第二編 相關(guān)概念界定與探討

俄語(yǔ)中的族類(lèi)概念

Этнос（“族體”或廣義的“民族”）

該術(shù)語(yǔ)源于古希臘詞ethnos。俄羅斯學(xué)界普遍認(rèn)為，族體是歷史上在一定地域內(nèi)形成的穩(wěn)定的人們共同體，擁有共同的、較為穩(wěn)定的文化（包括語(yǔ)言）和心理特征，自認(rèn)為是同一體，并具有區(qū)別于其他類(lèi)似群體的自我意識(shí)，這種意識(shí)固定在自稱(chēng)（族稱(chēng)）里。在俄語(yǔ)中，該詞可表示不同歷史時(shí)期的各類(lèi)族裔群體，既可以表示現(xiàn)代的各類(lèi)民族，也可表示前資本主義時(shí)期的各類(lèi)族裔群體，如氏族、部落、部族等。

在對(duì)族體的研究中，俄羅斯學(xué)者一般認(rèn)為促使族體形成的因素和其特征是不同的。族體的形成一般發(fā)生在共同地域和經(jīng)濟(jì)生活相結(jié)合的基礎(chǔ)之上，但在繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程中很多族體會(huì)失去其共同的地域特征。而反映族體差別的標(biāo)志及把其與其他族體相區(qū)別的特征有語(yǔ)言、民間藝術(shù)、儀式、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等代代相傳的文化成分，它們構(gòu)建著對(duì)該族體而言具有獨(dú)特風(fēng)格的族體文化，但其中任何一種文化成分都并不是必需的族體區(qū)別性特征，因?yàn)樽弩w具有一定的整體性。此外，是否具有把“我們”與“他們”相對(duì)照而產(chǎn)生的族體自我意識(shí)，即認(rèn)為自己是不同于其他類(lèi)似文化共同體的自我意識(shí)，是標(biāo)志該族體是否獨(dú)立存在的重要因素。而有關(guān)族體所有成員有著共同來(lái)源、其祖先有著共同歷史實(shí)踐的想象是族體自我意識(shí)的重要成分。當(dāng)然，族體成員在文化上的同一性可以形成心理特質(zhì)上的共同性。族體自我意識(shí)也表現(xiàn)在使用共同的自稱(chēng)上。

有時(shí)一些宗教共同體（如前南斯拉夫的穆斯林族）或者在種族特征上具有相似性的群體（如印第安人），以及一些重要的中間混血群體（如巴西人、古巴人等）的產(chǎn)生都能促成新的族體的形成。

業(yè)已形成的族體借助族內(nèi)通婚的社會(huì)機(jī)制實(shí)現(xiàn)自我再生產(chǎn)并向下一代傳遞族體自我意識(shí)和文化。一般而言，族體大多具有建立區(qū)域政治組織的取向，但并不意味著一定要擁有它。隨著時(shí)間的推移，族體原有的文化、地理分布、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件可能都會(huì)發(fā)生明顯改變，但當(dāng)族體成員還保持著區(qū)分族體的主要依據(jù)——族體自我意識(shí)時(shí)，族體成員還會(huì)認(rèn)為自己屬于原有的族體。

族體是十分復(fù)雜、多樣性的社會(huì)現(xiàn)象，至今對(duì)族體的類(lèi)型學(xué)化和分類(lèi)還是不完善的。蘇聯(lián)時(shí)期曾把其境內(nèi)的族體主要根據(jù)人口數(shù)量和社會(huì)發(fā)展程度區(qū)分為民族（нация）、部族（народность）及民族群體（этническаягруппа）幾大類(lèi)，但在學(xué)術(shù)界，有人堅(jiān)持泛族體的思想，如認(rèn)為東斯拉夫人、突厥人等也是一類(lèi)族體。目前，在俄羅斯聯(lián)邦的官方文件中一般只使用無(wú)區(qū)別性意義的народы（各民族）一詞，俄聯(lián)邦官方也不再區(qū)分哪個(gè)族體是“民族”，哪個(gè)族體是部族。

Нация（nation，民族）

нация一詞源于拉丁語(yǔ)natio，與英語(yǔ)中的nation有著共同的來(lái)源，但在其后的演變中，該術(shù)語(yǔ)在英語(yǔ)和俄語(yǔ)中形成了不完全相同的含義。

