云龍用搞怪的神情晃了一下頭:「那好，我就暢所欲言了。可能有些問(wèn)題會(huì)比較尖銳喲。」相竹淡淡地點(diǎn)頭回應(yīng)。「我這幾個(gè)月聽(tīng)你的建議，看了一些佛教道教方面的經(jīng)典，和我以前學(xué)的西方哲學(xué)很不一樣。要是以前，我肯定會(huì)把他們當(dāng)作迷信，玄幻的故事看待。練習(xí)禪修后，我雖然有些動(dòng)搖，但要我完全相信還很難，你是怎么看待佛道經(jīng)典的?完全都信嗎?」可能因?yàn)椴恍杈毠ΓL(zhǎng)夜悠長(zhǎng)，相竹不緊不慢地琢磨著，足有一分多鐘后，才吐露自己的想法:「我高中時(shí)就開(kāi)始看一些道佛方面的書(shū)，很多地方似懂非懂。認(rèn)識(shí)師傅后也向他老人家請(qǐng)教過(guò)。不過(guò)我從不會(huì)執(zhí)著于相信不相信這樣的問(wèn)題。我覺(jué)得佛教在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是要人們?nèi)ビH身修行體認(rèn)。」云龍馬上追問(wèn):「如果大家不相信或者看不懂，要怎么去修練體認(rèn)呢?社會(huì)上即便有些短期的禪修，靈修課班，也只是淺嘗輒止。」相竹很快進(jìn)入到思辨狀態(tài)，不假思索地回道:「這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。如果沒(méi)有因緣深知修練的妙處，那就終身也不能領(lǐng)會(huì)箇中奧秘了。我清閑時(shí)也會(huì)看一些哲學(xué)方面的書(shū)或是大學(xué)老師的視頻。一旦他們講到道教佛教，水平立即下降了幾個(gè)層次，甚至是錯(cuò)誤百出。我覺(jué)得原因就在于他們沒(méi)有打坐的體驗(yàn)。」云龍有些詫異小師傅在思想上的自信:「哦!能不能說(shuō)詳細(xì)點(diǎn)。」「好啊!」相竹眼里閃現(xiàn)出超出年齡的睿智目光:「比如說(shuō)《道德經(jīng)》，對(duì)于練過(guò)吐納的人，不需太高的文化，都能看出許多的篇幅是在講入定練習(xí)后的觀察感受。當(dāng)然也有一些延伸到政治和社會(huì)方面的觀點(diǎn)。但精華部分是人通過(guò)深定練習(xí)進(jìn)入到一種“超人“的觀察力，而這種觀察力也會(huì)造成超常的智慧。」云龍聽(tīng)到這個(gè)結(jié)論心里是認(rèn)可的，因?yàn)樗缫寻l(fā)現(xiàn)自己練習(xí)打坐后注意力能高度集中，以前覺(jué)得很難的智力題現(xiàn)在大多能解開(kāi)。原因很簡(jiǎn)單。現(xiàn)在一旦集中定力想一件事，極其專一。思緒如同在秋月平湖下取一片靜止的樹(shù)葉，而先前大腦永遠(yuǎn)在紛擾的雜念中，即便在深思時(shí)，也像是在壺口瀑布中抓一片樹(shù)葉，所以相差非常大。

相竹喝了一口茶。覺(jué)得還是將腿盤(pán)坐更舒適自在:「所以我覺(jué)得道教講求以人為本，而不是以自然為本。先強(qiáng)調(diào)個(gè)人修練，而后以修練到高于常人的感知能力再去格外在世界的物，這是比西方任何宗教、哲學(xué)都高明的地方。實(shí)際這一方面佛教也差不多是這樣。」云龍覺(jué)得很有同感，插話道:「是啊，我看《道德經(jīng)》的時(shí)候也覺(jué)得奇怪，顯微鏡發(fā)明的兩千多年前，書(shū)中描寫(xiě)微觀世界竟然栩栩如生，好像歷歷在目，『有物混成，先天地生。獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名』這明明像是在說(shuō)分子，原子結(jié)構(gòu)。很多描寫(xiě)和我出定時(shí)內(nèi)觀的感受也非常相像，『道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物』。我每回出定后看周圍的物體還真的恍恍惚惚，半真半假的。」相竹點(diǎn)頭微笑:「書(shū)中很多內(nèi)容完全是在說(shuō)打坐修練，比如“至虛極，守靜篤“就單純?cè)趯?xiě)入定，不過(guò)是說(shuō)坐到虛空的極致，篤守松靜。加上后面一句『萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)』，前一句類似于佛家說(shuō)的止，后一句為觀。合為止觀。還有『載營(yíng)魄抱一，專氣致柔，滌除玄覽』等。即便是莊子的《逍遙游》，也應(yīng)該是練吐納道術(shù)的人在元神出游后，以飛翔的俯視角度寫(xiě)下的帶有冥想色彩的文章。」云龍邊聽(tīng)邊想著一些疑問(wèn)，想提出一些懷疑的觀點(diǎn):「這些在我練禪定后都能接受。但佛道的有些描寫(xiě)我始終無(wú)法相信。」「比如說(shuō)呢?」「像什么六道輪回，無(wú)法想像的神通力，三千大千世界等，誰(shuí)能證明它們真實(shí)存在。還有身口意的惡業(yè)觀。身業(yè)，口業(yè)我還能認(rèn)可，邪惡的意念都不能有，是不是太過(guò)嚴(yán)苛了?」一連串的疑問(wèn)讓相竹措手不及。他整理了一下思緒:「老趙，我們還是一個(gè)個(gè)來(lái)。我說(shuō)出我的看法，看能不能給你一些參考。」云龍沒(méi)有接話，只是默默將兩腿盤(pán)跌。「先說(shuō)惡意的業(yè)。我看佛經(jīng)的體會(huì)是，佛教有一個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，就是在大千世界中，能量最大的就是人的意念力。人們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物最后形成堅(jiān)固執(zhí)念的根本就是眾生疊加的意念力。所以三惡業(yè)當(dāng)中，它雖然看不見(jiàn)摸不著，但它是前兩惡業(yè)的根。其實(shí)理解這一點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)比古人容易得多。因?yàn)楝F(xiàn)代科技創(chuàng)造了太多虛實(shí)混雜的影像。我們作一個(gè)可能出現(xiàn)的路徑假設(shè)。目前已研發(fā)出人的意念波可以隔空指揮機(jī)器做動(dòng)作，這種便捷科技發(fā)展下去，未來(lái)網(wǎng)路，機(jī)器和人的意念力三者高度結(jié)合的話，可能很多的社會(huì)活動(dòng)只靠意念就能完成。而惡意的駭客同樣可以用意念直接進(jìn)行各種犯罪。到那時(shí)，身業(yè)口業(yè)的表現(xiàn)只用通過(guò)意念力對(duì)外作用在器物上就偷偷完成了。說(shuō)不定到了那個(gè)時(shí)候政府都會(huì)有約束意念波的立法呢。」