人是什么？為什么有些人一生幸福，而另一些人一生卻總是痛苦？自從人類開始認識自己以來，人們思考最多的就是命運。命運是人類有史以來最神奇的事物，命運又是所有人最關注的事物。然而，早在幾千年前，圣哲荀子就以其睿智的思想告訴了我們，命運不是由神來安排的，命運其實就掌握在我們自己手中。

人的命運可以選擇

【原文】可以為堯、禹，可以為桀，跖，可以為工匠，可以為農賈，在注錯習俗之所積耳。

【大意】人可以成為堯、禹，可以成為桀、跖，可以成為工匠，可以成為農民、商人，這一切都在于行為舉措與習俗的長期積累罷了。

生活中，我們常常看到很多人在大街上讓那些江湖術士為自己算命，似乎世界上有人能夠預知天機，能占卜未來。其實，人的命運不需要他人來卜算，一個人想成為怎樣的人，全靠自己的抉擇。人性在大體上都是相同的，餓了想吃飯，冷了想睡覺，無論帝王或庶民，無論堯舜或盜跖，都沒有什么不同。荀子說，一個普通人也可以成為禹那樣杰出的人。只要你自己意識到并且認識你的能力，正確地認識自己，根據自身的條件和實際的可能性，找到你的長處，及時調整自己的方向，讓自己的長處得以發揮，就會感到自己并不比別人笨，你有不及別人的地方，而別人也有不及你的地方。

因此，不要被你現在所做的工作、所住的房子、所開的汽車或是所穿的衣服定性，你不是這些東西的總和，成功者相信的是自己，他們取得成功的潛力不依賴于地位或身份，而依賴于他們自身實現目標的信心。

你是否對自己現在狀況不滿意，你是否希望自己的命運好轉，你是否想要改變自己，那么就要先認識自我。按照下面所說的事項來執行，你就能學會認識自己的本領。

列舉出你的長處，請你的上司、老師這些能確實告訴你意見的人，幫你找到這些長處。接著在這些長處底下，寫出那些雖然在事業上很成功，但是在長處上不及你的人來。

這樣列出表來，至少你可以發現，自己也有長處是優于事業成功的人。最后，你將可能獲得一個結論：你的本領比你自己想象的還要大。因此，我們應該要想象自己真正有那么大的本領，不可貶低了自己的能力。

正確認識自己，就是既不要高估自己，也不要低估自己，“人貴有自知之明”。一位偉人說過：“痛苦常常屬于那些沒有自知之明的人。”如果我們低估或高估我們的力量，那么我們因決策失誤，所遭受傷害的程度就會增加。什么是自知之明呢？了解你自己的最好的方法是站在一旁，像陌生人一樣來評估自己。所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，接著，要盡可能客觀地進行自我檢查、評估自己的能力并認識自己的缺點。能夠做到自知之明，就能夠選擇和掌握自己的命運。

然而，我們中的另一些人認為自己比實際情況還要糟，他們缺乏自信，他們感到不適應社會，他們逃避棘手的挑戰，因為他們害怕失敗。結果，他們注定一生平平庸庸。可能有人認為認識自己是一種毫無意義的行為，但我們都有自欺欺人的弱點，我們都會為自己的弱點尋找理由，為自己的失敗找借口。我們中很多人都相信自己比實際情況要好得多；我們都認為自己在事業上沒有做得更好的主要原因是我們沒有運氣；我們竭力回避這樣的事實：失敗是因為沒有等到機會。他們把所有的一切都歸結為外在客觀條件。

因此，很多人總有懷才不遇的感慨，老覺得自己空有一身好本領卻無緣得人賞識，不是自怨自艾，就是到處求神問卜，企求時來運轉。再不然，就是走起路來無精打采，說起話來畏畏縮縮。在別人的眼里，他只不過是個毫無自信的庸才而已。

對于這個問題，荀子也有他獨到的觀點。荀子說：“天有其時，地有其財，人有其治，夫之謂能參。”盡管天有四時的變化，地有豐饒的資源，但人也有自己治理自然和社會的辦法。機會是客觀存在的，機會也可以由自己來創造。如果你不能在適當的時機表達適當的展示自己，別人又怎會瞧見你的存在？不要怕自己的意見流于空泛，和別人沒什么兩樣，只管表達出來。因為你的智慧、經驗絕不會跟別人一模一樣，由此而來的邏輯思考就會不同，經過思考后的結論當然也不會和他人一樣，會有你的獨到之處。何必害怕別人的非難呢？不能正確認識自己，還在于有些人過于得意忘形，只顧強調自己許多不得了的成就，反而忘記偶爾透露一下自己的缺點。

要知道，敢于承認缺點的人在別人心目中的評價比竭力掩飾自己缺點的人要高，因為任何事不可能萬無一失。承認自己的缺點也就更符合人性，更加誠實；只要是人，不論是百萬富翁，還是人生剛起步的年輕人，沒有永遠只贏不輸的。別怕告訴別人自己的失敗經驗與切身感受，坦白產生信任，而非猜忌。這樣旁人才會相信你所言不虛！

我們每個人都有能獲得成功的能力，然而，能發揮多少，就全靠我們對自我是怎么看待的。如果你認定自己是一個有能力、有才華的人，那么就會發揮出符合你這樣認定的一切天賦；如果你認定自己是個“窩囊廢”或“瘋子”，那么你的一生也真有可能這么平庸下去。

在我們的內心深處有一種神秘的力量，我們無法解釋，但有時我們可以感到它的存在，它仿佛會化成一種命令驅使我們去完成預定的目標。

例如，如果你一直在想并告誡自己是一個微不足道的人、一條“可憐蟲”，而且你不像別人那么好，那么不久你將會相信這一點，你的潛意識就會接受這一點。這時你的精神機器開動了，在你的思想里，已經不自覺地把自己塑造成一個小人物的模型。如果你還是一再表現出那種不自信、懦弱以及沒有能力的想法，那么這個模型很自然地就會再現于你的現實生活中，那時你將不得不接受軟弱、失敗與貧窮。

相反，如果你勇敢堅定地相信自己是這世界上所有美好事物的繼承人，所有美好的東西都屬于你，得到它們是你與生俱來的權利，并且你總是表現出一種王者的風范，確定你將實現自己這一生之中最偉大的理想，相信力量屬于你，健康屬于你，任何疾病、懦弱與混亂都將離你而去，如此積極地思想，將具有極強的創造力，為你帶來的不是毀滅，而是所有你所期望的東西。

一個充滿期望的人，他決心去實現自己的目標，他會總是將自己的理想銘記于心，在前進路上披荊斬棘消滅阻止他獲得成功的敵人，擺脫懦弱與優柔寡斷，為自己的理想而努力奮斗。

積極的、具有建設性的思維意味著健康與財富，我們將因此成為一個有能力的人；而消極的思維則意味著不幸、疾病以及所有其他折磨。積極的思維是我們的保護神，保護我們免遭貧窮疾病的折磨。在失敗者的大軍中，絕大多數都是有著消極思維的人；而在勝利者的陣營中，他們則都是一些擁有積極向上、創造性、建設性思維的人。

從現在開始，為自己選擇想做的人吧！而且，還要堅信你一定能成為那樣的人。永遠記得自己是個多么特別的人，從而走你想走的路，讓別人可以清楚地看到你對自己充滿了自信。展現這種自信的神情，請你一定要保持步履輕盈，不時來首輕松的歌，讓全世界都知道你無時無刻都快樂，每天對你而言都很特別。“人的命運是可以選擇的”，你心里這樣思考，你就會對自己的命運了如指掌。你不需要求卜問卦，你的命運已經在你自己心中下了定義。在這個世界上，只有你才能駕馭自己，驅動自己。你才是自己的主人。

用行動改變命運

【原文】強本而節用，則天不能貧，養備而劫時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。

【大意】增強農業生產而且節制用費，上天就不會使人貧困；供養充足而且行動適時，上天就不會使人患病；遵循自然的法則而且堅定不移，上天就不會嫁人災禍。

自古以來，人們一直都在思考命運，關注命運，希望自己能夠有一個好命運。但是，什么是命運？這個問題卻一直沒有人能夠作出正確的回答。早在幾千年前，圣哲荀子就告訴了我們，是命運并不是上天決定好的，只要采用合理的措施去對待它就吉利，采用不合理的措施去對待它就發生災難。從語言學的角度說，命運就是人在社會生活中的貧富、貴賤，以及一切遭遇，而且是人的生活發展變化的趨勢。比如，增強農業生產而且節制用費，上天就不會使人貧困；供養充足而且行動適時，上天就不會使人患病；遵循自然的法則而且堅定不移，上天就不會嫁人災禍。可見，一切禍福，皆與自己的主觀能動性有很大關聯。我們拋開那些騙人的迷信觀念，不要相信命運是上天的安排，就會對命運作出正確的認識。