術(shù)語(yǔ)natio最初使用于古羅馬，是為了說(shuō)明當(dāng)時(shí)不同的部落，中世紀(jì)早期這一術(shù)語(yǔ)同拉丁語(yǔ)一起被歐洲的一些族體所模仿。19世紀(jì)時(shí)，包括馬克思、恩格斯在內(nèi)的一些學(xué)者，順應(yīng)當(dāng)時(shí)的情況也開(kāi)始使用“民族”一詞，但當(dāng)時(shí)它的意思與“部落”“人民”同義?！懊褡濉备拍畋粡V泛使用是在中世紀(jì)晚期，但在這一階段該術(shù)語(yǔ)主要具有組織的意義。例如，當(dāng)時(shí)把大學(xué)生的團(tuán)體稱(chēng)作民族，貴族和商界群體也被稱(chēng)為民族。之后，把本區(qū)域甚至是本國(guó)的人民、部族稱(chēng)作民族。在法國(guó)大革命時(shí)期，開(kāi)始把“民族”概念同政治思想相結(jié)合，其中包括資產(chǎn)階級(jí)民主和人民主權(quán)思想。逐漸地，術(shù)語(yǔ)“民族”被賦予新的內(nèi)容，它開(kāi)始與民族語(yǔ)言和族裔特性相聯(lián)系；之后它又具有了國(guó)家政治的含義，即認(rèn)為民族是一個(gè)國(guó)家公民的總和。這一含義起初在法語(yǔ)而后在英語(yǔ)中占優(yōu)勢(shì)，而在德語(yǔ)、俄語(yǔ)及大多數(shù)東歐民族語(yǔ)言中，這一概念的族裔意義一直是最基本的含義。

馬克思和恩格斯曾運(yùn)用歷史唯物主義探究民族的要素，他們確定了民族產(chǎn)生的規(guī)律性特點(diǎn)，認(rèn)為民族是在與資本主義的萌生和鞏固相聯(lián)系的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，并認(rèn)為在這種情況下經(jīng)濟(jì)因素特別是經(jīng)濟(jì)上的同一性起了決定性的作用。根據(jù)他們的觀點(diǎn)，語(yǔ)言和地域上的同一性對(duì)于民族的形成也具有重要意義。術(shù)語(yǔ)“民族”和“社會(huì)”被他們同時(shí)使用來(lái)表示同一國(guó)籍的人的社會(huì)含義。列寧在研究民族問(wèn)題時(shí)，把自己的注意力集中于民族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)本質(zhì)，以及族裔特征語(yǔ)言、地域、民族文化的特殊性。1914年斯大林對(duì)民族進(jìn)行了如下界定：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體。”他還認(rèn)為，要成為或被定義為一個(gè)“民族”，以上四條標(biāo)準(zhǔn)缺一不可，“只有一切特征都具備時(shí)才算是一個(gè)民族”。

在20世紀(jì)初還出現(xiàn)了對(duì)民族的其他界定，這些定義可被簡(jiǎn)稱(chēng)為對(duì)“民族”概念的文化的或心理的解釋。

在現(xiàn)代科學(xué)和政治文獻(xiàn)中，術(shù)語(yǔ)“民族”具有若干意思。在西方社會(huì)學(xué)中有這樣的觀點(diǎn)，即認(rèn)為民族是一個(gè)國(guó)家公民的總和，是具有同一國(guó)籍的人，也就是區(qū)域政治共同體。根據(jù)這一觀點(diǎn)，文化、來(lái)源和語(yǔ)言是次要的因素或者完全不具有任何作用，本國(guó)的所有公民不論族裔屬性，均是同一民族。如法國(guó)的所有公民——族裔法國(guó)人與源自東歐、非洲和亞洲國(guó)家的人，共同組成法蘭西民族。

在中歐、東歐和蘇聯(lián)，“民族”被看作新時(shí)期特有的族體類(lèi)型。民族的出現(xiàn)歷史地與資本主義的形成、封建社會(huì)分散性的消除、中央集權(quán)國(guó)家的建立、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)、語(yǔ)言和文化的統(tǒng)一相聯(lián)系。在把民族同它之前的類(lèi)型部族區(qū)分開(kāi)來(lái)的特征中，國(guó)家性或者為了得到它而強(qiáng)力開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)共同體（民族市場(chǎng)）的存在、規(guī)范語(yǔ)言的建立和普及均被強(qiáng)調(diào)。民族，當(dāng)它作為族裔社會(huì)機(jī)體時(shí)，通過(guò)區(qū)域-政治特征上的聯(lián)系得以鞏固，在這種情況下經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起著特別巨大的作用。

