樣一種方法論的預(yù)設(shè)，我們有理由認(rèn)為，社會(huì)變遷不但是一個(gè)被社會(huì)實(shí)踐主體所外化了的物質(zhì)實(shí)踐過程，也是一個(gè)被他們經(jīng)驗(yàn)到并自覺加以建構(gòu)的主體性建構(gòu)過程。

至此，涉及本課題的一個(gè)關(guān)鍵性設(shè)計(jì)，就是社會(huì)變遷有賴于主體的觀念、行為和社會(huì)實(shí)踐，而社會(huì)變遷又反過來塑造甚至改變了實(shí)踐主體的觀念和行為。進(jìn)一步，社會(huì)變遷不僅包含了人的行為、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)等可觀測(cè)的客觀層面的變化，更有潛在的、隱而不顯的實(shí)踐主體的主觀層面的重構(gòu)。一言以蔽之，社會(huì)變遷在重構(gòu)社會(huì)的同時(shí)，必然也重構(gòu)了其主體性，這兩個(gè)方面的關(guān)系恰似一枚硬幣之兩面。我們認(rèn)為，這種關(guān)系性的考察對(duì)本課題來說極為重要，因此本課題的研究重心并不在于社會(huì)變遷的事實(shí)本身，而是聚焦于社會(huì)變遷與視覺文化的交互關(guān)系，解析這一交互關(guān)系中視覺文化如何建構(gòu)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)實(shí)踐者的主體性。

視覺文化是改革開放以降中國(guó)社會(huì)變遷中最顯著的文化發(fā)展趨向之一，甚至可以說，沒有改革開放所導(dǎo)致的偉大社會(huì)變遷，就不可能有中國(guó)當(dāng)代視覺文化。當(dāng)然，在這幾十年間，視覺文化本身也有一個(gè)漸趨凸顯的發(fā)展軌跡。改革開放之初，視覺文化尚未成為中國(guó)當(dāng)代文化的主導(dǎo)形態(tài)；隨著社會(huì)和文化的發(fā)展，特別是媒體文化和視覺技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)中國(guó)社會(huì)越來越顯現(xiàn)出消費(fèi)社會(huì)及其文化的特征時(shí)，視覺文化便由隱到顯，由邊緣到中心，逐漸成為當(dāng)代文化的主導(dǎo)形態(tài)。所以，我們把視覺文化視為中國(guó)社會(huì)變遷的一面鏡子，它以獨(dú)特的形象表征的方式的創(chuàng)新，參與了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的偉大實(shí)踐，有力地再現(xiàn)了改革開放以來的深刻社會(huì)轉(zhuǎn)型；同時(shí)，視覺文化又建構(gòu)了參與轉(zhuǎn)型的實(shí)踐者的主體視覺經(jīng)驗(yàn)及其社會(huì)認(rèn)知，從而塑造了當(dāng)代公民的主體性。正是在社會(huì)變遷與視覺文化的互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，本課題將集中研討視覺文化與社會(huì)實(shí)踐主體的視覺建構(gòu)關(guān)系，這種建構(gòu)關(guān)系具體體現(xiàn)在兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面上，即社會(huì)的視覺建構(gòu)和視覺的社會(huì)建構(gòu)。

二、傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型

社會(huì)轉(zhuǎn)型或社會(huì)變遷在本課題中有特定的含義，在此需要加以明確。首先，它是一個(gè)用于特定時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的描述性概念，特指從一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變或轉(zhuǎn)型；其次，社會(huì)轉(zhuǎn)型在本課題中具有特定時(shí)間度量和空間范圍，特指1978年改革開放至今在中國(guó)大陸地區(qū)所發(fā)生的社會(huì)嬗變；再次，社會(huì)轉(zhuǎn)型作為一個(gè)總體質(zhì)性范疇，包含了從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技到文化的諸多層面，然而，由于本課題的主旨是文化研究，因此我們的研究將集中研討這一轉(zhuǎn)型期的視覺文化問題。

歷史地看，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來，中國(guó)一直處在激進(jìn)的社會(huì)動(dòng)蕩和演變之中。無論是用“沖擊—反應(yīng)”模式來解釋，還是用內(nèi)生性現(xiàn)代化模式來說明，有一點(diǎn)是肯定的，那就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)始終處在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的艱難歷程中。1978年以來的改革開放，一方面承續(xù)了這一從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯，另一方面又開啟了初步實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的新征程。正是基于這一判斷，改革開放才具有“偉大的轉(zhuǎn)型”的深刻意義。有學(xué)者主張，社會(huì)變遷實(shí)際上就是社會(huì)轉(zhuǎn)型，就是指社會(huì)從傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，所以“社會(huì)轉(zhuǎn)型”與“社會(huì)現(xiàn)代化”是重合的，并且是同義語(yǔ)。