有很多人認為自己的命運是上天安排好了的，每個人都只能服從，不可違背，不可逆天行事。所以，那些人一直過著悲慘的、貧窮的、被動的日子，他們無力改變自己，也不敢想象能否改變自己。直到有一天，他們窮得實在過不下去了，他們被人欺壓得實在過不下去了，他們痛苦得實在無法忍受了，就發憤一搏，突然，命運就改變了。于是，人們就發現，命運是個紙老虎，輕輕一碰就倒了。陳勝、吳廣就是這樣改變自己命運的，他們的經歷讓很多人明白了一個道理：命運不是上天決定的，而是自己決定的。

貧富、貴賤、遭遇，這是我們每個人在社會生活中不可避免要接受的現實。有人生在有錢人的家里，有人生在窮人家里，這看起來是上天的安排，其實，這是由上一輩人決定的，而不是上天決定的。上一輩的窮根可以一直往上推，是因為家族中一直沒有人能夠覺悟到自己可以改變自己的命運。那么，到了你這一代，如果還不覺悟，那么，這種貧窮就會一直傳下去，直到你的家族里有人意識到這一點，就會發生變化。

你現在出生在貧窮家庭，是不是就沒有辦法了？不是，關鍵還是在于你自己。只要你意識到命運在你自己手中，你通過自己的能力，加上你的勤奮思考，你就一定能夠主動改變自己的命運。《古文真寶》中記敘了蘇秦與朱買臣的故事，對我們理解命運有很大的啟發。蘇秦自幼家貧，依靠兄嫂度日，但是，他一心想要讀書做宰相，出門游說各國君王，卻沒有人賞識他。所以落得窮困潦倒，乞討回家。嫂子見他那副模樣，生氣地說：“你一個大丈夫男子漢連個糊口的錢都不會掙，而終日游蕩，無所事事，難怪落到今天的地步。”一頓奚落之后，也不下廚給他做飯吃。

后來蘇秦發憤學習，終于出人頭地，衣錦還鄉。其嫂也一反冷落態度，誠惶誠恐地出來迎接。蘇秦便問：“嫂子，以前你對我那么慢待，今日為何如此恭敬呢？”

嫂子說：“今日你出人頭地、享受榮華富貴了呀！”

蘇秦不禁感慨萬千，長嘆道：“唉！當我窮困時，父母都不愿認我這個兒子。如今一發達，鄉里鄉親都來祝賀，可見這個世界沒有金錢和地位不行啊！”

朱買臣，出身寒微。他與妻子靠賣柴維持生活，同時苦讀。但即便是賣柴，他也是高高興興地，妻子以為他窮昏了頭，并以之為恥，提出和他離婚。朱說：“請再等我十年，就會讓你幸福的。”妻哭著說：“像你這樣的賤貨，不知何時要死在荒郊野外的。”說完離他而去。數年后，朱買臣果然金榜題名，榮歸故里。其妻已再婚，念其舊恩，朱買臣便連同其夫一并招至近旁厚待之，其前妻為自己以前的無知感到羞恥而自殺。

這兩個人都不是出生在有錢人家里，但是，他們有一種改變自己命運的決心和毅力，發憤讀書，學好本領，既能夠為國效力，又可以改變自己命運。所以，出生在貧窮人家并不是沒有辦法改變命運的。蘇秦和朱買臣他們之所以在貧困艱難的條件下，通過自己的努力改變命運，關鍵在于他們早就預料到自己生活發展變化的趨勢。也就是說，他們把自己的命運掌握在自己手中。為什么他們能夠做到這一點呢？就在于對自己命運有清醒的認識。不相信上天，不相信命運是由別人來安排的，自己給自己設計命運，就能夠在命運還沒有出現轉折時，就已經看到它的結果。

那么，人遇貧窮當如何？

“貧而無諂，富而無驕，何也？”

“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”孔子答。這真是至理名言。

“貧而樂”是積極的人生態度，人貧而志不貧，才有發奮的激情和動力，才能改變自己命運。“窮則變，變則通”，化貧窮為力量，這就是中國人的生存智慧。

發現自己，掌握自己的命運

【原文】大巧在所不為，大智在所不慮。

【大意】一個最能干的人在于懂得什么是不能做和不應做的，最聰明的人在于他不去考慮那些不能考慮和不應考慮的事。

的確，一個人對于自身的才華和能力，必須有一個清晰的認識，才能所做所為。所以，發現自己身上具有的天賦才能，就是我們掌握自己命運的前提。

有人問古希臘犬儒學派創始人安提司泰尼：“你從哲學中獲得了什么呢？”

安提司泰尼回答說：“發現自己的能力。”

古希臘犬儒學派是公元前4世紀蘇格拉底的學生安提司泰尼開創的，代表人物有蒂歐根尼。這個哲學流派的主要觀點是，人是自然的動物，主張人要回歸自然，順應自然，社會常規以及家庭常規都是對人性的束縛，應該打破這些常規生活，人就可以在任何艱難困苦的環境下快樂的生存。

現代社會，我們每個人每天忙忙碌碌，根本沒有時間審視自己，常常被生活的實際問題所困擾，不知道自己還具有一種可以改變一切的能力，正是這種能力的忽視，使人的思想和情感得不到往高尚和純粹境界提升的可能。

人不是沒有能力，而是缺乏發現自己的能力，缺乏發現，人便會被自己蒙蔽，往往是做了自己不應做的事或是過多地考慮了不該由自己考慮的問題。甚至給別人、給社會帶來傷害。

發現自己，就是發現另一個自己，發現假面具后面一個真實的自己，發現自己的局部、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，發現自己的熱情、靈感、勇氣、創造力、想象力和獨特個性。實際上，一個人多多少少是分裂的，能在分裂的各個自我之間進行平等、理性的對話，正是一個人的悟性從晦暗到敞亮的過程。正如真理愈辯愈明，在各個自我之間的訴說、解釋、勸慰乃至激烈的辯論中，人心深處的仁愛、智慧和正義感就可能浮出海面。

安提司泰尼是善于發現自己的。他看到鐵是被鐵銹腐蝕掉的時候，悟出嫉妒心強的人被自己的熱情消耗掉了——這是他在同自己的嫉妒談話，對自己潛伏著的嫉妒作出嚴正警告。他常去規勸一些行為不軌的人，有人便責難他和惡人混在一起，他反駁道：醫生總是同病人在一起，而自己并不感冒發燒——這是他在同自己的德行和自信談話。他認為：那些想不朽的人，必須忠實而公正地生活——這是他在同自己的信念談話。

一生與孤獨為伴的哲學之父、后精神分析大師克爾愷郭爾，更是一個善于發現自己的人。

他在世時，整個世界都不理解他，甚至敵視和厭棄他。他一方面向整個世界的虛偽和庸俗宣戰，一方面回到自己內心，不厭其煩地同自己談話。

他在短短的一生中寫了一萬多頁日記，也就是說，他幾乎天天在同自己談話。然而，正是這個“真正的自修者”，這個被認為與人類社會格格不入的“例外者”充滿絕望和激情的自我傾訴，許多年后成為震撼人類精神的偉大啟示。

偉大的詩人都善于發現自己。因為只有在善于發現自己，這些詩才更具真實性，更有穿透事物的深刻性。

請看里爾克的最輝煌作品是怎樣寫出來的：“不和任何人見面，除了對自己的內心說話之外，絕對不開口——這的確是我立下的誓言。”所謂“對自己的內心說話”，就是寫詩，換一種說法，寫詩就是詩人同自己談話的一種方式。在同自己談話的過程中，詩人把自己在生命靜思中體驗到的種種圖像精確地呈現出來，從而讓我們看到了生存的陷阱、靈魂的鋸齒、信念的血痕以及萬物的疼痛。

發現自己的聲音必然是可靠的、真實的，摒除了所有虛偽、怯懦、狂妄和矯揉造作。世界上最感人的作品往往是作者的內心獨白，比如里爾克的《杜伊諾哀歌》、卡夫卡的《城堡》和《變形記》、普魯斯特的《追憶逝水年華》、西蒙娜·薇依的《書簡》等。

發現自己，既是一種能力和智慧，又是一種德行，一種高貴的人格境界，更是認識自我，走向成功的第一步。

一個人如果認定自己是個有能力、有才華的人，那么他就會發揮出符合他這樣認定的一切天賦；如果一個人認定自己是個笨蛋，是個窩囊廢，那么他就不可能發揮出他實際存在著的潛能。一個人只要認定自己是個什么樣的人，就要堅定不移地走下去，不管別人怎么看待和評論。