在民族形成的過(guò)程中，一些民族產(chǎn)生于部族的轉(zhuǎn)換（如俄國(guó)人、瑞典人、英國(guó)人和一些其他的歐洲民族）；另一些則由一些部族結(jié)合而成（如法國(guó)人通過(guò)合并法國(guó)北部和普羅旺斯的部族而形成），在大多數(shù)情況下是語(yǔ)言和文化上相近的部族之間的結(jié)合。在中央集權(quán)的（“民族的”）國(guó)家范圍內(nèi)以一個(gè)或若干個(gè)相近的族裔部族為基礎(chǔ)形成民族是歐洲所特有的，但是其中一些如意大利、德意志是在政治分解的條件下形成的。在東歐和東南歐，民族的形成發(fā)生在多族裔帝國(guó)（如奧匈帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)）的內(nèi)部。

因此，根據(jù)東歐的傳統(tǒng)，民族是在共同地域、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、語(yǔ)言、文化特殊性、心理特質(zhì)和族裔（民族）自我意識(shí)等基礎(chǔ)之上形成的。民族是穩(wěn)定的人們共同體，它不是種族，它不是從一開(kāi)始本質(zhì)上具有自然生物特點(diǎn)和成分的人類(lèi)學(xué)共同體。民族是社會(huì)的、族裔文化的共同體，其中社會(huì)文化是民族生成的基礎(chǔ)。

在蘇聯(lián)的族體分類(lèi)實(shí)踐中，“民族”指那些在人口數(shù)量上超過(guò)10萬(wàn)并具有自己的加盟共和國(guó)或自治共和國(guó)的族體?？梢?jiàn)，俄語(yǔ)中的 нация并不完全等同于nation的現(xiàn)代含義。如上所言，英語(yǔ)中的民族（nation）是由一個(gè)國(guó)家的全體國(guó)民構(gòu)成的，而蘇聯(lián)時(shí)期除不存在全蘇聯(lián)層面的同一“民族”外，被確認(rèn)為“民族”的也非各加盟共和國(guó)或自治共和國(guó)的全體國(guó)民，而是僅指“命名民族”。但同時(shí)，нация這一術(shù)語(yǔ)在國(guó)家政治層面也使用，在某種程度上也可以說(shuō)與國(guó)家的概念相重合，如俄文中的“聯(lián)合國(guó)”“國(guó)民收入”“國(guó)家安全”“國(guó)家委員會(huì)”等詞組中的國(guó)家就使用“民族”“民族的”一詞，也就是說(shuō)，這些詞組中的單詞“民族”“民族的”等是“國(guó)家”“國(guó)家的”同義詞。

總之，與西歐不同，在中歐、東歐和蘇聯(lián)，“民族”被看作一個(gè)新時(shí)期所特有的族體類(lèi)型，在使它與之前的族體類(lèi)型——“部族”區(qū)分的特征中，國(guó)家性和經(jīng)濟(jì)上的共同性（民族市場(chǎng)）的存在、規(guī)范語(yǔ)言的建立及普及等被強(qiáng)調(diào)，但同時(shí)并沒(méi)有把民族與同一國(guó)家的人完全等同起來(lái)。

由于民族現(xiàn)象的復(fù)雜性，盡管對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其多樣性的討論已進(jìn)行了一個(gè)多世紀(jì)，但至今仍不存在一個(gè)普遍適用的“民族”概念，這是現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)中最具爭(zhēng)議的和多義的概念之一。

