二〇

胡先生打麻將時最喜歡說的一句口頭禪便是：“麻將里頭有鬼！”

胡夫人上陣幾乎每戰皆捷，所以時以“技術高”自許；胡先生接手則幾乎每戰必敗，所以時以“手氣不好”解嘲。手氣不好，是“客觀實在”使然，是“鬼使神差”的，與技術無關！其然乎？豈不然乎？胡適之是不喜歡邵康節的，但是打起麻將他的確相信“有鬼”！因為這個“鬼”是他在麻將桌上“小心求證”，證出來的。

除此之外，胡適是絕對不信“有鬼”的。

胡適不信鬼這一點也被哈佛博士格里德在李敖的書里找到了，人云亦云，因而大談其胡傳、胡適父子是如何地受了范縝《神滅論》的影響。這就是洋人治漢學不知輕重的地方了。

這是個“胡適學”里“有神”和“無神”的大問題。范縝算老幾？中國普通讀書人有幾個注意到他？但是“無神”卻是中國文明的特色。子不語“怪力亂神”！“未能事人？焉能事鬼？”也是我們夫子的戒條。

中國傳統的士大夫一向就討厭鬼神之說。這是我們文明里極其進步的一面。早期來華的美國基督教傳教士后來又榮任我國“同文館總教習”的丁韙良（William Alexander Parsons Martin），初來時便頗受我國士紳的歡迎。原因之一便是丁和尚的廟里沒有菩薩！

胡適的美國老師是個基督徒，而胡氏本人則是反佛非耶的！是胡氏叛杜而宗馬乎？非也。是胡適讀《神滅論》而豁然頓悟乎？非也。胡適只是個傳統的士大夫，中國傳統的士大夫基本上是無神的！胡適事實上是韓愈以后第一個打和尚最起勁的衛道大儒。所以格里德博士說胡適思想是在現代中國主流之外的，固然是胡說；那些搞文化復興的老先生們自己去拜菩薩、做禮拜，而偏要反對胡適，那就真是不可解了。

胡先生反佛是他認為中國傳統的思想本極純正，卻無端地自污于佛說。自東漢以降，浮屠東來，邪說泛濫便把中國的傳統思想弄混雜了。胡氏名之為“印度化運動”，并特地造了一個英文字叫Indianization。

在這方面胡適簡直就是韓愈。對那群禿和尚他也真是要“人其人而火其書”。

我說胡先生，你既不反對“西化”，為什么一定要反對“印度化”呢？他的解釋是“西化”也就是“科學化”、“民主化”，而“印度化”則是無生人之教的開倒車。

并且四五千卷的佛經在胡氏看來也不過是部說謊書。那個禪宗東傳的一世祖菩提達摩（自稱一百五十歲）是騙人的。其后“傳衣得法”的弟子們也都不誠實！

“佛家八戒里很重要的一‘戒’便是戒謊，”胡先生向我說，“但是個個和尚都說謊！”

“胡先生，”我說，“你認為基督教的《圣經》就不是一部說謊書嗎？”

“他們的謊沒有佛教里的和尚撒得那么大！”