發現自己的關鍵在于，自己對自己的認定是否準確無誤。如果自己的自我認定錯了，那種錯誤的認定必將嚴重影響、困擾自己的一生。

人的自我認定是可以改變的，人生也隨著自我認定的改變而改變。當一個人不滿意自己的目前狀況時，不妨按下述幾個步驟重新改造自己。

第一步，找到你心目中的人生榜樣，為自己樹立人生目標。把你所希望的自我認定的條件寫下來，而后認真思考：到底哪些人身上具有這些條件？自己是否可以效仿他們？設想自己已經融入了這一新的自我認定之中，在這一認定里的自己又該如何呼吸？如何走路？如何說話？如何思考？如何感受？

你如果想真正拓展自己的人生，那么由此刻開始你就得下定決心想要成為什么樣的人。你應回到孩提時代的心態，對未來滿懷熱望地列出成功人生所必須具備的各種特質。

第二步，列出你的行動方案，以便能夠同這個新的人生角色相吻合。這時，你要認真思考怎樣做才能實現自己的目標，你需要在人群中樹立自己的全新形象，你要特別留意結交什么樣的朋友，你的成功與你結交的朋友有很大的關系，要讓你的新朋友強化而不是削弱你的自我認定。

第三步，你要每天提醒自己，不要讓心中的目標淡化或者消失掉。這最后一步便是讓你周圍的人都知道你的這一新的自我認定，而更為重要的是要使你自己知道，你自己每天都要以這個新的自我認定來提醒、告誡、把握好自己。

確立新的自我認定后，不管周圍的環境如何惡劣，周圍的某些人如何嫉賢妒能，你都應該橫下一條心，排除各種干擾，克服一切困難，全力實現自己所堅持的理想與所做的美好之夢。

我們每個人內心所真正需要的正是我們心目中的崇高目標，這種目標可以從豐富的生活或積極的創造過程中體驗到。當我們體驗到幸福、自信、成功的飽滿的感情時，我們就掌握了自己的命運。當我們落魄到壓制自己的能力、浪費自己的天賦本能，使自己蒙受憂慮、恐懼、自我譴責和自我厭惡的程度時，自己就是在扼殺我們可以利用的生命力，就是在背棄自我發展和完善的道路。

人能夠發現自己，而動物卻不能，這關鍵在于人具有創造性想象力，人可以利用想象去設計不同的目標，根據目標去達到成功。只有人才能利用想象力去指導成功機制，也只有人才能掌握自己的命運。

不管現在你是在哪個行業工作，你對自己一定要有一個清晰的認識，一開始就從各個角度不停地考察它，開動創造性機制，那么你的命運就一定可以掌握在自己手中，只不過時間有長有短而已。因為在創造想象這一過程中，你的頭腦在加速運轉，并不斷地搜尋有效的意念和事實，并與自己相關的經驗聯系，結合為二個有意義的整體，使你的思維得以完善，完成你所需要的成功方程式，或者有效地“解決”問題。你自己想成為什么樣的人，就得下決心像那個人那樣去思考、感覺與行動，最終你就真的能成為那樣的人。過去你是什么樣的人已無關緊要，重要的是現在你想成為什么樣的人。

每個人在人生的旅途中不會是一帆風順的，往往要遭受許許多多的痛苦與磨難。其原因當然很多，但有一條原因特別值得人們深思，那就是未能發現自己。凡是抱定主意、持之以恒、百折不撓、勇往直前的人，都會成就程度不同的事業。善于夸夸其談，雖能用美好的話語蒙哄住人，但絲毫改變不了其偽君子的本色。

一個人若能堅持原則，站穩立場，信守承諾，胸懷坦白，虛懷若谷，務真求實，苦心奮斗，百折不撓，那么，就會有許多好處或好事在等著他。

激發你的潛力，就能創造命運

【原文】錯人而恩天，則失萬物之情。

【大意】放棄人的努力，只是指望上天恩賜，那么萬物就不會對你恩賜什么。

一個人的認識，由于受到時代的限制，總有一定的局限，總會受到人們已有觀念的約束。所以，我們對自己命運的掌握，其實是基于別人的認識，根據以往的經驗，根據人類代代相傳下來的所謂常識。但是，別人的認識也好，以往的經驗也好，還是人類的常識也好，都不一定是真理，也會有錯誤的時候。因此，荀子認為：“錯人而恩天，則失萬物之情。”即放棄人的努力，只是指望上天恩賜，那么萬物就不會對你恩賜什么。

例如，人們在談到血統的時候，總是過多地強調所謂的“將門虎子”，所謂的“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”，但是，“將門出犬子，龍生大蟲、鳳凰生麻雀”的事情在我們的社會里還少嗎？

對于別人的認識，以往的經驗，還有流傳下來的常識，正確的、有利于我們個人發展的，我們當然要吸收，但那些我們認為錯誤的、不利于我們自身發展的，我們完全可以置之不理，如果一味地把別人的言論當作信條頂禮膜拜，而放棄了自身的努力，你就只能被命運牽著鼻子走。

要知道，你的人生屬于你，而不屬于別人。道理很簡單，因為你的潛力是埋藏在你的身體之中的，只有你自己才能真正把你的潛力激發出來，從而創造自己的命運。

心理學上的羅森塔爾效應就充分說明了這一點。哈佛大學的心理學教授羅森塔爾分別以老鼠和人作為研究對象，做過教育實驗。他先把一群小老鼠一分為二，把其中一小群（A群）交給一個實驗員說，這是屬于特別聰明的一類老鼠，讓你來訓練。然后，他將另外的一小群（B群）交給另外一名實驗員，告訴他這是智力非常普通的老鼠。兩個實驗員分別對兩群老鼠進行了訓練。過了一段時間，對兩群老鼠進行穿越迷宮測試時，發現A群老鼠比B群老鼠聰明得多，穿越迷宮的時間要短得多。

羅森塔爾教授說，他當初對兩群老鼠的分類完全是隨機的、任意的，他并不知道哪些老鼠聰明、哪些老鼠不聰明。而實驗員聽他說A群老鼠聰明，就信以為真，用對待聰明老鼠的辦法對老鼠進行訓練，結果這些老鼠就真的成了聰明的老鼠。相反，B群老鼠被認為不聰明，實驗員就用對待笨老鼠的辦法進行訓練，結果這一群老鼠也就真的成了不聰明的老鼠。

爾后，羅森塔爾將這一實驗擴展到人，他從新生名冊中隨意挑出了一些學生，然后告訴老師這幾個學生特別聰明。老師對這幾個學生就有了好印象，便著意加以培訓和指導。過了一段時間之后，發現羅森塔爾點出的“聰明”學生確實比其他學生學習更優異，在生活中也表現得更聰明。

這些實驗都說明了同一個問題：人的潛力是無窮的、難以估量的。而一個人的潛力發揮到最大程度，因為認識自己可以增強人的自信心，使你產生無窮的力量，那么自己的命運也就可能因此而改變。

如果別人告訴你，你可以抬起一輛輕型卡車，你可能說別人在吹牛。但看完下面的故事，可能就會改變自己的觀點。

一位農夫在自家的谷倉前干活，沒有注意到一輛輕型卡車快速地開過他的土地。他14歲的兒子正駕駛著這輛車，由于年紀太小，他還不夠資格考駕駛執照，但是他從很小就對汽車很著迷，而且似乎已經能夠駕駛一輛汽車，因此他就偷偷地在父親的農場里開這輛客貨兩用車，但是不敢開上外面的路。

突然，農夫看到汽車翻到了水溝里去，他大吃一驚，急忙跑到了出事地點。他看到溝里有水，他的兒子被汽車壓在底下，只有頭露出了水面一點點。

這位農夫毫不猶豫地跳進水溝，把雙手伸到了汽車下面，把車子抬了起來，直到抬的高度足以使另一位跑來幫忙的工人把那毫無知覺的孩子從車子下面拽了出來。當地醫生很快趕了過來，給孩子做了全面檢查，幸好只有一點皮肉傷，只需做簡單的治療，孩子身體其他部位均完好無損。

那位農夫的身材并不很高大，身高大約有170厘米，70公斤體重。所以，別人都很驚訝，如此身體，竟然能有如此壯舉！連農夫自己也覺得奇怪起來，剛才他跑過去的時候根本沒有想自己是不是能夠抬得動。事情過后，他就再試了一次，結果根本就無法動得了那輛汽車。

一個人到了生死緊要的關頭所爆發的力量是我們一般人很難想象的。每個人身體中都沉睡著一個“巨人”，這個“巨人”就是你的潛能。能喚醒你心中的巨人，能開發出自己無窮無盡的潛能，你就能夠獲得成功。