Hациональность（nationality，民族或民族成分）

該術(shù)語(yǔ)源自нация一詞，主要使用于兩層含義：第一，說(shuō)明個(gè)人屬于某個(gè)特定的族裔共同體，相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“民族成分”，如在人口普查、日常的身份登記時(shí)一般使用這一術(shù)語(yǔ)。在這種情況下，該術(shù)語(yǔ)實(shí)際上指的是一個(gè)民族所有成員的總和；當(dāng)在國(guó)際語(yǔ)境中使用時(shí)，也指屬于同一民族所有的人，且不管他們居住在哪里，如居住在世界各地的所有烏克蘭族人。第二，該術(shù)語(yǔ)還用于對(duì)當(dāng)代族體形式的總稱(chēng)，如2012年12月出臺(tái)的《2025年前俄羅斯聯(lián)邦國(guó)家民族政策戰(zhàn)略》中指出，在俄羅斯聯(lián)邦居住有193個(gè)民族/族群（национальность）的代表，指的就是所有族裔共同體形式的總和。

Hарод（people，人民，民族）

在俄語(yǔ)中該詞是一個(gè)多義的術(shù)語(yǔ)，其中包括四個(gè)方面的含義：（1）從廣義上講，指主要與居住地相聯(lián)系的人們?nèi)后w，從一般的人群到整個(gè)國(guó)家的居民都適用該詞；（2）從社會(huì)哲學(xué)和歷史意義上講，指歷史的主體，社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，本社會(huì)各階級(jí)、民族、社會(huì)群體的總和，其有著共同的歷史命運(yùn)；（3）各種族類(lèi)共同體，可指歷史上形成的所有民族共同體的類(lèi)型，如部落、部族、民族（如非洲民族等）;（4）在民族政治含義上，指不同國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系中相互接近的族體（如印度人民、俄羅斯多民族的人民、美國(guó)人民等）。

無(wú)論是蘇聯(lián)還是現(xiàn)在的俄羅斯聯(lián)邦，在官方文件中實(shí)際上一直廣泛使用народ的復(fù)數(shù)形式народы來(lái)說(shuō)明各類(lèi)族裔共同體，因?yàn)檫@一概念是“非區(qū)別性的”，即不區(qū)分族體的類(lèi)別（從這一用法看不出各族之間有社會(huì)發(fā)展程度差別）。我國(guó)學(xué)界將該術(shù)語(yǔ)翻譯為“各族”，實(shí)際指各族人民，也許譯為“族民”更恰當(dāng)。

俄羅斯學(xué)者季什科夫認(rèn)為，俄語(yǔ)中的 народ 一詞由單數(shù)改為復(fù)數(shù)народы是對(duì)國(guó)家全體公民原則的破壞，因?yàn)樵谒袝r(shí)期、所有的法學(xué)理論和現(xiàn)行國(guó)際文件中，“人民”一詞始終是地域共同體，但在后共產(chǎn)主義時(shí)期，人民被作為族裔共同體固定下來(lái)，即具有了單一族體的意義，而不是國(guó)家-地域意義。

Hародность（narodnost，部族）

在俄文文獻(xiàn)中，該詞有兩種含義：一是表示早期階級(jí)社會(huì)處于部落和現(xiàn)代民族之間過(guò)渡階段的族體類(lèi)型；二是表示現(xiàn)代那些雖已喪失了部落特征，但還沒(méi)有形成現(xiàn)代民族的族體（特別是非洲和亞洲國(guó)家的一些族體）。這些現(xiàn)代族體之所以被稱(chēng)作部族，主要是由于其人口數(shù)量少，沒(méi)有能力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)，也無(wú)法以自己本族的干部為主導(dǎo)來(lái)全面發(fā)展本族文化。在與其他更發(fā)達(dá)民族有了緊密聯(lián)系后，這些族體只能部分地保留自己的文化、語(yǔ)言，而有時(shí)則可能完全與大民族融合。

在俄語(yǔ)中，為了說(shuō)明族體的不同類(lèi)型，20世紀(jì)20年代（如在1926年的人口普查中）“部族”概念開(kāi)始被使用。從50年代開(kāi)始該術(shù)語(yǔ)主要用于北方、西伯利亞、遠(yuǎn)東、高加索人口較少的民族，即那些過(guò)著傳統(tǒng)生活的族體。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯學(xué)界圍繞把部族區(qū)分為族體的基本歷史類(lèi)型之一是否合理這一問(wèn)題進(jìn)行了討論，并開(kāi)始停止使用“部族”概念，而是用被普遍接受的術(shù)語(yǔ)народы代替了它。