那么，究竟何為現(xiàn)代社會(huì)呢？這也是一個(gè)頗多爭(zhēng)議的理論問題，晚近學(xué)界比較認(rèn)同的一種說法是社會(huì)學(xué)家霍爾的現(xiàn)代性模式。霍爾認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的特質(zhì)體現(xiàn)在其現(xiàn)代性上，而現(xiàn)代性是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它至少包括如下四個(gè)層面：

 

1．政治層面：在廣大復(fù)雜的現(xiàn)代民族國(guó)家的特定地區(qū)邊界內(nèi)運(yùn)作的政治權(quán)力和權(quán)威的世俗形式的統(tǒng)治，以及主權(quán)和合法化觀念。

2．經(jīng)濟(jì)層面：貨幣化的交換經(jīng)濟(jì)，它建立在大規(guī)模的商品生產(chǎn)和消費(fèi)基礎(chǔ)之上，這種生產(chǎn)與消費(fèi)乃是為了市場(chǎng)、廣泛的私有制和系統(tǒng)長(zhǎng)期基礎(chǔ)上的資本積累。

3．社會(huì)層面：帶有固定的社會(huì)等級(jí)和一致忠誠(chéng)的傳統(tǒng)社會(huì)秩序的衰落，勞動(dòng)的動(dòng)態(tài)社會(huì)和性別分工的出現(xiàn)。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，這個(gè)特征體現(xiàn)為新階級(jí)的形成以及男女之間獨(dú)特的夫權(quán)制關(guān)系。

4．文化層面：傳統(tǒng)社會(huì)典型的宗教世界觀的衰落，以及世俗的和物質(zhì)的文化的崛起，它展現(xiàn)了個(gè)人化的、理性的和工具性的沖動(dòng)。

 

大致說來，這四個(gè)特征可以簡(jiǎn)要地概括為“民族國(guó)家”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)分工”和“世俗社會(huì)”，它們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中均有不同程度的體現(xiàn)。除此之外，霍爾還特別提到現(xiàn)代性的兩個(gè)文化維度，一個(gè)是知識(shí)的生產(chǎn)方式與分類方式，即通過啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的新知識(shí)把現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)成全新的世界；另一個(gè)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中主體文化和社會(huì)的認(rèn)同建構(gòu)，亦即歸屬感和象征（語(yǔ)言、形象等）邊界的確立，由此形成了把人們團(tuán)結(jié)在一起的“想象的共同體”。這兩個(gè)方面在中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中亦有所體現(xiàn)。

對(duì)本課題的研究來說，重要的是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型或變遷中所形成的現(xiàn)代性的在地性或本土化，就像已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｐ揶o的“中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”所表述的那樣。我們認(rèn)為，正是這些本土性特征構(gòu)成了社會(huì)變遷的中國(guó)問題和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。以下說法是一種關(guān)于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型特征的代表性看法：

 

盡管我們的改革主要是經(jīng)濟(jì)改革，但社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全面的、整體性的轉(zhuǎn)型過程。我們正在從自給半自給的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)向有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)化；從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化；從鄉(xiāng)村社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)轉(zhuǎn)化；從封閉、半封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)化；從同質(zhì)的單一性社會(huì)向異質(zhì)的多樣性社會(huì)轉(zhuǎn)化；從倫理型社會(huì)向法理型社會(huì)轉(zhuǎn)化。

 