有這么一個真實的故事：

有一天，一位母親到菜市場買菜，買完菜后，這位母親回到了自己居住的小區，在自己居住樓下的不遠處，她遇到了一位熟人，這位母親就和熟人聊起天來。這時，這位母親年僅三歲的兒子在自家的陽臺上看見了母親。起先，他呼喊自己的母親，也許由于母親正在聊天，沒有聽到兒子的呼喚。兒子見母親沒有反應，于是他就爬上陽臺。不幸的事就在這一刻發生了，孩子一不小心，從陽臺上往下掉。就在兒子從樓上掉下來的一剎那，母親發現了兒子的舉動，出于本能的反應，母親扔掉菜籃子，飛也似地跑了過去，就在兒子即將落地的那一瞬間，母親也恰好趕到并用自己的雙手牢牢地托起了兒子。

周圍的人都被眼前發生的這一幕驚呆了，當時正好有一位消防隊員路過這里，看到剛才發生的一幕，他怎么也不能相信眼前發生的這一切，于是他把自己的見聞告訴了自己的伙伴，并請自己的伙伴們一起進行了現場試驗，在實驗中，消防隊員們在六層樓上把與小孩子同等重量的東西扔下來，然后讓消防隊員們從那位母親聊天的位置往樓下跑，一個一個地去接從樓上扔下東西，試驗的結果是沒有一個消防隊員能把東西接住。

若把那位柔弱的母親與訓練有素的消防隊員的身體進行比較，任何人都明白，那位母親能做到的事情，消防隊員們一定能做到，而且還應該做得更好。可事實卻并非如此，這是為什么呢？

可以說，創造奇跡的正是人的潛能。

人的潛能為什么能夠創造奇跡呢？科學實驗證明，當人的身體機能面對緊急狀況時所產生的反應與面對一般狀況時所產生的反應有著本質的區別。面對緊急狀況時，人的腎上腺就會大量分泌激素，這些激素就會迅速傳遍全身，產生難以想象的能量。并且，人在緊急狀態下所產生的超常能量并不只是肉體的反應，同時涉及心智和精神的反應，是心智和精神同時產生超常的能量使得人能夠作出在一般狀態下做不到的事情。故事中的那位母親之所以能在千鈞一發之際，從死神手中救出自己的兒子，就是因為在她看到自己心愛的兒子從樓上掉下來這一危急時刻，她的心智和身體的一切反應只有一個，即救出兒子，除此之外，她不可能再有別的任何想法。在這種情況下，她的精神上的、肉體上的“腎上腺”都引發出了巨大的潛能，使她辦到了常人難以辦到的事情，她的兒子才躲過了那場災難。

人的體能如此，其他方面的能力也是如此，比如，智能、宗教經驗、情緒反應等，都可以爆發出幾乎不可思議的潛力。平時只是由于情境方面的限制，人在一般狀態下只能發揮其十分之一的潛在能量。

這也就是說，我們每個人身上都有巨大的潛在能量未被開發出來。據資料說，普通人只開發了他體內所蘊藏能力的十分之一，與我們應當獲得的成就相比較，我們幾乎是處于一種半夢半醒之間，我們只利用了我們身心的很小一部分。另外，人的大腦儲存的能量也大得驚人，人們在平常的工作學習中也不是發揮了極小的大腦功能。要是人類能夠發揮自己大腦功能的一半，就可以輕而易舉地學會40種語言，背誦整個百科全書，獲得12個博士學位……

這就是你自己的真實資料，是你自己的有關數據。可以說，在合理的范圍內，只要你有信心，你幾乎是無所不能的！

人的潛能如果不加以開發，就會自然消退，不復存在。它不像石油、煤炭等自然資源，如果不開采依舊埋藏在地下，以后仍然可以加以利用。人的潛能，如果今天、今生不加以發掘、利用，就會隨著人的死亡而消失。在我們的生活中，那些不敢掌握自己命運的人，一生中失去了很多發展的機遇，最后帶著被埋沒的才能和無盡的遺憾，默默地告別了人世。這的確是非常悲哀的事情。

善于進行自我調控就能把握命運

【原文】君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯其在己者，而慕其在天者。

【大意】君子重視自身的修養努力，而不指望得到天的賜予，因此日益進步，小人放棄自身的修養努力，而指望得到天的賜予，因此日益落后。

前面我們已經講到，人與人并無多大區別，可是有的成了君子，而有的則淪為小人，這關鍵在于你是否善于進行自我調控。

自古以來那些能夠掌握自己命運的人，都表現出心理彈性大和心理空間大的特點。這種特點的實質，就是人能夠根據環境的變化，去調整自己的心理結構，尋求更好的發展方式。

人在世界上生存、發展，要實現自己的價值，使自己的人生走向輝煌，必然會遇到這樣那樣的壓力和困境。當一種壓力突然降臨時，脆弱者可能精神崩潰或人格變態，而善于調控的人，就會積極應變，暫時收縮，忍受打擊與挫折，排遣痛苦，蓄勢待發。一旦壓力消失，就能夠馬上恢復原狀，從而使其個性更為鮮明。

人的性格無論是剛而不柔還是柔而不剛，都會造成人生悲劇。中國歷史上西楚霸王項羽，自以為“力拔山兮氣蓋世”，攻無不克，輕用其鋒，剛烈有余，柔韌不足，終致兵敗垓下，自刎烏江邊。

而漢代的張良，可以算是善于進行自我調控的一個人，他輔佐劉邦打天下，等到漢朝大業已定，便毅然急流勇退，隱居陜南山中，進退之間，悠然自得，將他本人的命運掌握得游刃有余。但是，最初的張良并非這樣一個善于進行自我調控的人。秦國吞并了韓國以后，身為韓國宰相后人的張良，年輕氣盛，剛而不柔，雇請力士刺殺秦王，以報滅韓之仇。事未成功，卻遭秦兵追捕，逃亡到下邳。在這里遇到黃石公，才改變了他的性格和命運。或者說，在這里，張良學會了自我調控，成為一個能夠掌握自己命運的人。

據《史記·留侯世家》記載，當日張良散步到橋邊，遇到了一位老頭。這個老頭衣著平常，貌不驚人，卻有點古怪。他看張良走到橋上時，故意把鞋扔到橋下，然后對張良說：“小伙子，給我把鞋拾上來。”張良既驚訝，又生氣，真想掉頭離去。后來想到老頭年紀大了，不必與之計較，便強忍住氣，把鞋子撿了上來。不料那老頭得寸進尺，又說：“給我穿上鞋吧！”張良又想發作，卻又覺得既然已經忍氣把鞋拾上來了，就好事做到底吧，就跪下給老人把鞋穿上。老頭抬起腳讓張良穿好鞋，詭秘地笑了一下說：“年輕人，你算是個可塑之才！五天后天亮時在這里等我。”張良心里有點納悶，不知何意，但還是跪下答應說：“好的。”第五天天剛亮，張良趕往橋邊，老頭已先等在那里，老人先發制人說：“與老年人相約，為何來得如此晚？”說完揚長而去，邊走邊說：“過五天再來！”到了第五天，公雞剛剛打鳴，張良就趕去了。可結果老頭又先到，又訓斥了張良一頓，讓他再過五天再去。這一次，張良半夜就去了，等了一會，老頭才來，老人高興地說：“年輕人就應當這樣。”說完，就拿出一本書，對張良說：“你拿回去仔細研讀，將來必成為帝王之師。”說完就離開了，此后張良終生也未見到這位不僅教他兵法，更教他善于調控的老人。

老人給張良的書就是《太公兵法》。后來，張良熟讀此書，終于幫助劉邦平定天下。

蘇軾在《留侯論》中發表議論說，橋上老人并非神怪，而是秦代隱士。他認為張良有蓋世之才，卻缺乏深謀遠慮、以柔克剛的大志，逞一時之勇，干出荊軻、聶政等刺客所作之事，差點送了命，實在可惜。所以老人就故意用傲慢無理的行為來考驗張良，如果張良能忍，將來就可以成就大事。其實，送書不是主要目的，老人有意挫挫其少年剛銳之氣，使他不再鋒芒外露，忍小憤而成大業也是最終的想法。因此老人要做的，是改善張良的情緒，減少一點剛，增加一點柔，達到剛柔相濟的水平。蘇軾認為，古來豪杰之士的節操，能忍人之所不能忍。自我控制，是柔的一種表現。項羽不能自我控制，而劉邦卻能自我控制，所以，項羽輸給了劉邦。而劉邦的自我控制，是受張良耳濡目染的結果。

戰國時期的藺相如也是個善于自我控制的人。在威風凜凜的秦王和虎視眈眈的眾臣面前，為了維護趙國的利益和尊嚴，他怒發沖冠、張目斥敵，剛烈之氣震懾秦國君臣。而面對廉頗的有意挑釁，為顧全大局而再三回避，甘心忍讓。該剛時剛，該柔則柔，用不同的方式處理好外交與內務，都取得了良好的效果，既完璧歸趙，又將相和好。