Титульная нация（命名民族）

此術(shù)語(yǔ)是蘇聯(lián)解體后在俄語(yǔ)中才開(kāi)始廣泛使用的一個(gè)專(zhuān)有名詞，指俄聯(lián)邦境內(nèi)以某一族稱(chēng)命名民族 -國(guó)家的民族。如在布里亞特共和國(guó)，布里亞特族是命名民族；在卡爾梅克共和國(guó)，卡爾梅克族是命名民族；等等。

一些學(xué)者認(rèn)為，在俄羅斯聯(lián)邦的各共和國(guó)中，由于命名民族在所有的生活領(lǐng)域均享有特權(quán)，因此非命名民族的成員處于被歧視的地位，其權(quán)利受到侵害，并感覺(jué)到自己是“二等”公民。民族政治精英利用命名民族的原則獲取蘇聯(lián)時(shí)期不曾獲得的特殊權(quán)利，并得到各種經(jīng)濟(jì)上和財(cái)政上的優(yōu)惠。一些學(xué)者擔(dān)心，居住在各共和國(guó)的人們被分成“命名的”和“非命名的”以及因此出現(xiàn)的不平等有可能導(dǎo)致民族間的相互不信任、疏遠(yuǎn)及怨恨，并最終使民族關(guān)系呈現(xiàn)緊張局面。

Национальное（этническое）меньшинство（少數(shù)民族）

“少數(shù)民族”的概念實(shí)際上在不同的國(guó)家具有不同的含義。在蘇聯(lián)及現(xiàn)在的俄羅斯聯(lián)邦官方層面，實(shí)際上在最近數(shù)十年不曾正式地使用過(guò)“少數(shù)民族”這一術(shù)語(yǔ)。但在俄語(yǔ)情境中，少數(shù)民族一般指那些與其主體部分分離、居住在外族環(huán)境中的族裔群體，根據(jù)自稱(chēng)、語(yǔ)言、文化和其他一些民族特點(diǎn)，這些群體與其主體是同一族體。以上特點(diǎn)是該族裔群體同居住地命名民族或其他族裔群體區(qū)別的依據(jù)。如居住在俄羅斯且在境外有其民族國(guó)家的德意志人、朝鮮人、波蘭人、希臘人、芬蘭人、保加利亞人等約30個(gè)民族群體，他們的人口總數(shù)占俄羅斯居民的1%；還有無(wú)國(guó)家建制的茨岡人、庫(kù)爾德人、薩米人、東干人、亞述利亞人等，他們占全俄總?cè)丝诘?.2%。俄羅斯的少數(shù)民族一般形成于邊界變遷、移民以及對(duì)某民族的部分或全部居民的遷移、驅(qū)逐。

實(shí)際上，“少數(shù)民族”概念本身是有條件的，這是一個(gè)相對(duì)意義上的概念。如在蘇聯(lián)時(shí)期，俄羅斯的少數(shù)民族一般是指所有的非俄羅斯族人；而在哈薩克斯坦，少數(shù)民族是指除哈薩克族人和俄羅斯族人之外的所有民族。在現(xiàn)在的俄聯(lián)邦巴什基爾共和國(guó)和布里亞特共和國(guó)，俄羅斯族人在數(shù)量上是多數(shù)，但被命名民族（巴什基爾人和布里亞特人）正式地認(rèn)定為少數(shù)民族。這主要是因?yàn)椋m然命名民族在該共和國(guó)人口中是少數(shù)，但相對(duì)于該共和國(guó)人口中占多數(shù)的其他民族，其在法律意義上卻占有優(yōu)先地位。

由于“少數(shù)民族”概念有時(shí)含有民族不平等的色彩，因此在蘇聯(lián)和現(xiàn)在的俄羅斯一般使用“民族群體”或“族裔群體”（族群）的概念，而不使用“少數(shù)民族”概念。

Этническая（национальная）группа（民族群體或簡(jiǎn)稱(chēng)“族群”）

族群是各類(lèi)族體的部分，由于遷移、移民、驅(qū)逐、邊界變遷等原因從其族體的核心分離了出來(lái)，生活在外族環(huán)境中，如居住在俄羅斯境外的俄羅斯族人，可稱(chēng)作族群。族群通常是人數(shù)不多的群體，具有不同于其他群體的一些族裔特征，如語(yǔ)言、共同體意識(shí)、文化、種族和宗教特征等。