這個(gè)結(jié)論雖然是1990年代做出的，今天看來仍是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷的恰當(dāng)描述。中國(guó)的改革開放是從經(jīng)濟(jì)體制開始的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，由此帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，這就告別了傳統(tǒng)社會(huì)而邁向現(xiàn)代社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志之一就是工業(yè)化，而工業(yè)化必然導(dǎo)致城鎮(zhèn)化，所以鄉(xiāng)村社會(huì)便讓位于城鎮(zhèn)社會(huì)。最后三個(gè)方面是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的定性描述，亦即現(xiàn)代社會(huì)是開放型、多樣化和法理型的社會(huì)，它擺脫了封閉型、單一性和倫理型的形態(tài)。這一描述的社會(huì)變遷與前引霍爾關(guān)于現(xiàn)代性的概括也有諸多對(duì)應(yīng)，它確確實(shí)實(shí)是一個(gè)在地化的中國(guó)式的社會(huì)變遷進(jìn)程。我們認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的變遷是一個(gè)復(fù)雜的交錯(cuò)過程，這些不同層面的轉(zhuǎn)型錯(cuò)綜糾結(jié)在一起，形成了種種糾纏和變化。現(xiàn)代化的這些層面的轉(zhuǎn)型沒有一個(gè)方面是獨(dú)立地運(yùn)作的，某一層面的變化必然會(huì)影響另一些層面，所以社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)諸多因素協(xié)調(diào)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。2014年年底，中共中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第八次會(huì)議提出了進(jìn)一步深化改革的戰(zhàn)略綱領(lǐng)：“經(jīng)濟(jì)體制改革領(lǐng)先推進(jìn)，民主法制領(lǐng)域改革協(xié)調(diào)推進(jìn)，文化體制改革積極創(chuàng)新，社會(huì)治理體制改革標(biāo)本兼治，社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域改革統(tǒng)籌推進(jìn)，生態(tài)文明體制改革穩(wěn)慎探路，黨的紀(jì)律檢查體制改革立行立改，黨的建設(shè)制度改革力度加大。”由此表述可以看出，諸多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展乃是當(dāng)代中國(guó)改革深化的系統(tǒng)性要求，但經(jīng)濟(jì)體制改革仍需領(lǐng)先推進(jìn)，其他各項(xiàng)改革事業(yè)也必須配套跟上，由此形成協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面，這就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)問題和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)層級(jí)與歷史分期

社會(huì)轉(zhuǎn)型或變遷是一個(gè)系統(tǒng)工程，往往牽一發(fā)而動(dòng)全身。然而，在這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中，轉(zhuǎn)變又是發(fā)生在不同的結(jié)構(gòu)層次上。整體與局部、中央與地方、大都市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至家庭等，社會(huì)變遷均呈現(xiàn)出不同的變化。根據(jù)社會(huì)學(xué)的看法，社會(huì)變遷的系統(tǒng)性可區(qū)分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面。

 

系統(tǒng)概念可以應(yīng)用于各種不同復(fù)雜度的社會(huì)層面：宏觀層面、中觀層面和微觀層面。因此，社會(huì)變遷也可以發(fā)生在宏觀的國(guó)際體系、民族、國(guó)家層面；發(fā)生在中觀的公司、政黨、宗教運(yùn)動(dòng)、大型協(xié)會(huì)層面；或是發(fā)生在微觀層面的家庭、共同體、職業(yè)團(tuán)體、團(tuán)伙、友誼圈層面。

 

當(dāng)代中國(guó)的改革是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它是一個(gè)自上而下和自下而上相互推進(jìn)的歷史進(jìn)程。從國(guó)家層面的系統(tǒng)頂層設(shè)計(jì)，到省市區(qū)縣，再到機(jī)構(gòu)單位，甚至是家庭，改革在宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面上同時(shí)展開。因此，社會(huì)變遷的宏觀、中觀和微觀的不同層次，是我們思考中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型或變遷的一種結(jié)構(gòu)性方法。盡管很多重大的改革首先發(fā)生在國(guó)家制度和政策層面，就本課題研究的具體內(nèi)容來說，對(duì)中觀和微觀層面的考察也是很重要的。換言之，就社會(huì)轉(zhuǎn)型或變遷與視覺文化關(guān)系而言，必須充分注意到三個(gè)不同的層次所發(fā)生的轉(zhuǎn)變及其相關(guān)性，既注意到它們的區(qū)分，又關(guān)注其關(guān)聯(lián)。有些變化發(fā)生在宏觀層面，卻對(duì)微觀產(chǎn)生影響；有些發(fā)生在中觀層面，對(duì)宏觀和微觀都有所作用。特別值得一提的是，一些發(fā)生在微觀層面的變遷，看起來微不足道，但它們也會(huì)緩慢而深入地影響到中觀乃至宏觀層面的變化。