人的一生中，不可能事事如意，工作生活的環境條件不可能一點不變。身處順境，我們自然求之不得，不會有什么大的問題。身處逆境，如失敗、犯錯誤、降級等，主觀心理期待與現實處境反差極大，不善于調整自己，就會命運不濟，一生不幸。而及時調整心理狀態，盡快適應變化了的環境，等待、尋找新的發展途徑，就會創造美好的命運。儒家講的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，就是在人生到達兩種不同的境界中調整自己的智慧結晶。

性格決定命運

【原文】人之命在天。

【大意】人的命運在于如何對待天。

人生在世，很多情況下，命運并不能夠如想象的那樣一帆風順。但荀子認為：“人之命在天。”什么意思呢？其實，荀子主要是強調人對待天的態度，即人的命運在于如何對待天。而人對待天的態度則取決于自己的心態和行為方式。我們認為，成功與失敗最主要有兩方面因素：一方面是機遇，另一方面就是個人的性格決定的。不能說我們在社會生活中沒有機會，正如有人所說的，機會對于我們大家都是均等的。但是，為什么有些人就能夠抓住機會，取得人生成功，而大多數人卻抓不住機會，常常抱怨命運不公？這就是個人性格問題。

性格決定命運，這并不是夸大其詞，人的命運主要歸結為自己的心態和行為方式，而不能歸結為上帝的安排。一個人幸福還是悲傷，主要是自己的性格因素決定的。那么究竟什么是性格？性格又是怎樣形成的？只要認識了這些問題，我們就可以掌握自己的命運。

具體而言，性格是人對現實的較穩定的態度和與之相適應的行為方式，比如人在環境中由認知、情緒、意志活動而構成的對事物的看法，穩定下來的、經常的、習慣性的行為舉止等。比如有些人熱愛生活，有些人對一切采取漠不關心的態度；有的人默默無聞但悉心體貼，有的人性格張揚但鋒芒畢露。

性格是一種十分復雜的心理結構，復雜的原因就在于它包含太多的內容，從對現實的態度方面看，我們可以說某人的性格正直、誠實、勤勞、謙虛、積極或者相反；從意志方面來說，性格特征往往表現為對自己行為的調節水平和行為獲得方式，例如獨立性、自制力、毅力和恒心以及果斷等；從性格的情緒特征看，主要表現為情感活動的強度、穩定性、持久性、心境的平和等；從理智方面看，性格表現為有人善于深思熟慮，有人淺嘗輒止、有人善于分析綜合、有人善于浪漫想象等。性格的這些方面，在一個人身上以其獨特的方式結合在一起的，互相作用，互相制約，構成一個人區別于另一個人的個性面貌。所以“性格”是我們經常使用而沒有被人真正理解的名詞之一。即使有些心理學家在給這個詞下定義時，都像瞎子摸象一樣。一個瞎子確信大象是一條大蛇；另一個瞎子認為象是一根樹干；第三個瞎子則自信另外兩個人是真正的瞎子，因為象實際上是一堵墻。那么我們自己的性格又真正像什么呢？我們扮演的角色、玩的游戲及裝扮的外表后面，我們真正是什么？

在我們了解自己性格的過程中，無論是我們自己，或者其他的人，我們都像瞎子描繪大象一樣，只有當每個瞎子的觀察都集中在一起的時候，這些綜合的圖像才能提供一個對大象完整的描述。事實上，每個人的性格都不會是十全十美的，都會有一些缺陷。正確認識自己的性格，就應該承認這種現實，不要求全責備、追求完美，否則，只能給自己增加痛苦。

性格是如何形成的呢？心理學家將性格的形成歸為以下幾點：

首先，父母兄弟姐妹的交往從決定意義上影響了個人性格的形成。由于那些對我們很親密的人通常是我們的父母兄妹，同他們交往使我們學習到：①我是誰，即自我概念的形成；②什么對我們最重要，即我們的價值觀；③如何滿足某種需要，即我們的動機；④解決問題的方法，即思維；⑤對待我們感受的方式，即情緒。這些加起來，就構成了我們現在表現出的性格。可見，家庭對一個人的性格影響力是非常大的，我們每個人的性格完美或者病態都與家庭有很大的關系。

只要大家留心一下，把自己性格深層次的東西拿來與你們的爸爸媽媽相互細細分析比較一番，就會發現自己身上有父母的因子，兄弟姐妹有相似之處，對此你是否有些同感？

其次，我們的基本性格結構形成得很早，可能在人生最初5年之內。但是，這并不能說我們的性格會原封不動，永久停留在同一個的位置上。恰恰相反，在環境不斷變化、接觸的信息不斷轉換過程中，我們的性格也呈現出不同的面目等。但是，人生早期的生活對性格的影響是很大的，一旦形成某種性格，改變起來是非常困難的。

即使我們個性的大部分心理特征開始得很早，后來的生活經驗仍對我們的行為起著影響。有時候一件嚴重的事情，如家庭成員的死亡，或者生活中的失敗或成功，都可能在性格模式上帶來激烈的變化，多數心理學家把個性解釋為生長著的有生命的實體。人類的命運是完全可以自由選擇的，也是可變的，而人的生物學方面，卻很少能自由改變。如果把人的身體比作是設置的一個舞臺，那么心理性格就是可以在上面創作和一再創作人類的戲劇。

最后，性格是整體的，實際的行為被看作是變化的個性和情境之間的相互影響的結果。在發展的每一個特殊情境中，性格是以一種巨大范圍的（Tyler）和一種甚至更大數量的選擇表現出來的，因為人類能夠使用無限的、獨特的和創造性的方法來解釋和聯系外在的實際。

從以上理論的闡述來看，一個顯而易見的真理擺在我們的面前：性格是后天形成的，而且是具有可塑性的——只要你意識到自己的性格缺陷，努力尋找完美的性格模式，那么你就可以掌握自己的命運。

不要聽從命運的安排

【原文】舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。

【大意】放棄人治理自然和社會的努力，而一心向往對天時地理的依賴，那就是太糊涂了。

人都有決定自己命運的權利。很多情況是你做了，或許你也無法改變什么；但你不做，就什么也改變不了。一個人的命運在于自己對人生的把握，我們一再強調，沒有誰的人生是一帆風順的。你是屈從于命運，還是做命運的主人呢？在荀子這里，我們找到了答案，屈從于命運的人是愚者所為，一個有志之人，是絕不能依附于命運的安排，只要能認識到這一點，你就會自己安排自己的命運。

在實際生活中我們不難見到一些人“混”日子，他們只是滿足于混一天是一天，混到月底將工資混到手，然后下個月接著再混。這些人可能私下里認為自己很聰明，不用好好地工作，就能將單位或老板的錢混到了手。這些自以為聰明的人其實是最愚蠢的人，因為他這么日復一日、年復一年地混日子，混的不是別人，混的是自己的前途、命運。因為他混得久了，就會在頭腦中形成一種定式：人生就是來混的，混也就成為自己的命運，這也就是荀子所強調的“太糊涂”了。

當一個人落魄到“混”的程度時，根本談不上什么遠大的理想與抱負了，他的一生就由命運來安排，而不是自己安排自己的命運。

如果你不想自己的青春和生命白白浪費掉，那么，在你的人生中、工作中，你就要為自己定一個明確的目標，這個目標就會影響甚至決定你以后的生活。因為有什么樣的目標，就有什么樣的人生。

如果你將你的人生目標和理想只定位于混一碗飯吃，那么，你可能一生都在為了“混一碗飯吃”而“奮斗”著，也很可能就連這“一碗飯”也混不到嘴里。

1998年，27歲的王鳳英成了下崗女工。這個出生于長春一個普通工人家庭的孩子，常常凝視著天空發呆，其實，她是在思考如何改變自己的命運。經過了一段時間后，王鳳英經人介紹，到了一家賓館做了一名客房部的服務員，開始了每天疊被子、打掃房間的工作。

王鳳英家里有老人、有上學的孩子，花銷很大，而她每個月只有400元的收入，這種情況常常讓她感到生活的巨大的壓力，但王鳳英從未感到灰心絕望，她常常這樣激勵著自己：上帝對她關閉著一扇扇大門，一定是想引導她到那扇成就自己命運的窗口前。

1999年的一天，王鳳英像往常一樣，清掃著賓館的走廊地毯，一位客人叫住她，讓她幫忙到街上買一塊香皂。王鳳英心里一驚，以為是自己粗心大意，忘了給客人房間配放一次性香皂了，她急忙向客人道歉。但出乎她的意料之外，客人告訴她：“房間里已經有一次性香皂了，可我討厭用那種小香皂，體積太小了不好拿，容易掉，質量也太差。”王鳳英幫助客人買回了香皂。