族群可能處于相對(duì)聚居或散居狀態(tài)。處于第一種狀態(tài)的可被稱(chēng)為民族聚居群體，第二種稱(chēng)為民族散居群體。族群通常沒(méi)有自己的國(guó)家，在很多多族裔國(guó)家存在著族群間的不平等，也被稱(chēng)作“族群分層”。

族群因各種不同的原因形成。第一，族群是曾經(jīng)離開(kāi)了其歷史發(fā)祥地，并在不同國(guó)家、地區(qū)形成族裔文化社區(qū)的人們。第二，族群是由于移居、移民、驅(qū)逐、邊界變遷而脫離了本族體的人們共同體，這些人居住在其他國(guó)家。如在俄羅斯境內(nèi)的保加利亞人、希臘人、波蘭人、捷克人、匈牙利人、芬蘭人等是族群；居住在俄羅斯境外的俄羅斯族人，也可稱(chēng)作族群。

與居住地命名民族相比，族群通常是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)，即不是生活在“自己的”國(guó)家中的人。在這種情況下族群與自己族體的聯(lián)系很少，族群的族裔特點(diǎn)會(huì)一代一代地逐漸變?nèi)酰⒖赡鼙慌c其一起長(zhǎng)期居住的民族同化。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治關(guān)系上，由于長(zhǎng)期的隔離，族群實(shí)際上多與其主體已沒(méi)有多少共同的東西。

Этнографические группы（民族志群體）

指族體的地方（內(nèi)部）分支，以口語(yǔ)、文化和日常習(xí)俗特別是方言和土語(yǔ)、物質(zhì)和精神文化、宗教差別等特征相區(qū)別。該類(lèi)群體與亞族體的主要區(qū)別是，“民族志群體”的自稱(chēng)主要用于族體內(nèi)部的劃分，它沒(méi)有明確的自我意識(shí)，而亞族體有明確的自我意識(shí)。如哥薩克群體具有明確的自我意識(shí)，該群體是俄羅斯族的亞族體，而北方和南方的俄羅斯族人分支，是該群體的民族志群體。另外，在人口數(shù)量、區(qū)別性特征等方面，民族志群體與族群也很相似，但兩者之間也有著明顯的差別。族群具有自我意識(shí)，民族志群體一般沒(méi)有自我意識(shí)；族群任何時(shí)候都生活在外族環(huán)境中，而民族志群體一般情況下都生活在與其主體相近的甚至有親緣關(guān)系的環(huán)境中；族群比民族志群體具有更大的穩(wěn)定性。

民族志群體經(jīng)常產(chǎn)生于族體的社會(huì)-宗教分化，如很早就接受了東正教的科里亞申人，就是韃靼人的民族志群體。在族體的分布地域發(fā)生巨大擴(kuò)展的情況下，其部分遷移人口因進(jìn)入不同的自然環(huán)境而可能形成民族志群體，如居住在白海和北冰洋沿岸的俄羅斯族人的后裔，該群體因其海洋藝術(shù)及作為經(jīng)驗(yàn)豐富的海上獵人而聞名于世。還有一些民族志群體的產(chǎn)生是被大的外族群體同化的結(jié)果，如在地中海沿岸居住的俄羅斯麥謝拉人，他們是土生的芬蘭居民被斯拉夫人同化的結(jié)果。另外，一些群體所享有的特殊的政治或軍事地位及相關(guān)政策的實(shí)施，都有可能在此基礎(chǔ)上促成新的民族志群體。如哥薩克人的頓河、烏拉爾、捷列克河等分支，就屬于以上情況，這些群體因服軍役、享有一系列特權(quán)、接受特殊的管理而不同于農(nóng)民。在以上每一支哥薩克群體中，不僅形成了獨(dú)特的建筑、服飾、民間文學(xué)等，而且這些群體還有特殊的方言，盡管其原初的族體成分曾是混雜的。幾乎在每一個(gè)較大的民族中，都可以區(qū)分出類(lèi)似上述的民族志群體。

Коренные народы（土著民族）

根據(jù)國(guó)際勞工組織《關(guān)于獨(dú)立國(guó)家土著和部落民族的公約》（1989年第169號(hào)公約），土著民族是指在其所屬?lài)?guó)或該國(guó)所屬某一地區(qū)被征服或被殖民地化時(shí)，或在目前的國(guó)界被確定之時(shí)，即已居住在那里的人口之后裔；無(wú)論其法律地位如何，他們?nèi)圆糠只蛉康乇Ａ袅吮久褡宓纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治制度。