假如社會(huì)轉(zhuǎn)型或變遷的系統(tǒng)層級(jí)的考量是一種共時(shí)性的邏輯分析，那么，轉(zhuǎn)型或變遷的時(shí)間維度上所呈現(xiàn)出來的階段性分期，則是對(duì)轉(zhuǎn)型或變遷的歷時(shí)性考察。1978年至今的改革開放的偉大實(shí)踐，在不同階段呈現(xiàn)出不同的目標(biāo)和不同的境況。有學(xué)者認(rèn)為，這段歷史可以區(qū)分為四個(gè)階段，也有人概括為三大階段。從社會(huì)與文化相互關(guān)聯(lián)的角度看，我們認(rèn)為三大階段的劃分比較合理，因?yàn)樗旧戏从沉酥袊?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型或變遷的真實(shí)狀況。

第一個(gè)階段是1978年至1980年代末的改革初期。這一時(shí)期的主要任務(wù)是撥亂反正，確立改革開放的國(guó)策。此時(shí)經(jīng)濟(jì)體制的改革極大地解放了生產(chǎn)力，農(nóng)村包產(chǎn)到戶極大地發(fā)展了農(nóng)業(yè)，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起改變了國(guó)有企業(yè)一家獨(dú)大的局面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已初步形成。這十多年各項(xiàng)文化事業(yè)也有了很大進(jìn)步，文學(xué)藝術(shù)從服務(wù)于主流意識(shí)形態(tài)的教化工具，逐漸轉(zhuǎn)向了為大眾提供愉悅的精神食糧。這一階段視覺文化尚不顯著，還不是文化的主導(dǎo)形態(tài)，傳統(tǒng)的印刷文化仍占據(jù)著支配地位。

第二階段是整個(gè)1990年代的改革中期。這一時(shí)期基本確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)架，形成了以公有制為主，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的格局，明確了“小康社會(huì)”的建設(shè)目標(biāo)，尤為重要的是，國(guó)民經(jīng)濟(jì)以高于10%的速度高速增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)、文化事業(yè)和服務(wù)業(yè)獲得了全面發(fā)展。經(jīng)過這十年發(fā)展，中國(guó)社會(huì)基本上擺脫了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，初步進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。但是，正如一些學(xué)者所指出的那樣，此一階段的社會(huì)發(fā)展仍局限于一種“舊式現(xiàn)代性”，過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)手段而追求國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP），因此造成經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、效率與公平之間的失衡，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化等。這一時(shí)期文化發(fā)展還處于一個(gè)過渡階段，商業(yè)化和市場(chǎng)化全面進(jìn)入文化，文化的產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化初具規(guī)模。特別值得一提的是，隨著網(wǎng)絡(luò)、影視、廣告、印刷物等新技術(shù)的發(fā)展，視覺文化在1990年代異軍突起，成為值得關(guān)注的文化發(fā)展新趨勢(shì)。

第三階段是2000年以來的改革深入期，從“舊式現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)向“科學(xué)發(fā)展觀”，即探索一種新的現(xiàn)代性。它體現(xiàn)為“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)的和諧發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城市與鄉(xiāng)村、東部與西部、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。這一階段中國(guó)躍升為“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”，小康社會(huì)的目標(biāo)提前實(shí)現(xiàn)，第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，消費(fèi)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重要手段，中國(guó)逐步進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)和信息社會(huì)，技術(shù)和消費(fèi)的高度融合創(chuàng)造了一個(gè)全新的文化形態(tài)。在這一階段，視覺文化蓬勃發(fā)展，逐漸占據(jù)文化的主導(dǎo)地位，形成了一個(gè)潛力巨大的“眼球經(jīng)濟(jì)”或“注意力經(jīng)濟(jì)”，看得見并吸引眼球既是新的經(jīng)濟(jì)法則，也是新的文化法則，這就引發(fā)了追逐新奇視覺資源的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

中國(guó)當(dāng)代視覺文化在這三個(gè)階段由隱到顯，從邊緣到中心，發(fā)展成為主導(dǎo)的文化形態(tài)，是與中國(guó)社會(huì)和文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型息息相關(guān)的。本課題研究聚焦于社會(huì)轉(zhuǎn)型與視覺文化的復(fù)雜關(guān)系，將以改革開放的三個(gè)階段為時(shí)間框架，分別考察不同階段的視覺文化在不同領(lǐng)域的發(fā)展特征，特別是不同社會(huì)發(fā)展階段的特征對(duì)視覺文化的影響，以及視覺文化如何影響了主體的社會(huì)變遷認(rèn)知與理解。