第二天，這位客人走了。王鳳英在收拾客人的房間時，看到昨天幫客人買的香皂只用了一點點，招待所配送的一次性香皂因為客人已經打開了包裝，也不能再用了。在將一大一小兩塊香皂丟進垃圾桶的時候，王鳳英突然心里一動：客人出差在外，都喜歡方便，不愿意攜帶大塊的香皂，而賓館酒店提供的香皂又因為體積小、質量差等原因不能讓客人滿意。這難道不是一個改變自己命運的契機嗎？

王鳳英分析了客人不喜歡小香皂的原因：一是質量較次，二是難拿難握，洗臉時缺少舒服的感覺，三是賓館酒店方面出于利益考慮也不可能為了滿足客人的喜好而增加經營成本為客人配備大香皂。能不能作出一種折中的香皂，既能滿足客人的需要，可以增大體積，讓客人好拿好握、同時，又不影響質量，不造成浪費，不提升成本呢？

連續幾天，王鳳英都被這個問題困擾著。

一天，王鳳英無意當中被孩子們玩的塑料球吸引住了。她暗想：如果塑料球的外面就是一層香皂，即設計一種空心的香皂，這樣，既能增加香皂的體積，讓客人好拿好握，好擦洗，又沒有增加香皂的用量和成本，一舉兩得，這種香皂一定會得到顧客和酒店的歡迎。

王鳳英興沖沖地找來小孩子們玩的塑料球，把香皂削成薄片貼在塑料球的表面，這樣，“空心香皂”的雛形就出來了。王鳳英帶著自己的“產品”到了市內一家大香皂廠。香皂廠的經理對此大為稱贊，但當王鳳英詢問他們工廠能不能生產這種香皂時，這位經理卻遺憾地告訴她，因為這種香皂的生產工藝與傳統香皂的生產工藝完全不同，因此，他們無法生產。

不過，這位熱心的經理最后鼓勵王鳳英先去為自己的“產品”申請一個專利。

2000年4月16日，王鳳英終于申請到了新型香皂的專利權。

接下來，便是漫長的技術攻堅。皂粒熔點的掌握、皂粒與塑料球的附著等問題都包含著極高的科技含量。為此，王鳳英不知道求了多少人，作了多少次試驗。

這時，一些人聽說王鳳英要開發新型香皂，不禁議論紛紛，說她僅僅高中畢業，又是一個下崗女工，連吃飯都成問題，還要研究什么新型香皂，簡直是異想天開，癩蛤蟆想吃天鵝肉。

這些輿論給王鳳英的心理上造成了很大的壓力，但盡管如此，王鳳英依然沒有動搖自己的信念。她經常用美國作家馬克·吐溫的一段話來激勵自己：“一個人的一生，如同一個個環套起來的鎖鏈，如果其中一個鎖鏈改變了位置，那么整個人生都會因此改變。”王鳳英告訴自己：人的命運不是別人說是怎么樣就應該怎么樣的，要想改變自己人生的現狀，等待機會是不行的，必須要善于創造機會，現在有了這么好的機會，絕對不能因為別人的不理解和輿論就放棄。

王鳳英經過一年時間的不斷鉆研，空心香皂技術上的難關被一一克服。2001年，她的新型香皂已經達到了可以批量生產的水平。看到自己的創意終于變成了產品，從機器上“流”出來，王鳳英真正領略到了創業的艱辛與快樂。

接下來的問題就是銷售。王鳳英在報紙上刊登了廣告，立刻就有很多酒店和賓館直接和她訂貨了。沒過多久，就有數十家賓館、浴池都開始使用王鳳英的產品了。之后，王鳳英設計空心香皂就出現了供不應求的局面。

就在這一年，王鳳英成立了一家公司，她從一個人人同情的下崗女工，變成了一個身價數十萬元的女老板。

從這個例子可以看到，你不被自己的命運所左右，只要你努力去思考，你就可能獲得成功。但是，你要是安于現狀，任憑命運支配，那么，你就永遠不會擁有財富。

俄國著名作家車爾尼雪夫斯基也說過：“人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛渺小。”

其實，仔細想一想，只有先有夢想，然后才可能按照計劃去實現夢想，取得人生的成功。如果你想著把自己交給命運，那你肯定不能成為百萬富翁。

所以，你可以為自己設立一個有價值的目標，比如說，幾年之內你要為自己和家人積累多少財富，然后，在實現這個目標的過程中，一步一步按照計劃去做，你可以品味挑戰和拼搏的喜悅，你還可以為發現了一個新的自我而感動。

現實生活中，沒有人不追求和向往美好，但老天好像就是要與人作對，總是在人生的道路上布滿坎坷，總是不讓人一帆風順，各種各樣的挫折總是在人不經意間橫亙在人們面前。

美國一種家喻戶曉的美食叫“瓊斯乳豬香腸”，在它的發明背后有一段催人淚下的與命運作斗爭的故事。該食品的發明人瓊斯原來只是威斯康星州農場的一名普通工人，當時他的家人生活比較困難，但他身體強壯，工作認真勤勉，也從來沒有妄想發財。可天有不測風云，在一次意外事故中，瓊斯癱瘓了，躺在床上動彈不得。親友都認為這下他這一輩子可廢了，然而事實卻出人意料。

瓊斯身殘志不殘，始終沒有放棄與命運作斗爭的決心。他身體雖然癱瘓，但他意志卻絲毫沒受影響，依然可以思考和計劃。

他決定讓自己活得充滿希望，樂觀、開朗些，他決定做一個有用的人，他不想成為家人的負擔。他思考多日，最終把構想告訴家人：“我的雙手雖然不能工作了，但我要開始用大腦工作，由你們代替我的雙手，在農場中全部改種玉米，用收獲的玉米來養豬，然后趁著乳豬肉質鮮嫩時灌成香腸出售，一定會很暢銷！”

皇天不負有心人，事情果然不出瓊斯所料，等家人按他的計劃做好一切后，“瓊斯乳豬香腸”一炮走紅，成為人人知曉、大受歡迎的美食。

天無絕人之路，生活丟給我們一個難題，同時也會給我們解決問題的能力。瓊斯能夠成功，是因為他沒有屈從命運的安排，堅信冬天之后有春天。他在困難面前沒有低頭，沒有被挫折嚇倒，而是另辟蹊徑，終于迎來了屬于自己的成功。

生活中我們不必去乞求也不可能總是陽光明媚的艷陽天，狂風暴雨隨時都有可能光臨。但只要我們有迎接厄運的勇氣和胸懷，在打擊和挫折面前不低頭，跌倒了再重新爬起來，將自己重新整理，以勇敢的姿態去迎接命運的挑戰，只要我們堅信人生沒有過不去的坎，就能迎來人生的輝煌。

一切生物中，唯有我們人類才擁有一項特權：這就是為自己設計命運，而不是屈服于命運的安排。

設計命運，定位人生

【原文】君子貧窮而志廣。

【大意】君子雖處貧困，但志向遠大。

我們的生活中充滿了許多無法預測的因素，我們甚至無法弄清楚明天會發生一些什么事情。所以，處在這樣一個忙忙碌碌的世界上，我們做許多事情都欠考慮，因而就形成了許多不必要的失敗。于是人們開始哀嘆命運的不公，指責世事的不濟，其實這些都是沒有必要的。荀子認為：君子雖處貧困，但志向遠大。這里的志向就是你對自己命運的設計。如果我們沒有人生的目標，沒有好好地計劃一下自己的人生，那么你的人生必定是貧窮的。為了自己有一個美好的命運，你就要自己為自己設計命運，這就是為自己確立一個人生目標。

那些偉大的人為什么能夠成功，能夠擁有輝煌人生？在很大的程度上，首先是因為有遠大的目標。被賦予設想、夢想、希望和愿望以及實現它們的偉大的能力。

要想將命運掌握在自己手中，首先就要為自己設立一個有價值的目標，也就是為自己設計了命運。在實現這個目標的過程中，你可以品味挑戰和拼搏的喜悅，你還可以為發現了一個全新的自我而感動。

心理學家告訴我們，人真正追求目標并非是一種安逸的生活狀態，而是朝著目標竭盡全力地努力，這才是一個人的價值真正所在。為了實現目標，百分之百地耗盡自己的生命，是一個人最大的喜悅之一。

一個人要能更好地生活下去，必須有一個目標。如果沒有一個有價值的目標，你不可能擁有一個美好的人生。道理非常簡單：你不知道你將去何方？有了目標，你就自己掌握了自己的命運。

目標是對于我們所期望成就的事業的真正決心。目標不是不切實際的幻想，因為它可以實現，而幻想則是海市蜃樓，永遠也達不到。

如果一個人沒有目標，就只能在人生的旅途上徘徊，永遠到不了任何一個地方。正如空氣對于生命一樣，目標對于成功也有絕對的必要。如果沒有空氣，沒有人能夠生存；如果沒有目標，沒有任何人能夠成功。所以，對你想去的地方首先要有個清楚的范圍，對想要達到的人生目標也首先要有一個清晰的藍圖。