在蘇聯(lián)和現(xiàn)在的俄聯(lián)邦各共和國(guó)，“土著民族”概念曾被賦予特別的含義，土著民族被認(rèn)為是那些以民族國(guó)家的某種形式實(shí)現(xiàn)了自決權(quán)的民族即命名民族，而共和國(guó)的其他居民被作為“非土著”對(duì)待。近些年，在俄羅斯上述“土著民族”概念遭到質(zhì)疑，因?yàn)樗压埠蛧?guó)居民區(qū)分為“土著的”和“非土著的”，有意或無(wú)意地使居民具有了等級(jí)色彩，使“國(guó)家性的代表者”被置于其他居民之上。這樣的區(qū)分有可能導(dǎo)致對(duì)“非土著”公民的歧視、人權(quán)上的雙重標(biāo)準(zhǔn)、政府和管理機(jī)構(gòu)的“土著化”，而所有這一切最終可能會(huì)導(dǎo)致族際關(guān)系的緊張和沖突。

在俄聯(lián)邦官方層面，鑒于區(qū)別“土著”與“非土著”的困難（一個(gè)群體應(yīng)該在某一區(qū)域居住多久才能算是“土著民族”？應(yīng)以什么時(shí)間點(diǎn)為界限來(lái)區(qū)分土著與非土著？卡爾梅克人從17世紀(jì)就生活在伏爾加地區(qū)，在這里他們是外地人還是本地人？卡拉卡爾帕克人是在19世紀(jì)初遷移到現(xiàn)在的土地上的，他們是不是土著？如果他們是土著，那么把在西伯利亞已居住了幾百年之久的俄羅斯族人列為非土著是否合理？等等）學(xué)者們普遍認(rèn)為，在俄羅斯各共和國(guó)居住了數(shù)百年之久的俄羅斯族人及其他族群都是土著。鑒于以上情況，俄聯(lián)邦還沒(méi)有加入國(guó)際勞工組織的公約，目前在法律中僅確認(rèn)了人口較少土著民族群體并保障該類(lèi)群體的相應(yīng)權(quán)利。

根據(jù)俄羅斯1999年通過(guò)的關(guān)于保障人口較少土著民族權(quán)利的聯(lián)邦法，俄羅斯的“人口較少土著民族”是指居住在其祖輩歷史上分布過(guò)的區(qū)域、保存著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式（主要指從事狩獵業(yè)、漁業(yè)、海洋業(yè)的群體）、人口在5萬(wàn)人以下并自我認(rèn)為是獨(dú)立的族裔共同體的民族。

根據(jù)國(guó)際勞工組織的公約，土著民族應(yīng)該在平等的基礎(chǔ)上同等享有國(guó)家賦予其他居民的權(quán)利和義務(wù)。在必要的情況下，國(guó)家要采取專(zhuān)門(mén)的措施保護(hù)這些民族的成員及其制度、財(cái)產(chǎn)、文化和自然環(huán)境。獨(dú)立國(guó)家的政府要采取對(duì)相應(yīng)民族的傳統(tǒng)和文化負(fù)責(zé)任的措施，以了解這些民族的權(quán)利和義務(wù)，特別是在勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生保健和社會(huì)服務(wù)問(wèn)題上的權(quán)利和義務(wù)。在制定涉及土著民族利益的法律草案和行政措施時(shí)，應(yīng)該與他們的代表進(jìn)行協(xié)商。全國(guó)的法律要運(yùn)用于土著民族時(shí)，必須要考慮到他們的習(xí)俗和習(xí)慣法。

土著民族有選擇自身發(fā)展道路的優(yōu)先權(quán)，承認(rèn)他們的財(cái)產(chǎn)和他們傳統(tǒng)上所擁有的土地以及參與管理、使用自己土地上自然資源的權(quán)利。手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和村社生產(chǎn)以及其狩獵業(yè)、漁業(yè)、養(yǎng)獸業(yè)和采集業(yè)等傳統(tǒng)生產(chǎn)方式被承認(rèn)，是保存其文化、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性和發(fā)展的重要形式。另外，保護(hù)土著民族的語(yǔ)言及為這些民族掌握全國(guó)通用語(yǔ)言提供保障也是國(guó)家的任務(wù)之一。