明確的人生目標，不僅僅是界定人生的最終結果，它會貫穿于你的整個人生旅途中；目標是我們成功路上的里程碑，它的作用是巨大的。

據史料記載，“二戰”期間，德國法西斯在奧斯維辛集中營關押了大量的同盟國戰俘和老百姓，他們過著非人的生活，每時每刻他們都有可能被死神帶走，幾乎可以斷言的是他們沒有活著走出集中營的可能。但是，仍有一些人憑著自己頑強的信念，掙扎著活到了德國宣布投降的那一刻。然而可惜的是，在他們聽到“納粹投降”“德國戰敗”“我們獲救了”的消息之后，竟然一個個相繼死去。

他們能夠在那么艱難的環境下頑強地活著，可為什么竟在將要獲救的時候死去。原因很簡單，因為對于他們來說，納粹投降，目標實現了；但同時，他們的目標也消失了，目標消失了，信念沒有了，人生還有什么意義呢？

當我們乘著人生之船駛入海洋時，我們的前方，都應有一個目的地，一個停靠的碼頭，否則，即使是一艘10萬噸級的豪華客輪，也只能在茫茫的海洋上徘徊不前。與此相反，只要我們有了人生的目標，即使我們只有一只小舢板，也完全有可能達到人生成功的彼岸。

一個沒有目標的人就像一只沒有舵的船，永遠漂流不定。前美國財務顧問協會的總裁劉易斯·沃克曾接受一位記者采訪有關穩健投資計劃基礎的問題。他們聊了一會兒后，記者問道：“到底是什么因素使人無法成功？”沃克回答：“模糊不清的目標。”記者請沃克進一步解釋，他說：“我在幾分鐘前就問你，你的目標是什么？你說希望有一天可以擁有一棟山上的小屋，這就是一個模糊不清的目標。問題就在‘有一天’不夠明確，因為不夠明確，成功的機會也就不大。”

“如果你真的希望在山上買一棟小屋，你必須先找出一座山，并找出你想要的小屋現值，然后考慮通貨膨脹，算出5年后這棟房子值多少錢；接著你必須決定，為了達到這個目標每個月需要存多少錢。如果你真的這么做，你可能在不久的將來就會擁有一棟山上的小屋，但如果你只是說說，夢想就可能不會實現。夢想是愉快的，但沒有配合實際行動計劃的模糊夢想，則只是妄想而已。”

所以說，一個偉大的人，想明白人生要成功，必須要有明確的人生目標的道理，同時，更重要的是，他們知道該怎樣制定自己的人生目標。

一個人的目標越是遠大，取得的進步和成就也就越大。

一個學生，如果他只是以得60分及格作為自己的學習目標，那么，他的成績一般也不會很高；一個員工，如果他只以賺的錢夠養活妻子兒女為自己的人生目標，那么，他一輩子都可能在一種疲于奔命的狀態中工作，而賺的錢也就剛剛夠養活妻子兒女；一個運動員，如果他的人生目標只是在地方隊混碗飯吃，那么，他就永遠進不了國家隊，更不會打破世界紀錄。

這么說可能有點絕對，但在一般情況下，奇跡是不會發生的。因為一個人的人生目標，在很大的程度上就決定了他一生的成就。這也就是為什么我們要從小培養孩子有遠大的理想和抱負、有遠大的人生目標、要志存高遠的原因。

母雞孵出來的鷹也是鷹，它總有一天會飛上藍天，因為它志在藍天。

徒步旅行者或者趕路的人可能都有過這樣的經歷：你要到達的目的地只有5公里路，在你走到4公里處時，你可能會感到疲倦而松懈自己，因為畢竟快到目的地了。但如果你的目標是要走50公里的路程，你在一開始就會調整調動各方面的潛在力量，做好思想上的準備和其他方面的準備，這樣，你走了4公里，也會認為才起步了一小點，而不會因此而松懈下來。由此可見，確立一個遠大的人生目標，可以在很大的程度上發揮和調動人的無窮的潛能。

既然人有什么樣的人生目標，就有什么樣的人生，那么，我們在制定人生目標時，一定要慎之又慎。所以，你必須先確定自己的人生目標。

無論是做什么事情，你的人生目標必須能夠進行檢驗。人們需要自己建立成功的標準并尋找途徑監督自己的進步，否則，就沒有俯瞰人生的視點。這樣，你就應該把人生目標分為兩步走：短期目標和長期目標。

一般來說，短期目標要容易制定一些，因為在一定意義上，短期目標就是你近期要做的事情。如果你連你近期要做的事情都搞不清，估計你也不會有更長遠的想法與打算，也不會有什么遠大的人生理想。

而所謂的長遠目標，也不過就是由一個一個短期目標連綴而成的。就像一匹長長的布，它實際上是由一根一根的線連綴而成的一樣。但這并不意味著，我們可以沒有長期目標。長期目標一定得有，因為它意味著我們人生的努力方向，制約、指引著我們的行動。

制定長期目標，一定要將各方面的因素盡可能地考慮到，雖然有些東西我們無法未卜先知，但一些必要的措施卻一定要有。否則，一旦發生意外，我們只能束手無策，造成被動挨打的局面。這恐怕不是我們所愿意看到的。

應該考慮的東西的確很多，但以下幾個方面是我們制定人生目標時必須考慮的：

（1）長遠。一個思想深邃的人不光要看到現狀，同時還要關注未來的發展。一個人如果只看到眼前，那就容易鼠目寸光，不會有遠大追求。因為你有著遠大目標，你要解決大問題，同時為很多人服務，那么你必須有大本領才行，你需要有更多的知識、技能，有過人的胸懷，有時甚至要超越你個人的得失、毀譽、榮辱等，作出某些重大的犧牲。

在你為達成自己遠大的目標而學習、實踐、行動的過程中，你會逐漸變得有超乎常人的知識、能力，你的胸懷也越來越寬廣，你會越來越大公無私，你會以你獨特的方式為人民、為國家、為人類的文明進步全心全意地服務。當你的這種服務取得成效之后，你自然會得到社會、國家、人民，甚至全人類的認可與尊敬。

（2）偉大。偉大的目標，是你前進途中的指南針。所謂偉大目標，無非是要做大事，考慮更多的人、更多的事，在更大的范圍里解決更多的問題。比如做一個社會活動家或政治家，為國家的利益和人類的和平事業而奮斗；做一個具有世界影響的外交家，為了使地球上的人們化干戈為玉帛而斡旋；做一個世界一流的藝術家，為凈化人類的靈魂而獻身；以及做一個企業家、億萬富翁，做一個有為的省長、市長，等等。一個心智正常的人，應該掌握自己的人生使命，高懸某種理想或希望，全力以赴，使自己的生活能夠配合一個偉大的目標，從而實現成功。我們生活中許多人庸庸碌碌，默默而終，這是因為他們認為人生自有天定，從沒有想到可以創造人生。事實上，人存在于世間，這是天定；而好好利用自己的生活，讓它朝著自己的計劃和目標奮進，這樣就成就了人生。

（3）崇高。崇高的目標，造就崇高的人物。那些堅定刻苦的人，成功的主要原因是有崇高的理想在激勵著他們前進，激勵著他們發揮自己的潛能。偉大的人生始于偉大的理想，始于對人生的憧憬，這就是他們要做什么或要成為什么。那些偉大而崇高的人都為自己想象出了偉大而崇高的前途，并將其作為目標，勇往直前。

（4）意外。這一點也是我們在制定目標時必須考慮的一個因素，期望獲得最佳成績的心理是正常的，但同時也要為最糟的情況做好準備，隨時為意外之事做好妥善的安排。你無法控制別人的行為，你也無法知道在某個時候會發生什么事情，但是你可以預期各種不同的情況，盡你的所能做好準備；你也能控制你在意外發生時的反應。這樣，你就能永遠立于不敗之地。

（5）現實。現在是你坐下來思考現實，也即短期目標的時候了。在開始制定短期目標之前，你應該十分清楚它是什么樣子。以下就是你要遵守的金科王律：

第一步，目標應用明確的詞句說明。長期目標應能合理地劃分為明確的短期目標，短期目標有哪些？

第二步，劃分不同目標的重要性，這樣之后制定先后次序。目標對于你應該有實際意義，而且與你的價值和長期目標一致。你必須明白一個重大目標勝過30個瑣碎的目標。

第三步，對于完成的目標，你應能計算其成功的進度。目標應切實可行，不可為狂妄之臆想。給每個雖緊張但并非不可能的目標，定個完成時限。辨認你目標中隱含的能力目標，這樣你才知道應該加強什么。顧及環境，如此你的目標才能實現。

依照以上這些標準去制定你的人生目標，它能使你的目標一直矗立于你的面前，吸引著你，召喚著你。

磨礪自信，造就人生

【原文】木受繩則直，金就礪則利。

【大意】木材經過墨斗畫線加工后變直了，金屬制成的刀劍在磨刀石上磨過之后變鋒利了。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

這句話透徹地傳達了荀子的一大教育思想：“木受繩則直，金就礪則利。”木材經過墨斗畫線加工后變直了，金屬制成的刀劍在磨刀石上磨過之后變鋒利了。成大事者，莫不受盡磨難，在磨難中完成自我教育。

人的自信同樣需要一個成長的過程，需要經受一番磨礪，這當中，可能會遭受些打擊與挫折，但卻更能讓自信變得真實。否則，所謂的自信只能說是茫目、是自大、是脫離實際的空中樓閣。

有一段時間，熒屏上總是在播放這樣一個廣告，一個人盡皆知的國外名人，對著一種產品豎起大拇指說到“我行，你也行！”。那一副自信的神態，給人極大的沖擊力，無論廣告最終的效果如何，可以想象的是這種自信的態度已經傳達到每個觀眾面前。但是，回憶一下我們自己的生長過程，也許就沒有那種“我行”的自信了。關于自信是什么，心理學家孫云權博士給出的解釋是：所有的兒童，在出生后的第一年和第二年就得到了結論：“我不行，你行”。這個結論是他們在童年環境中的依賴地位的產物，并永久地刻印在心里。在出生的頭五年，許許多多事情夾雜著強烈的情感，被印在我們幼小的心靈里，并且在以后，隨時可能再現。如果現在我們發現自己正處于一種依賴的情形中，我們就又回到了“小孩”時代，并體會到與幼年時同樣的情感。或許我們又感到“我不行，你行”。在畢生的時間中，我們都把時間用來拋棄、戰勝、證實或者推翻這個幼年得出的結論。

當我們長大后，就忘了兒時眼中的世界，忘了我們是多么軟弱無能，甚至忘了“我不行，你行”這個結論。但這個結論一旦得出，就被永遠地印記下來，即使這種結論對自己、對他人都不愉快，卻很有生命力。

但現實中有的兒童仍然能一開始就像小公主、小王子一樣快樂。難道他們不認為“我不行，你行”嗎？事實上，這是因為父母將無私的愛傾注在孩子身上，在他們思考時，始終如一地給予可靠的指導，并親自示范他們如何去做，兒童才會感到快樂。這樣，兒童在以后的思考和行動中，增長了知識，培養出了自己的勝任感。這種勝任感也被印記下來，并可以伴隨著自信而再現。然而，和成人一樣，即使是自信的兒童也同樣有“不行”的時候。當我們處于一種依賴和無助的環境中時，就會喚起幼年埋藏在我們內心深處的情感——“我不行”。

那么我們是如何得到“你行”的結論的呢？那是因為父母給予了兒童生活中所需要的物質和情感的交往，我們將這些交往稱為“撫慰”。

“我行，你也行”的態度更多地來自有意識的思考，來自于我們的信念和對行動后果的預期，而不是情感。它摒棄了我們童年的結論，并且斷言，我們不再是軟弱無能和依賴他人的孩子。

“我行，你也行”的意思是要把別人當作人來看待，而不是物。要最大限度地看到自己所具有的潛能，考慮到現實的可能性，而不管過去曾經發生過什么。“我行，你也行”是對我們內部心理結構的修正，這樣一來，我們或許能夠頗有作為；但這并不意味著過去獲得的結論會被抹去；過去的結論一旦記錄下來，就會被永遠保留，并且經常被喚起。幸運的是，我們后來的結論也被記錄下來了。我們越是自覺地使用這種新態度去看待自己和他人，就越能改變我們日常相互作用的實質，改變我們的交際方式、我們的態度、我們對壓力的反應以及我們控制情感的方式。現實生活中雖然充滿了斗爭，但我們堅信，人與人之間一定還存在著更美好的東西在指引我們前進。

別人行，你不一定就行，如果不去在實踐中磨礪是不能讓自信成長起來的，那么，你就不可能擁有真正的自信，也很難擁有輝煌的人性。

埋怨只能說明你無能

【原文】自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

【大意】了解自己的人不埋怨別人，曉得自己命運的人不埋怨上天；埋怨別人的人會身陷困窘，埋怨上天的人是沒有志向的。

世上確實有很多不公平的事，有很多值得埋怨的事。但是，如果我們靜下心來想想，世上是根本不可能會有什么事情十全十美。如果我們一味追求完美，抱怨社會，抱怨他人，如果我們一定要等到世上所有條件都完美后才開始行動，那么只好永遠等下去了。有的人為什么一輩子都干不了一件事情，原因正在于此。相反，有的人也對自己的現狀不滿，但他卻起來行動，力求改變現狀，而不是埋怨，結果行動者成功了，而埋怨者依舊一事無成。

杰克快40歲了，他受過良好的教育，有一份安定的公務員工作，一個人住在芝加哥，他最大的心愿就是早點結婚。他渴望愛情、友誼、甜蜜的家庭、可愛的孩子以及種種相關的事。他有幾次差點就要結婚了，有一次只差一天就結婚了。但是每一次臨近婚期時，杰克都因不滿他的女朋友而作罷。

兩年前杰克終于找到了夢寐以求的好女孩。女孩端莊大方、聰明漂亮又體貼。但是，杰克還要證實這件事是否十全十美。有一個晚上當他們談到婚姻大事時，新娘突然說了幾句坦白的話，杰克聽了有點懊惱。

為了確定他是否已經找到理想的對象，杰克絞盡腦汁寫了一份長達四頁的婚約，要女友簽字同意以后才結婚。這份文件又整齊、又漂亮，看起來冠冕堂皇，內容包括他所能想象到的每個生活細節。其中有一部分是生活方面的，里面提到女孩每天應該干什么、怎么做，以及孝敬雙方的父母；另一部分與孩子有關，提到他們一共要生幾個孩子、在什么時候生。

他把他們未來的朋友、他太太的職業、將來住哪里以及收入如何分配等，都不厭其煩地事先計劃好了。在文件結尾又花了半頁的篇幅詳列女方必須戒除或必須養成的一些習慣，例如抽煙、喝酒、化妝、娛樂等。準新娘看完這份仔細又周全的“婚約”，勃然大怒。她不但把它退回，又附了一張便條，上面寫道：“普通的婚約上有‘有福同享，有難同當’這一條，對任何人都適用，當然對我也適用。我們從此一刀兩斷！”

當杰克先生收到被退回的婚約時，還委屈地說：“你看，我只是寫一份婚約書而已，又有什么錯？婚姻畢竟是終身大事，你不能不慎重行事啊！”

杰克真是大錯特錯。他可能過分緊張、過度謹慎，但不論是婚姻，或是任何一件事情，你都不能過分吹毛求疵，以免你所定的每一種標準都偏高了。杰克先生處理問題的做法，跟他對工作、積蓄、朋友的交情，甚至每一件事情都很相像。

掌握自己的命運并不是在問題發生以前，先把它統統消除，而是一旦發生問題時，有勇氣克服種種困難。我們對于一件事情的完美要求必須折中一下，這樣才不至于陷入行動以前永遠等待的泥沼中。當然最好是有逢山開路、遇水架橋那種大無畏的精神。

讓我們再來認識另一位先生。亨利先生代表另一種類型，他不滿現狀，但他沒有一味地埋怨別人，把改變的希望都寄托在別人身上，結果……

第二次世界大戰之后不久，亨利先生進入美國郵政局的海關工作。他很喜歡他的工作，但5年之后，他對于工作上的種種限制、固定呆板的上下班時間、微薄的薪水以及靠年資升遷的死板人事制度（這使他升遷的機會很小），愈來愈不滿。

他突然靈機一動。他已經學到許多貿易商所應具備的專業知識，這是他在海關工作耳濡目染的結果。為什么不早一點跳出來，自己做禮品玩具的生意呢？他認識許多貿易商，他們對這一行許多細節的了解不見得比他多。

自從他想創業以來，已過了10年，直到今天他依然規規矩矩在海關上班。

為什么呢？因為每一次他準備搏一搏時，總有一些意外事件使他停止。例如，資金不夠、經濟不景氣、孩子的誕生、對海關工作的一時留戀、貿易條款的種種限制以及許許多多數不完的借口，這些都是他一直沒有采取行動的理由。

其實是他自己使自己成為一個“被動的人”他一直在等待他自認為是成熟條件的出現。由于實際情況與理想永遠不能相符，所以只好一直拖下去了，他的理想也就成了空想。

看來，埋怨除了說明你自己無能外，不能說明別的了。