根據(jù)關(guān)于保障人口較少土著民族權(quán)利的聯(lián)邦法，俄羅斯對(duì)人口較少土著民族在諸多方面實(shí)行特別措施，如在這些民族居住及開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，在土地使用、地下資源開(kāi)發(fā)與林業(yè)生產(chǎn)及開(kāi)發(fā)、利用等方面實(shí)行特別的制度；為這些群體提供財(cái)政和稅收優(yōu)惠；從事傳統(tǒng)作業(yè)的企業(yè)和公民應(yīng)該支付給這些群體土地使用補(bǔ)償費(fèi)；納入俄羅斯聯(lián)邦主體預(yù)算部分的撥款要用于這些民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；除工資外，對(duì)北方人口較少民族中的游牧群體成員免征總收入稅；人口較少土著民族擁有在傳統(tǒng)狩獵業(yè)和手工業(yè)企業(yè)所有權(quán)上的主要權(quán)利。

俄羅斯聯(lián)邦需對(duì)人口較少民族群體的文化、民族獨(dú)特性的保存和復(fù)興提供保障。根據(jù)俄聯(lián)邦憲法第72條，保護(hù)人口較少民族居住的原有環(huán)境和傳統(tǒng)的生活方式是俄聯(lián)邦及其地方政府要履行的共同職責(zé)。

Малочисленные народы（人口較少民族）

指人數(shù)較少的民族，其人口的發(fā)展?jié)摿τ邢蓿麄儾豢赡馨l(fā)展成人數(shù)眾多的民族并建立自己的國(guó)家。根據(jù)俄羅斯的相關(guān)規(guī)定，屬于人口較少民族的族體，其人數(shù)不超過(guò)5萬(wàn)人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在世界上有超過(guò)800個(gè)人口較少民族。2010年俄聯(lián)邦政府確認(rèn)的土著人口較少民族有46個(gè)，其中42個(gè)居住在北方、西伯利亞和遠(yuǎn)東，總?cè)藬?shù)超過(guò)20萬(wàn)，其他居住在高加索等地區(qū)，每個(gè)民族的人數(shù)從幾千人到幾萬(wàn)人不等。

人口較少民族的生產(chǎn)、生活方式多具有特殊性，大多從事游牧、半游牧的生產(chǎn)方式。整體而言，人口較少民族因傳統(tǒng)手工業(yè)、獨(dú)特的文化、一般沒(méi)有文字、不發(fā)達(dá)的族體自我意識(shí)、族際接觸不發(fā)達(dá)、低水平的移民流動(dòng)性及其他特征而與其他民族相區(qū)別。由于這些特征，人口較少民族需要得到所在國(guó)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和法律方面的特殊保護(hù)。

全世界的人口較少民族都在經(jīng)歷同樣的困難和問(wèn)題。幾乎所有的人口較少民族都受制于其人口數(shù)量，長(zhǎng)期在為生存而斗爭(zhēng)。而且問(wèn)題在于，人口較少民族的存亡與否主要不是取決于他們自己，而是取決于生活在他們周?chē)娜丝谳^多民族及所在國(guó)實(shí)行的民族政策。

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯聯(lián)邦首次在聯(lián)邦憲法層面上鞏固了對(duì)人口較少民族權(quán)利的保護(hù)，同時(shí)也在區(qū)域?qū)哟紊蠈?duì)人口較少民族居住的原有環(huán)境和傳統(tǒng)的生活方式實(shí)施保護(hù)。從俄聯(lián)邦的國(guó)家民族政策來(lái)看，人口較少民族的命運(yùn)、脆弱的文化、分布區(qū)域的自然環(huán)境等都是國(guó)家關(guān)注的重要問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，俄羅斯聯(lián)邦創(chuàng)建了北方事務(wù)和人口較少民族國(guó)家委員會(huì)，還建立了人口較少民族全體大會(huì)。

從世界范圍看，1992年聯(lián)合國(guó)建立了人口較少民族國(guó)際聯(lián)盟；1989年曾通過(guò)了關(guān)于獨(dú)立國(guó)家土著民族和過(guò)著部落生活方式民族的公約。